收藏記憶  收藏文明

——在中國(guó)紅色文化收藏博覽會(huì)高端論壇上的發(fā)言

全根先

中國(guó)紅色文化研究會(huì)紅色文化收藏專業(yè)委員會(huì)秦利生先生主持高端論壇

一、記憶是收藏的本質(zhì)屬性

人類似乎天生就是喜歡收藏的動(dòng)物。人生下來(lái)以后，從小就養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，喜歡把一些東西收藏起來(lái)，或者是為了將來(lái)使用，或者只是為了觀賞。收藏的內(nèi)容異常豐富，既有自然之物，包括動(dòng)物、植物與礦物，又有人文之物，文物、圖書、藝術(shù)品、視頻資料等。收藏是一種生活習(xí)慣，又是一種社會(huì)風(fēng)尚。收藏的歷史，就是一部文化史，是社會(huì)歷史的一個(gè)縮影。

中國(guó)與埃及、兩河流域與古代印度，并稱世界四大文明古國(guó)。中華民族具有悠久的歷史傳統(tǒng)，收藏文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至少在西周時(shí)期，中國(guó)古代王朝就已建立了堪稱完備的收藏機(jī)構(gòu)，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子就是周代守藏室官員，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家圖書館或國(guó)家博物館館長(zhǎng)。

戰(zhàn)國(guó)末年，李斯在給秦王的《諫逐客書》中說(shuō)：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。”由此可見，當(dāng)時(shí)秦國(guó)王室中，收藏了許多珍寶，既有自然之物，又有人文之物。

收藏文化在世界不同文明中均有不同程度的發(fā)展。例如，古希臘、羅馬就有發(fā)達(dá)的收藏文化。古希臘、羅馬收藏文化的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是都將神廟作為藏品存放之所，在他們的觀念中，神廟中的收藏品是對(duì)神的榮耀和獻(xiàn)祭，藏品中既有精美的藝術(shù)品、罕見的自然物種，還有從遠(yuǎn)征中帶回的戰(zhàn)利品，以及曾顯示神跡的一些物品。每當(dāng)舉行隆重的慶典時(shí)，人們就會(huì)高舉這些物品加入盛大的游行隊(duì)伍。古希臘哲學(xué)家亞里士多德，曾在亞歷山大大帝的支持下籌建了世界上最早的博物園。羅馬共和國(guó)末期，富裕公民擁有一間私人收藏室已成為社會(huì)風(fēng)尚，愷撒、龐培等權(quán)貴都有著數(shù)量驚人的藏品，奧古斯都的藏品中還出現(xiàn)了類似“巨人骨頭”“英雄使用過(guò)的武器”這樣一些品種。在歐洲中世紀(jì)，基督教會(huì)逐漸成為收藏文化中心，教堂、修道院的收藏室中有金銀珠寶、古代遺留的珍貴手稿，還有信徒、旅行者贈(zèng)送的被認(rèn)為具有神力的物品。新大陸發(fā)現(xiàn)以后，一些珍稀的自然物種成為收藏?zé)衢T，17世紀(jì)40年代荷蘭一度出現(xiàn)郁金香風(fēng)潮。在意大利，一些醫(yī)師、藥劑師、大學(xué)教授等專業(yè)人士，他們搜集大象、犀牛、鱷魚、鯨魚、巨嘴鳥、美洲虎、食蟻獸、檀香木等，制作標(biāo)本，用于研究。同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)品、珍奇物品的收藏，成為當(dāng)時(shí)貴族與富人的追逐目標(biāo)。

人類收藏的物品林林總總，而又千差萬(wàn)別。但是，其中最具有文化內(nèi)涵的，當(dāng)數(shù)人文之物，是能夠喚起我們記憶的那些物品。圖書、手稿、藝術(shù)品，以及我們?cè)?jīng)用過(guò)、陪伴過(guò)我們?nèi)松鷼v程的那些東西。這些物品，有的是屬于國(guó)家、社會(huì)、民族或一個(gè)集體的，有的屬于個(gè)人或某個(gè)家庭、家族的，相對(duì)是屬于私人性質(zhì)的。無(wú)論是公共的，還是個(gè)人的收藏物品，均具有記憶的功能，是我們頭腦中對(duì)于歷史記憶的一種“物化”。

記憶是人類最基本的生理和心理功能。記憶對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要性是毋庸置疑的。英國(guó)哲學(xué)家洛克說(shuō):“我們?nèi)绻麤]有記憶底幫助，則我們?cè)谒枷胫?、推論中和知識(shí)中，便完全不能越過(guò)眼前的對(duì)象。”〔1〕記憶是認(rèn)識(shí)與思維的前提。一個(gè)人如果沒有記憶，就會(huì)在很大程度上喪失自我；一個(gè)社會(huì)如果沒有記憶，這個(gè)社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步。記憶以持續(xù)時(shí)間來(lái)區(qū)分，有感覺記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶；以記憶主體區(qū)分，有個(gè)體記憶與社會(huì)記憶。個(gè)體記憶是每一個(gè)自然生命的獨(dú)立記憶，而社會(huì)記憶則是個(gè)體記憶的有機(jī)聚合，是個(gè)體記憶在空間上的拓展與時(shí)間上的延伸。所謂記憶的“物化”，也就是記憶的“外化”，其主要存在形式是千百年來(lái)遺存于世的浩如煙海的歷史文獻(xiàn)。

什么是收藏？就是收藏文獻(xiàn)，就是收藏記憶。

二、收藏的核心內(nèi)容是文明

于今，收藏已是一種文化，文化中的一個(gè)“熱詞”，甚至已發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。然而，過(guò)去人們并沒有把收藏作為一種文化，頂多是視為一種文化現(xiàn)象，沒有把它作為一門學(xué)問(wèn)。在西方國(guó)家，收藏文化也是近代才提出來(lái)。有人還用心理學(xué)中的精神分析方法，將收藏行為的原動(dòng)力歸結(jié)到嬰兒時(shí)期對(duì)母親或其他替代物（玩具、毯子、搖籃等）的依賴和占有的潛意識(shí)，或者是通過(guò)收藏物品來(lái)彌補(bǔ)童年時(shí)候的感情缺失。近代以來(lái)，收藏逐漸發(fā)展成為一個(gè)專門的學(xué)問(wèn)，成為學(xué)術(shù)文化的組成部分。

文化是需要記憶來(lái)延續(xù)、發(fā)展的。沒有記憶，就沒有文化，沒有人類文明。人類文明的發(fā)展史，就是一個(gè)逐步累積、延續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，就是記憶的堆積，文化的累積。人類通過(guò)記憶，通過(guò)歷史傳承，不斷地向新的高度邁進(jìn)。

什么是文化？在中國(guó)古代，“文”和“化”兩個(gè)字最初并不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的詞匯?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō):“文，錯(cuò)畫也，象交文。”就是用兩兩交錯(cuò)的筆畫，來(lái)表示陰陽(yáng)相交。這是“文”的本義。 “化”這個(gè)字，本來(lái)寫作“匕”?！墩f(shuō)文解字》解釋是“變也”，就是變化。變化的先兆，就是孕育。從“文”的本義“陰陽(yáng)交合”，再到“化”的本義“孕育、化生”,共同指向了生命的孕育、誕生這樣一個(gè)先后遞嬗的過(guò)程。所以說(shuō)，文化是不斷發(fā)展的。

文化與文明是什么關(guān)系？中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“文明”一詞比“文化”一詞出現(xiàn)要早。《周易》有多處提到“文明”，如《乾卦》中說(shuō)：“見龍?jiān)谔?，天下文?rdquo;?！睹饕呢浴分姓f(shuō)：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”。當(dāng)然，這里講的“文明”，與現(xiàn)在所說(shuō)“文明”意思不盡相同。文化與文明的關(guān)系，首先，它們?cè)跁r(shí)間上是同步發(fā)展的，就是有了文明，也就有了文化，反過(guò)來(lái)說(shuō)也一樣；其次，文明是文化的一部分，文化的內(nèi)涵要比文明豐富、廣大，而文明則是文化中的精華部分，處于文化的較高層次。

在收藏文化中，最基本、最有代表性的，當(dāng)然是形形色色、豐富多彩的各種藏品。這些藏品都是歷史的產(chǎn)物，都帶著某種文化符號(hào)，傳遞著的文化記憶，是人類文明的發(fā)展成果，同時(shí)又是某種文化的直接表達(dá)。

有人說(shuō)，動(dòng)物也有記憶，而且有的動(dòng)物記憶力還很好，像一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物，還有狗、大象等，幾年、幾十年過(guò)去了，它們可能還記得，誰(shuí)對(duì)我好，誰(shuí)對(duì)我不好。然而，動(dòng)物的記憶與人的記憶不同，它是非常情緒化的，當(dāng)下見到了，有情緒了，就想起來(lái)了，沒有見到，沒有情緒，就不會(huì)去想?？墒牵说挠洃洸煌?，人的記憶是概念式的、符號(hào)化的，可以脫離現(xiàn)場(chǎng)的某種情緒，來(lái)回憶以前經(jīng)歷的事情。這種個(gè)體的回憶，如果加以放大，就構(gòu)成民族的記憶、國(guó)家的記憶，成為人類歷史的一部分。正是人類記憶的這一特性，它與動(dòng)物不同，所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有人才有歷史，動(dòng)物沒有歷史，自然界的一切，除了人以外，都沒有歷史；如果一定要說(shuō)有，那么，它們的歷史也是我們?nèi)祟愃x予的。

那么，人們不禁要問(wèn)，什么是歷史？我們的回答是：歷史就是傳承；沒有傳承，就沒有歷史。

由于歷史本身就是人類文明的不斷累積與發(fā)展，那么，收藏作為我們記憶的一種特殊方式，其內(nèi)涵或者說(shuō)其核心內(nèi)容，自然就是文明，既是文明的成果，又是文明傳承與傳播的一種手段。

三、收藏紅色文化，傳承紅色精神

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。去年，習(xí)總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中又提出：“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。當(dāng)代中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。其中，革命文化或紅色文化，是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造，并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是中國(guó)當(dāng)代文化的重要組成部分，又是一種重要的文化資源。

中華民族的紅色情結(jié)，可以說(shuō)是與生俱來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它流淌在我們的血脈里，遺傳在我們的基因中。紅色是光芒四射的太陽(yáng)，紅色代表權(quán)威，代表勇氣，代表吉祥，代表喜慶，代表美麗，代表奮斗，代表犧牲，當(dāng)然還代表革命。這種特定的顏色及其象征意義，恰好與中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的共同理想、品格情操、精神氣質(zhì)形成了異常完美的同構(gòu)關(guān)系。中國(guó)人的思維和語(yǔ)言善于運(yùn)用“比興”手法，在西方人的眼中，紅色成為中國(guó)的“國(guó)色”。2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問(wèn)英國(guó)時(shí)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色，以此表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中華文化的一份敬意。

中華文明是世界上屈指可數(shù)的原生文明之一，中華文化是世界上惟一沒有中斷的文化長(zhǎng)河，至今依然生機(jī)煥發(fā)。中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，形成了東亞“漢字文化圈”。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之下，中國(guó)面臨數(shù)千年來(lái)未有之大變局，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。十月革命勝利以后，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為代表的先進(jìn)知識(shí)分子在中國(guó)率先宣傳馬克思主義，在思想文化界發(fā)起聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)紅色文化的開端。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民打倒了帝國(guó)主義侵略者，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。這是紅色文化的深厚文化積淀。

紅色文化是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。紅色文化的核心是馬克思主義，同時(shí)，還有世界各國(guó)共產(chǎn)黨人和其他革命者創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。紅色文化吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，我們提倡的實(shí)事求是精神，就是《漢書》作者班固稱贊河間獻(xiàn)王劉德的話，稱其整理古籍方面不尚浮辯，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)?！抖Y記》中提出的“天下為公”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，與我們所追求的共產(chǎn)主義理想存在著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，并不是所有關(guān)于社會(huì)主義的思想學(xué)說(shuō)都屬于紅色文化范疇。社會(huì)主義思想剛傳入中國(guó)之時(shí)，研究系的梁?jiǎn)⒊?、張東蓀，安福系的王揖唐，還有政客江亢虎、軍閥陳炯明等，都在鼓吹社會(huì)主義。中共黨史上出現(xiàn)過(guò)的右傾機(jī)會(huì)主義和左傾思潮，“文化大革命”中極左思想與言行，都不能作為紅色文化。而世界優(yōu)秀文化成果，如法國(guó)革命家、詩(shī)人歐仁·鮑狄埃的《國(guó)際歌》，匈牙利革命家裴多菲的詩(shī)歌《自由與愛情》，俄羅斯作家高爾基的散文詩(shī)《海燕》，捷克作家伏契克的長(zhǎng)篇特寫《絞刑架下的報(bào)告》等，一直在深刻地感染、教育、啟迪、影響著中華兒女，是紅色文化精神的重要組成部分。

中國(guó)紅色文化是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)模巨大的文化系統(tǒng)，其基本內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其精髓是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！?/font>2〕紅色文化彰顯了馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的全體中華兒女的信仰、制度、作風(fēng)、道德、革命精神和革命傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代性、民族性、科學(xué)性與群眾性。今天，我們收藏紅色文化，不僅是收藏與紅色文化有關(guān)的各種器物、各種文獻(xiàn)，而且是傳承與傳播蘊(yùn)含于這些器物與文獻(xiàn)中的紅色文化精神，使之更加發(fā)揚(yáng)光大，永放光芒！

習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化的興盛為支撐。中華民族的偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；我們要不斷地豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量。而紅色文化收藏，以其鮮明的政治立場(chǎng)、崇高的價(jià)值取向、深厚的群眾基礎(chǔ)，不僅意義重大，而且必將為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的、豐富的文化資源。

紅色文化收藏事業(yè)大有可為，前程似錦！

附：國(guó)家圖書館與紅色文化收藏

國(guó)家圖書館是國(guó)家總書庫(kù)、國(guó)家書目中心、國(guó)家古籍保護(hù)中心與國(guó)家典籍博物館。目前，國(guó)家圖書館的館藏面積在世界圖書館界是第三位，僅次于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和英國(guó)大英圖書館；現(xiàn)有館藏文獻(xiàn)3500萬(wàn)冊(cè)（件）以上，在世界上居于第十位。國(guó)家圖書館館藏文獻(xiàn)中，有大量的紅色文獻(xiàn)，并且定期地以專題的形式進(jìn)行展出，如2015年8月舉辦的“不朽的長(zhǎng)城——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年館藏文獻(xiàn)展”，2016年7月舉辦的“紅色記憶——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年館藏文獻(xiàn)展”。國(guó)家圖書館收藏的中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的重要文獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)各個(gè)收藏單位中也是名列前茅。例如從1922年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的第一個(gè)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，以及后來(lái)不斷的修改和完善，各個(gè)歷史時(shí)期的黨章；還有中國(guó)共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)所辦的多種機(jī)關(guān)刊物，黨報(bào)、黨刊的演變歷史，在國(guó)家圖書館的館藏中均有反映。這是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史的一面鏡子，是無(wú)比珍貴的歷史記憶。

國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心成立于2012年，是文化部專項(xiàng)資金支持重點(diǎn)項(xiàng)目。中國(guó)記憶項(xiàng)目是整理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重大事件、重要人物專題文獻(xiàn)，采集口述史料、影像史料等新類型文獻(xiàn)，收集手稿、信件、照片和實(shí)物等信息承載物，形成多載體、多種類的專題文獻(xiàn)資源集合，并通過(guò)在館借閱、在線瀏覽、多媒體展覽、專題講座等形式向公眾提供服務(wù)的文獻(xiàn)資源建設(shè)與服務(wù)項(xiàng)目。中國(guó)記憶項(xiàng)目是新媒體時(shí)代以記錄歷史、保存文獻(xiàn)、傳承民族記憶、服務(wù)終身學(xué)習(xí)為宗旨的全國(guó)性文化項(xiàng)目，是圖書館文獻(xiàn)采集、整理、服務(wù)以及社會(huì)教育與文化傳播職能的新拓展，是圖書館變藏為用、加強(qiáng)文獻(xiàn)整合與揭示力度的新舉措。

中國(guó)記憶項(xiàng)目中心從成立之時(shí)起，即十分重視紅色文化的征集與收藏工作。以東北抗日聯(lián)軍專題資源建設(shè)為例。該項(xiàng)目開始于2012年，中國(guó)記憶項(xiàng)目中心先后在北京、遼寧、湖北、新疆、廣東、吉林、黑龍江等7個(gè)省區(qū)，采集了79位受訪人、超過(guò)150小時(shí)的口述史料，同時(shí)還采集到東北抗聯(lián)密營(yíng)、戰(zhàn)跡地影像資料、歷史照片、老戰(zhàn)士的日記與手稿，以及一批相關(guān)實(shí)物。在收藏資料的基礎(chǔ)上，中國(guó)記憶項(xiàng)目中心通過(guò)編寫口述歷史文章，在新華社、中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)文化報(bào)等媒體上對(duì)東北抗日聯(lián)軍的戰(zhàn)斗生活進(jìn)行報(bào)道，引起了社會(huì)公眾的極大反響，得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。

注釋：

〔1〕（英）洛克著，關(guān)文運(yùn)譯：《人類理解論》，商務(wù)印書館，1991年，第119頁(yè)。

〔2〕劉潤(rùn)為：《當(dāng)代思潮論集》，中國(guó)出版集團(tuán)研究出版社，2018年，第135頁(yè)。

（作者簡(jiǎn)介：全根先，國(guó)家圖書館研究館員、中國(guó)記憶資源建設(shè)總審校，中國(guó)紅色文化研究會(huì)理事，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)理事。）

 

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責(zé)任編輯：寒江雪 更新時(shí)間：2018-07-02 關(guān)鍵字：會(huì)員之家