◎ 新疆中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

　　習(xí)近平總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動(dòng)根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。近幾年來，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”為了達(dá)到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計(jì)利用一部分群眾樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的荒唐謬論，嚴(yán)重地毒害、蒙騙、煽動(dòng)信教群眾，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進(jìn)行所謂“圣戰(zhàn)”，給自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極大的危害。我們必須堅(jiān)決揭露宗教極端勢(shì)力的罪惡本質(zhì)，戳穿“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢(shì)力。

　　何謂伊斯蘭教“圣戰(zhàn)”？“圣戰(zhàn)”是在伊斯蘭教創(chuàng)始時(shí)期，面臨外來侵略、存亡受到威脅時(shí)的必要防御，如伊斯蘭教創(chuàng)始時(shí)期，伊斯蘭的目標(biāo)是把伊斯蘭教傳播到世界各地，讓所有人都承認(rèn)和信仰獨(dú)一的安拉。因此，伊斯蘭區(qū)域和非伊斯蘭區(qū)域之間一直處于一種經(jīng)常性的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，伊斯蘭教將這種戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“圣戰(zhàn)”。在伊斯蘭教傳播與發(fā)展的過程中，伴隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，“圣戰(zhàn)”逐漸成為了穆斯林所必須盡到的宗教義務(wù)。根據(jù)伊斯蘭教義，“圣戰(zhàn)”是“為主道而戰(zhàn)”即穆斯林的護(hù)教“戰(zhàn)爭(zhēng)”，以仁愛、和平、公義為主，但也容許在公義的前提下，發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”。

　　然而，“圣戰(zhàn)”絕不是被恐怖勢(shì)力所歪曲、宣揚(yáng)的所謂“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”。伊斯蘭教倡導(dǎo)和平，反對(duì)暴力，伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》教義稱，凡枉“殺一人，如殺眾生，凡救活一人的，如救活眾人”；“殘害任何一個(gè)生命都是大罪”，更不能主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)；任何人都沒有權(quán)利憑私欲隨意濫施暴力。伊斯蘭教堅(jiān)決反對(duì)這樣不擇手段的濫殺無辜、破壞人與人之間、不同民族之間團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行徑?！豆盘m經(jīng)》教義中明確指出，信教、行善、恪守教規(guī)的人將永居樂園。也就是說，熱愛伊斯蘭教、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛勞動(dòng)，幫助照顧孤寡老人、搞好鄰里關(guān)系，為別人的出行創(chuàng)造良好的環(huán)境，帶領(lǐng)群眾勤勞致富，驅(qū)逐一切罪惡、誘惑，純潔心靈，遠(yuǎn)離各種罪惡，特別是嫉妒、猜忌、憎恨，從而得到真主的恩惠，這樣的人才是虔誠(chéng)的穆斯林，這樣的人才能進(jìn)入天堂。枉殺無辜的敗類不是上天堂者，而是入火獄者。所以，很多學(xué)者、政治家認(rèn)為伊斯蘭教是一個(gè)平和的、有助于民族融合的宗教。但宗教極端主義者歪曲《古蘭經(jīng)》中“吉哈德”（努力奮斗、盡心盡力、克服困難、努力多做好事）、“行善進(jìn)天堂”這樣一個(gè)宗教中原有的教義，信教群眾的一個(gè)美好愿景，卻被宗教極端勢(shì)力歪曲為“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謬論，捏造“殺異教徒進(jìn)天堂”，毒化宗教氛圍，損毀宗教形象和聲譽(yù)。由于一般宗教信徒?jīng)]有豐富的宗教知識(shí)，更缺乏對(duì)宗教典籍的研究，容易把被宗教極端分子歪曲和極端化解釋的東西當(dāng)作正確的宗教知識(shí)加以接受，從而受到毒害，宗教氛圍也因此被毒化。在新疆，宗教極端主義及其勢(shì)力鼓吹宗教極端思想，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”是他們最惡毒的招數(shù)。

　　當(dāng)前世界上主要的恐怖組織大多都與極端宗教主義和狹隘民族主義有關(guān)。宗教極端主義的目的、動(dòng)機(jī)、基本主張、組織形式、活動(dòng)手法，完全暴露出它已經(jīng)脫離了宗教的范疇，它是宗教蛻變的產(chǎn)物，本質(zhì)上并不是宗教；它是打著宗教幌子、披著宗教外衣、以宗教活動(dòng)為借口的宗教極端主義。因此，我們不能把宗教極端主義與任何一個(gè)宗教等同起來或者是聯(lián)系起來。宗教極端主義雖然與宗教有關(guān)聯(lián)，但只是利用與被利用的關(guān)系，從本質(zhì)上說它并不屬于宗教范疇，而是政治范疇的問題。

　　在特定地區(qū)和特定環(huán)境下，新疆的宗教極端主義往往與民族分裂主義和暴力恐怖主義相互勾結(jié)、利用，宗教是旗號(hào)，分裂是目的，暴力恐怖是手段，可以說，宗教極端主義是恐怖主義的思想根源。新疆的宗教極端勢(shì)力打著宗教旗號(hào)，鼓動(dòng)民眾反對(duì)所謂“異教徒”，制造民族分裂，煽動(dòng)民族仇恨，挑撥民族關(guān)系，曲解和濫用圣戰(zhàn)觀念，通過暴力恐怖活動(dòng)制造社會(huì)動(dòng)亂，在政治上，具有反社會(huì)性，大都有明顯的政治圖謀，妄圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆國(guó)家政權(quán)、分裂國(guó)家。因此，他們向受蒙蔽的信眾灌輸敵視社會(huì)、反對(duì)政府等反動(dòng)思想及惡毒言論，制造了一件件泯滅人性、殘害生命的慘案，對(duì)人民群眾的正常生活構(gòu)成了極大的威脅。 

　　宗教極端主義散布大量反政府、反社會(huì)言論，與我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)為敵，企圖用一套邪惡的、反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，沖擊我國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)思想的主流意識(shí)形態(tài)。這同現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明是根本對(duì)立的，必然被廣大人民群眾所揭穿和唾棄。宗教極端主義勢(shì)力欺騙、蠱惑、裹挾群眾，其根本目的就是妄圖同我們爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，多樣化的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用發(fā)展迅猛，網(wǎng)民群體急劇增長(zhǎng)，網(wǎng)上傳播宗教極端思想、煽動(dòng)暴恐犯罪、捏造散布謠言等違法犯罪活動(dòng)也隨之抬頭。境外“三股勢(shì)力”通過網(wǎng)絡(luò)滲透、挑唆、煽動(dòng)境內(nèi)群眾的行動(dòng)從未停止，網(wǎng)上傳播宗教極端思想言論已對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定造成極大影響。與此同時(shí)，宗教極端勢(shì)力還通過大辦地下經(jīng)文班、習(xí)武點(diǎn)，培植骨干和暴力恐怖分子，并在群眾中散布反動(dòng)宗教書刊、影像制品，搞“臺(tái)比力克”（宣傳、煽動(dòng)宗教極端主義思想）等宗教非法活動(dòng)。其最終目的，不是傳播或者是發(fā)揚(yáng)光大宗教，而是制造分裂，企圖將新疆從祖國(guó)大家庭中分裂出去，建立所謂的政教合一的“國(guó)家”。有些人甚至專門針對(duì)未滿十八周歲的未成年人進(jìn)行邪教宣傳，利用他們世界觀還沒有完全形成，對(duì)宗教的理解還比較模糊，極容易受周圍環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)上各種宗教極端和暴力恐怖言論書籍、音視頻鼓惑等特點(diǎn)，用斷章取義的非法講經(jīng)內(nèi)容對(duì)未成年人進(jìn)行煽動(dòng)?？梢哉f，新疆地區(qū)的宗教極端主義已經(jīng)成為民族分裂勢(shì)力和暴力恐怖活動(dòng)的精神武器，對(duì)新疆的社會(huì)安定團(tuán)結(jié)大局造成極大危害。特別是受國(guó)際和周邊地區(qū)環(huán)境影響，境內(nèi)外利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)傳播宗教極端思想和暴恐宣傳品違法犯罪現(xiàn)象十分突出，這些音視頻灌輸宗教極端思想，傳授暴恐技能和爆炸物制作方法，也成為暴恐案件發(fā)生的主要誘因，必須引起全社會(huì)的高度警惕。

　　在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出處理宗教問題的基本原則，就是“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”。這是首次增加了“遏制極端”這四個(gè)字，我們要充分認(rèn)識(shí)新疆當(dāng)前最大的危害是宗教極端主義，并堅(jiān)定戰(zhàn)勝宗教極端主義的信心和決心。

　　首先，要使新疆廣大民眾牢固樹立祖國(guó)觀、民族觀，充分認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)的重要性。在新疆講政治的核心問題，就是自覺地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂。我們要深深懂得，國(guó)家統(tǒng)一才有民族的發(fā)展；國(guó)家強(qiáng)盛才有民族的尊嚴(yán)。團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)亂是禍。我們一定要自覺珍惜改革開放以來新疆加快發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，自覺抵制歪曲新疆歷史的言行，堅(jiān)定不移地與“三股勢(shì)力”的分裂活動(dòng)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　其次，要強(qiáng)化法制意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家法律的尊嚴(yán)。任何人踐踏國(guó)家法律、破壞社會(huì)秩序、侵害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)，都要受到法律的制裁。

　　最后，要統(tǒng)一全疆干部群眾的思想認(rèn)識(shí)。宗教極端主義是全世界愛好和平的各國(guó)人民的共同敵人，反對(duì)宗教極端主義不僅是各國(guó)政府的職責(zé)，也是普通民眾包括宗教人士和宗教信徒義不容辭的責(zé)任。要通過統(tǒng)一全疆干部群眾的思想認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來新疆各民族生活水平的提高、民生的改善，有效地抵制宗教極端主義思想的滲透。

    （執(zhí)筆：阿班·毛力提汗）

          責(zé)任編輯：李振通 狄英娜

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