一、問(wèn)題的提出

　　貨幣數(shù)量論是現(xiàn)代西方主流貨幣理論的基礎(chǔ)，這種理論認(rèn)為貨幣數(shù)量與一般物價(jià)水平有直接的因果關(guān)系，長(zhǎng)期而言，貨幣數(shù)量的增減惟一能夠改變的只是名義變量――價(jià)格，不會(huì)影響就業(yè)、產(chǎn)出等實(shí)際變量。此說(shuō)也稱為貨幣中性論。稍加推敲就能發(fā)現(xiàn)，這種理論有兩大缺陷：

　　第一，貨幣數(shù)量論無(wú)法解釋貴金屬時(shí)代物價(jià)何以能夠保持穩(wěn)定。我們知道，在貴金屬貨幣時(shí)代，貴金屬與其他商品一樣每天都在源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，但作為貨幣的貴金屬與一般消費(fèi)品不同，它在使用過(guò)程中，也就是充當(dāng)商品之間的交換媒介時(shí)，理論上是不會(huì)有損耗的，實(shí)際上的損耗也可以忽略不計(jì)。這樣，社會(huì)上的貨幣存量在長(zhǎng)期中只會(huì)增加不會(huì)減少。相反，一般消費(fèi)品則不斷生產(chǎn)出來(lái)又不斷被消耗掉，數(shù)量上沒(méi)有只增不減的必然性?？墒牵@樣的貨幣量增加并沒(méi)有導(dǎo)致通貨膨脹（貴金屬貨幣史上首次明顯的通貨膨脹發(fā)生在美洲新大陸發(fā)現(xiàn)之后[①]）。

　　第二，從“貨幣中性”的角度，無(wú)法解釋哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，大量貴金屬涌入西歐，這樣一個(gè)偶然的歷史事件何以能夠促成資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，正如亞當(dāng)·斯密觀察到的：“自從美洲發(fā)現(xiàn)后，歐洲的大部分地區(qū)進(jìn)步了許多。英格蘭、蘇格蘭、法國(guó)和德國(guó)，甚至瑞典、丹麥和俄羅斯在農(nóng)業(yè)和制造業(yè)各方面都有了相當(dāng)大的進(jìn)步?！盵1]142

　　所以，我們有必要對(duì)貨幣理論以及貨幣在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用機(jī)理重新進(jìn)行審視，從而加深對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　二、勞動(dòng)價(jià)值論與貨幣數(shù)量論孰優(yōu)孰劣

　　從勞動(dòng)價(jià)值論的角度看，一切商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品，貨幣只是從一般商品中分離出來(lái)的特殊商品，是被公認(rèn)可以作為商品交換媒介的商品。因此，貨幣與其他商品的價(jià)值決定因素并無(wú)二致，即貨幣的價(jià)值只與生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)生產(chǎn)率有關(guān)，而與貨幣的數(shù)量無(wú)關(guān)。換句話說(shuō)，如果貨幣以穩(wěn)定的勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷生產(chǎn)出來(lái)，那么無(wú)論貨幣的社會(huì)存量多大，都不會(huì)引起通貨膨脹。

　　我國(guó)古代曾長(zhǎng)期以布帛為貨幣，與金屬錢幣共同執(zhí)行貨幣職能。[②]國(guó)家規(guī)定布帛的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，民間各家各戶只要按此標(biāo)準(zhǔn)織出布帛，即可成為貨幣。[③]由于布帛可以隨時(shí)隨地生產(chǎn)，且勞動(dòng)生產(chǎn)率長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，所以布帛之類的商品貨幣的購(gòu)買力穩(wěn)定性甚至超過(guò)金屬錢幣。[④]布帛貨幣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，非常直觀地說(shuō)明了勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)貨幣現(xiàn)象的解釋力高于貨幣數(shù)量論。

　　一般認(rèn)為，貨幣數(shù)量論在當(dāng)代的代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼。那么，我們就來(lái)看看弗里德曼是怎么說(shuō)的：“為了使價(jià)格水平在未來(lái)的幾十年中一直保持相當(dāng)穩(wěn)定，總貨幣存量將必須增長(zhǎng)，以便使其自身適應(yīng)產(chǎn)量增長(zhǎng)和人口增長(zhǎng)。此外，如果過(guò)去的增長(zhǎng)模式還會(huì)繼續(xù)，那么，總貨幣存量將必須增長(zhǎng)，以便滿足公眾隨著他們的實(shí)際收入的增加而提高現(xiàn)金余額與收入的比率的期望。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)表明，為了保持長(zhǎng)期的價(jià)格穩(wěn)定，貨幣存量必須每年增長(zhǎng)3％－5％。”[2]346接著，他進(jìn)一步說(shuō)明：“要在未來(lái)的幾十年中既避免比較嚴(yán)重的通貨膨脹，又避免比較嚴(yán)重的通貨緊縮，一個(gè)必要條件就是既要避免貨幣存量增長(zhǎng)率快于保持價(jià)格穩(wěn)定所需要的每年3％－5％的增長(zhǎng)率，又要避免貨幣存量增長(zhǎng)率慢于這個(gè)增長(zhǎng)率。貨幣供給非常迅速地增長(zhǎng)將不可避免地意味著通貨膨脹；反過(guò)來(lái)，持續(xù)的、嚴(yán)重的通貨膨脹不可能在貨幣供給沒(méi)有迅速增長(zhǎng)的情況下發(fā)生。貨幣供給非常緩慢地增長(zhǎng)將不可避免地意味著通貨緊縮，更不用說(shuō)貨幣供給絕對(duì)下降了；反過(guò)來(lái)，持續(xù)的、嚴(yán)重的通貨緊縮不可能在貨幣供給不是緩慢增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)的情況下發(fā)生。”[3]347

　　這樣的貨幣理論難道還算是貨幣數(shù)量論嗎？只要具備正常的理解能力就能看出，弗里德曼實(shí)際上已經(jīng)否定了貨幣數(shù)量論，他提出的理論應(yīng)該命名為“貨幣量增長(zhǎng)率論”才恰當(dāng)。弗里德曼顯然認(rèn)為：第一，貨幣數(shù)量不是決定物價(jià)水平的因素，貨幣量增長(zhǎng)率才是。這已經(jīng)跟貨幣數(shù)量論分道揚(yáng)鑣了。第二，保持物價(jià)穩(wěn)定不在于控制貨幣數(shù)量，而在于維持一個(gè)穩(wěn)定的貨幣量增長(zhǎng)率。就是說(shuō)，貨幣量的增加并不一定破壞物價(jià)穩(wěn)定，反而可能有助于物價(jià)穩(wěn)定。第三，這個(gè)穩(wěn)定的貨幣量增長(zhǎng)率為每年3％－5％。為什么剛好是3％－5％？弗里德曼找不到堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只好求助于“過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)”，因此這個(gè)理論是不徹底的，至多只能算是半拉子工程。

　　現(xiàn)在看來(lái)，弗里德曼很可能自己都沒(méi)有搞清楚，他的貨幣理論不但脫離了貨幣數(shù)量論的陣營(yíng)，而且實(shí)際上是向勞動(dòng)價(jià)值論陣營(yíng)靠攏了。物價(jià)水平取決于貨幣量增長(zhǎng)率，也就是取決于單位時(shí)間的貨幣增加量。按照勞動(dòng)價(jià)值論，物價(jià)水平取決于貨幣的價(jià)值，而貨幣的價(jià)值取決于生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)生產(chǎn)率，即勞動(dòng)者在單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)出的貨幣量。很容易看出，這兩種說(shuō)法確實(shí)相當(dāng)接近了，但在邏輯上，弗里德曼的貨幣理論遠(yuǎn)不如勞動(dòng)價(jià)值論那樣完美。

　　三、貨幣貯藏手段職能對(duì)于物價(jià)穩(wěn)定的意義

　　勞動(dòng)價(jià)值論雖然從理論上說(shuō)明了貨幣的價(jià)值只與生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)生產(chǎn)率有關(guān)而與貨幣的數(shù)量無(wú)關(guān)，但在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，物價(jià)的穩(wěn)定仍需以貨幣的貯藏手段職能充分發(fā)揮作用為前提。

　　我們知道，貨幣作為貯藏手段，起著自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。當(dāng)流通中的貨幣量過(guò)多時(shí)，多余的貨幣就會(huì)退出流通而成為貯藏貨幣；當(dāng)流通中的貨幣量不足時(shí)，貯藏貨幣又會(huì)重新加入流通而變?yōu)榱魍ㄊ侄?。這就是馬克思所說(shuō)的：“為了使實(shí)際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個(gè)條件是靠貨幣的貯藏形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對(duì)于流通中的貨幣來(lái)說(shuō)，既是排水渠，又是引水渠，因此，流通中的貨幣永遠(yuǎn)不會(huì)溢出它的流通的渠道?！盵4]157-158

　　彭信威先生在研究中國(guó)貨幣史時(shí)也發(fā)現(xiàn)，古代“中國(guó)人的主要儲(chǔ)蓄方式，就是窖藏?；蚵裨诘叵?，或藏在墻壁間?！盵5]173他的結(jié)論是：“如果發(fā)行的貨幣能夠充分發(fā)揮寶藏手段的職能，則發(fā)行數(shù)量增加，也不要緊，因?yàn)榱魍ㄋ恍枰牟糠?，?huì)被人寶藏起來(lái)，這樣就對(duì)于物價(jià)不會(huì)發(fā)生什么影響。但如果不具備寶藏手段的職能，那么政府拼命鑄造，用以向人民征用物資，人民也用來(lái)購(gòu)買物資，物資不夠，必然會(huì)引起物價(jià)上漲?！盵6]106

　　那么，流通中的貨幣數(shù)量過(guò)多必然引起物價(jià)上漲的現(xiàn)象，是否證明了貨幣數(shù)量論的正確性？當(dāng)然不是。這種現(xiàn)象只是貨幣貯藏手段職能失調(diào)時(shí)的病態(tài)反應(yīng)，不具一般性。只要貨幣貯藏手段職能正常，貨幣數(shù)量大于流通所需數(shù)量，不僅不會(huì)引起通貨膨脹，而且如馬克思所說(shuō)，這是“必須大于”的。至此，我們解釋了貨幣數(shù)量論無(wú)法解釋的第一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明了在生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)生產(chǎn)率穩(wěn)定以及貨幣貯藏手段職能正常發(fā)揮作用的情況下，貨幣數(shù)量的增加為什么不會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。

　　由此，我們也看清了現(xiàn)代金融制度的一些根本缺陷：第一，貨幣的發(fā)行已經(jīng)與勞動(dòng)過(guò)程脫節(jié)，幣值失去了自然基準(zhǔn)；第二，貨幣的貯藏手段職能完全失靈，流出中央銀行的貨幣總是處于流通領(lǐng)域中。所以，物價(jià)穩(wěn)定在現(xiàn)代金融制度中一直是個(gè)難以順利達(dá)成的目標(biāo)。

　　四、貨幣脫離消費(fèi)品行列的意義

　　勞動(dòng)價(jià)值論可以很好地解釋為什么布帛、谷物等生活必需的消費(fèi)品和金、銀等稀有的貴金屬都可以成為貨幣。但作為貨幣，一般消費(fèi)品與貴金屬的本質(zhì)區(qū)別是什么，以及這種區(qū)別對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，至今仍未引起學(xué)界的足夠重視。

　　如果一個(gè)社會(huì)以布帛為貨幣，由于布帛的勞動(dòng)生產(chǎn)率相當(dāng)穩(wěn)定，所以穩(wěn)定幣值就成了十分輕松的任務(wù)。但是，布帛本身仍屬消費(fèi)品，即使不用于消費(fèi)，長(zhǎng)期貯藏也會(huì)自然糟朽，價(jià)值的“物質(zhì)承擔(dān)者”的滅失將直接導(dǎo)致價(jià)值消失于無(wú)形。所以在這樣的社會(huì)中，人們不可能對(duì)貨幣產(chǎn)生無(wú)限的占有欲，在有限的消費(fèi)需要得到滿足后就沒(méi)有無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)的動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)彌漫著小富即安的氣氛。這樣的社會(huì)看上去或許顯得活力不足、經(jīng)濟(jì)停滯，但也不可能發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　一旦貴金屬成了貨幣，情況就不一樣了，因?yàn)橘F金屬是久藏不壞的。久藏不壞這一特性，使得貴金屬有可能脫離消費(fèi)品行列，成為財(cái)富的抽象代表，進(jìn)而引起人們的無(wú)限占有欲。基于常識(shí)的邏輯推理過(guò)程是這樣的：由于人的消費(fèi)能力是有限的，所以任何消費(fèi)品都不可能使人們產(chǎn)生無(wú)限的占有欲；人們之所以有可能對(duì)貴金屬貨幣產(chǎn)生無(wú)限占有欲，正是因?yàn)槿藗円呀?jīng)不再把貴金屬當(dāng)作消費(fèi)品，而當(dāng)成財(cái)富的抽象代表了。需要指出的是，這個(gè)邏輯推理的總前提，是程恩富教授提出的“資源和需要雙約束假設(shè)”，即假設(shè)在一定時(shí)期內(nèi)資源和需要都是有約束的。[7]這個(gè)假設(shè)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的稀缺性假設(shè)針?shù)h相對(duì)，然而卻是真正符合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)理論前提。

　　由以上推理我們可以看到，一般商品貨幣與貴金屬貨幣的本質(zhì)區(qū)別在于是否具有久藏不壞的特性。如果不耐久藏，就不可能脫離消費(fèi)品行列，人們也不可能對(duì)其產(chǎn)生無(wú)限占有欲。反之，久藏不壞的貨幣就有可能脫離消費(fèi)品行列，引起人們的無(wú)限占有欲。我國(guó)古代的一則史料非常生動(dòng)地說(shuō)明了這種區(qū)別對(duì)人們行為的影響。明孝宗時(shí)有位太監(jiān)李廣，受賄還不忘做記錄，記下文武大臣饋送他“黃白米各千百石”，結(jié)果事敗被查?；实燮婀炙挠腥绱孙埩?，一問(wèn)才知道“隱語(yǔ)耳，黃者金，白者銀也?！盵8]

　　只要人們開(kāi)始對(duì)貨幣產(chǎn)生了無(wú)限占有欲，人類社會(huì)就打開(kāi)了通向資本主義的可能性。一旦賺取貨幣不是為了滿足自己的消費(fèi)需求，而是作為一種事業(yè)或人生目標(biāo)，這樣一種生活方式蔚然成風(fēng)，資本主義就產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)了。人們投入貨幣建立企業(yè)只是為了得到更多的貨幣，“單是由于這一點(diǎn)，這種運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)是沒(méi)有止境的了?！盵9]177 “作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因?yàn)橹皇窃谶@個(gè)不斷更新的運(yùn)動(dòng)中才有價(jià)值的增殖。因此，資本的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有限度的?！盵10]178賺錢，無(wú)限地賺錢，每個(gè)人都被裹挾到把有限的生命投入到無(wú)限的賺錢事業(yè)中去的洪流中，成了資本主義社會(huì)最為壯觀的景象?！靶碌摹Y本家’不再滿足于糊口，他們渴望擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)，因此在他們的消費(fèi)需要得到滿足后也不會(huì)停止努力。這種新的‘資本主義精神’被16世紀(jì)最富有的銀行家富格爾簡(jiǎn)化成一句話：‘只要我還能賺，我就永遠(yuǎn)會(huì)賺下去?！盵11]391

　　由此可見(jiàn)，貴金屬久藏不壞的特性導(dǎo)致了貨幣脫離消費(fèi)品行列可能性，以及由此引起的對(duì)貨幣的無(wú)限占有欲，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展方向的歷史選擇具有十分關(guān)鍵的意義。

　　五、資本主義早期的潛在危機(jī)及其化解方式

　　顯而易見(jiàn)，資本主義從一開(kāi)始就包含著一個(gè)似乎無(wú)解的矛盾：由對(duì)貨幣的無(wú)限占有欲導(dǎo)致的生產(chǎn)能力無(wú)限擴(kuò)大與人們有限的消費(fèi)能力之間的矛盾。所以，通過(guò)建立企業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)品[⑤]來(lái)賺取貨幣的辦法很快就會(huì)遇到瓶頸――因?yàn)槭袌?chǎng)容量受制于人們的消費(fèi)能力，不可能無(wú)限擴(kuò)大。隨著生產(chǎn)能力不斷提高，逼仄的市場(chǎng)容量必然驅(qū)使企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，于是利潤(rùn)率不斷下降。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使利潤(rùn)率下降，這一規(guī)律性的趨勢(shì)是如此明顯，以致任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不能視而不見(jiàn)。亞當(dāng)·斯密早就觀察到，隨著資本的積累，利潤(rùn)率會(huì)由于資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇而趨于下降。[12]72后來(lái)李嘉圖也說(shuō)：“利潤(rùn)的自然趨勢(shì)是下降的”。[13]101按筆者的理解，利潤(rùn)下降的趨勢(shì)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，就如衰老對(duì)于生命一樣，是一種自然規(guī)律。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)這一規(guī)律，只是認(rèn)為這一趨勢(shì)發(fā)展到最后，整個(gè)經(jīng)濟(jì)將在經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等于零處達(dá)到均衡，是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局?？墒乾F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)卻從未出現(xiàn)過(guò)這樣理想的均衡，利潤(rùn)率不斷下降的趨勢(shì)往往導(dǎo)致投資下降、經(jīng)濟(jì)停滯，因此馬克思認(rèn)為最后結(jié)局是危機(jī)：“大量分散的小資本被迫走上冒險(xiǎn)的道路：投機(jī)、信用欺詐、股票欺詐、危機(jī)?！盵14]464其實(shí)，只要我們真正認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)是生產(chǎn)能力大于消費(fèi)能力，[15]就不會(huì)相信在生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題得到解決之前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)達(dá)到長(zhǎng)期穩(wěn)定的均衡。馬克思顯然認(rèn)為，不能有效化解生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可持續(xù)的，這樣的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比現(xiàn)在的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻。

　　不過(guò)，資本主義早期發(fā)展史出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的插曲，表明利潤(rùn)率下降可能導(dǎo)致的危機(jī)并非不可避免。15世紀(jì)末，歐洲被賺錢欲望燒昏了頭的人們開(kāi)始把眼光直接投向貨幣（貴金屬）本身，社會(huì)上到處洋溢著“黃金渴望”。在這樣的渴望中，哥倫布等探險(xiǎn)家揚(yáng)帆出海了。

　　恩格斯后來(lái)對(duì)這段歷史有過(guò)這樣的概括：“在15世紀(jì)末，貨幣之挖掘封建制度的基礎(chǔ)，并從內(nèi)部侵蝕封建制度到何種程度，可以明顯地從歐洲在這一時(shí)期對(duì)黃金貪求無(wú)厭的心理中看出來(lái)；葡萄牙人在非洲海岸、在印度及整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)搜尋著黃金；黃金這兩個(gè)字變成了驅(qū)使西班牙人遠(yuǎn)渡大西洋的符咒；黃金也是白種人剛踏上新發(fā)現(xiàn)的海岸時(shí)所追求的頭一項(xiàng)重要的東西。這種對(duì)于遠(yuǎn)洋航行和冒無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)尋找黃金的強(qiáng)烈愿望，最初是在封建和半封建的形式中進(jìn)行的，然而它畢竟在根本上與封建制度格格不入；因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊幕A(chǔ)是農(nóng)業(yè)，而其掠奪性的遠(yuǎn)征的目的，本質(zhì)上在于獲得土地。而且航海事業(yè)是一種毫無(wú)疑義的資產(chǎn)階級(jí)的企業(yè)，這種企業(yè)的反封建的特性也在一切現(xiàn)代艦隊(duì)上打上了烙印?！盵16]9-10

　　哥倫布及其追隨其后的探險(xiǎn)家自己也沒(méi)料到，他們對(duì)貴金屬無(wú)休止的探尋，最后竟真的找到了豐富的貴金屬礦藏，實(shí)際上是為過(guò)剩的生產(chǎn)能力開(kāi)辟了新的宣泄出口――即把過(guò)剩產(chǎn)能引導(dǎo)到具有無(wú)限需求的貨幣產(chǎn)業(yè)中去，無(wú)意中化解了可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著美洲貴金屬源源不斷地流向歐洲，不但鞏固了歐洲從封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)的驚險(xiǎn)轉(zhuǎn)身，突破了經(jīng)濟(jì)停滯的瓶頸，而且迎來(lái)了資本主義的大發(fā)展。[17]

　　六、從貨幣視角看近代中國(guó)如何錯(cuò)失資本主義大發(fā)展

　　馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)是和它的條件同時(shí)發(fā)展的，其中條件之一就是貴金屬有足夠的供給。因此，16世紀(jì)以來(lái)貴金屬供給的增加，在資本主義生產(chǎn)的發(fā)展史上是一個(gè)重要的因素?！盵18]380我們前面的闡述已經(jīng)充分印證了這一論斷。接下來(lái)要做的是，沿著一以貫之的貨幣視角，解開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)困擾我們的謎題：中國(guó)在文明發(fā)展程度上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方，為何后來(lái)竟錯(cuò)過(guò)了資本主義大發(fā)展的先機(jī)？

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)看得很清楚，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之所以是一個(gè)劃時(shí)代的事件，不在于他發(fā)現(xiàn)一片歐洲人未曾涉足的廣袤土地，而是其后繼者發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)量極高的貴金屬礦。雖然歷史不承認(rèn)假設(shè)，但我們?cè)谔接憵v史可能性時(shí)不妨假設(shè)一下，假如鄭和七下西洋時(shí)發(fā)現(xiàn)了貴金屬礦，世界歷史將會(huì)怎樣重寫？合乎邏輯的推論顯然是：劃時(shí)代的人物將是鄭和，而不是哥倫布。只要美洲的貴金屬礦首先由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展肯定會(huì)更遠(yuǎn)地把歐洲拋在后面。即使在探礦方面落后于人，中國(guó)仍有類似英國(guó)那樣的崛起機(jī)會(huì)，即通過(guò)貿(mào)易進(jìn)口貴金屬，發(fā)展制造業(yè)，最終成為“世界工廠”和“日不落帝國(guó)”。

　　在清朝的康雍乾時(shí)期，自從三藩平定之后，中原地區(qū)就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，周邊地區(qū)也沒(méi)有長(zhǎng)期的、大的戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)上就沒(méi)有大規(guī)模的破壞，因此社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)樵谶^(guò)去幾百年間，中國(guó)一直以物產(chǎn)豐富著稱。耶穌會(huì)傳教士利瑪竇（1552－1610）記載：“由于這個(gè)國(guó)家東西以及南北都有廣大的領(lǐng)域，所以可以放心地?cái)嘌裕菏澜缟蠜](méi)有別的地方在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家的范圍內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)有這么多品種的動(dòng)植物?！辈⑶?，“我甚至愿意冒昧說(shuō)，實(shí)際上凡在歐洲生長(zhǎng)的一切都照樣可以在中國(guó)找到。否則的話，所缺的東西也有大量其他為歐洲人聞所未聞的各種各樣的產(chǎn)品代替?！盵19]9不僅如此，中國(guó)還不斷引進(jìn)國(guó)外的高產(chǎn)農(nóng)作物。美洲的玉米、花生、白薯等早在明朝時(shí)期就已經(jīng)傳入中國(guó)，但是那時(shí)還沒(méi)有廣泛種植。清朝大批推廣高產(chǎn)作物，糧食的產(chǎn)量迅猛增長(zhǎng)。

　　由于中國(guó)擁有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以在19世紀(jì)以前中國(guó)與歐洲的貿(mào)易中，歐洲根本就不是中國(guó)的對(duì)手。中國(guó)手工業(yè)制品和農(nóng)產(chǎn)品（絲綢、瓷器、茶葉）在歐洲占據(jù)了廣闊市場(chǎng)，而歐洲卻沒(méi)有相應(yīng)能夠占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)的商品出口。比如，中國(guó)人就不喜歡英國(guó)的洋布，認(rèn)為不如中國(guó)土布耐穿。清朝末年在中國(guó)擔(dān)任總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德（1835－1911）曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)有世界上最好的糧食——米，最好的飲料——茶，最好的衣著——棉、絲和皮毛。既有這些大宗物產(chǎn)以及無(wú)數(shù)土制副產(chǎn)品，所以它不需要從別的地方購(gòu)買一文錢的東西?！盵20]7所以，英國(guó)對(duì)華貿(mào)易年年逆差三四百萬(wàn)兩銀元，英國(guó)的金幣銀幣大量流向中國(guó)。也就是說(shuō)，從世界經(jīng)濟(jì)的角度看從公元1500年到1800年這三個(gè)世紀(jì)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)人眼里，歐洲所能生產(chǎn)和出口的最重要商品，就是金銀，而這些金銀正是從美洲的殖民地掠奪而來(lái)的：“秘魯?shù)你y不僅運(yùn)往歐洲，而且從歐洲又運(yùn)往中國(guó)?！盵21]121據(jù)貢德·弗蘭克的《白銀資本》估計(jì)，當(dāng)時(shí)全世界的白銀總產(chǎn)量為12萬(wàn)噸，其中6萬(wàn)噸流入了中國(guó)。貴金屬大量流入中國(guó)，其效果與流入西歐一樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的刺激作用。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，儼然就是個(gè)前近代的“世界工廠”，坐擁巨額國(guó)際貿(mào)易順差，成了事實(shí)上的世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心。相反，歐洲則是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的外圍，靠了美洲的金銀才能登上以中國(guó)為火車頭的世界經(jīng)濟(jì)列車。

　　顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，一般消費(fèi)品的主要競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于“性價(jià)比”，惟有作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的貴金屬，才是全世界一樣的。一般商品的“性價(jià)比”不如人的國(guó)家，只有通過(guò)輸出貴金屬，才能分享到先進(jìn)文明的成果。這一規(guī)律，在貴金屬充當(dāng)貨幣以后的人類文明發(fā)展史中，已經(jīng)是不斷被證明了的。而人們對(duì)貨幣的無(wú)限占有欲，有時(shí)是需要外來(lái)刺激的。只有源源不斷的貨幣供給，才能刺激永無(wú)饜足的需求。如果沒(méi)有這種刺激，一個(gè)以貨幣為中介的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)在富人階層的消費(fèi)需求得到充分滿足的水平上出現(xiàn)停滯，過(guò)剩的生產(chǎn)能力將大量閑置。正如斯密所說(shuō)：“我們的祖先之所以懶惰是因?yàn)槿狈ψ銐虻募?lì)人們勤奮的獎(jiǎng)勵(lì)。諺語(yǔ)說(shuō)得好，玩可以不為了什么，工作可不能無(wú)所得?！盵22]223因?yàn)槿藗冎粫?huì)對(duì)貨幣產(chǎn)生無(wú)限占有欲，所以貨幣才是對(duì)工作的理想獎(jiǎng)勵(lì)。著名的薩伊定律，即供給自動(dòng)創(chuàng)造需求，其實(shí)只對(duì)貨幣這種特殊的商品有效?？偠灾魏紊鐣?huì)，不管文明發(fā)展程度高低，只要不斷受到外來(lái)貨幣的刺激，人們對(duì)貨幣的無(wú)限占有欲就會(huì)被激發(fā)出來(lái)并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。接著，就像已被西歐歷史證明的那樣，這個(gè)社會(huì)遲早要走上資本主義的發(fā)展道路，中國(guó)本來(lái)也不應(yīng)該是個(gè)例外。

　　可惜，中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先的勢(shì)頭后來(lái)被鴉片的輸入中斷了。

　　鴉片原產(chǎn)于阿拉伯、印度等地，唐中期由阿拉伯商人傳入中國(guó)。最初中國(guó)人把鴉片當(dāng)作藥物服用，《本草綱目》[⑥]中也有記載。明末清初，中國(guó)人學(xué)會(huì)將鴉片與煙草混合的吸食法。1688年清朝廢除海禁重開(kāi)南洋貿(mào)易之后，首當(dāng)其沖與外界接觸的閩粵地區(qū)便最先從臺(tái)灣士民處學(xué)到了后來(lái)廣為流行的南洋鴉片吸食法。大約乾隆年間（1736－1795年），吸食鴉片的方法迅速由沿海傳入內(nèi)地，各地很快出現(xiàn)了一些專賣鴉片的煙館。[23]27-29中國(guó)人吸鴉片成風(fēng)，終于讓一直渴望打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的西方人等到了一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。各方面產(chǎn)品都不具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的英國(guó)為了遏止貴金屬的流出，利用東印度公司強(qiáng)迫印度農(nóng)民種植罌粟，低價(jià)收購(gòu)，制成鴉片后由專賣局在市場(chǎng)上高價(jià)拍賣給鴉片販子，讓他們走私到中國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在19世紀(jì)最初的20年中，英國(guó)每年平均自印度向中國(guó)輸入鴉片4000余箱，到1838年、1839年激增至3.55萬(wàn)箱，價(jià)值將近2000萬(wàn)兩，占當(dāng)時(shí)英國(guó)輸入中國(guó)貨物總值的二分之一以上。

　　傷天害理的鴉片貿(mào)易，不僅損害了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人的健康，而且使中英貿(mào)易完全逆轉(zhuǎn)，中國(guó)每年要流出白銀一千多萬(wàn)兩。這理所當(dāng)然地激起了中國(guó)人民的反抗，引發(fā)了震驚中外的“虎門銷煙”事件。接著，信奉“強(qiáng)權(quán)即公理”的英國(guó)人派出艦隊(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)，于是發(fā)生第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，兩戰(zhàn)均以中國(guó)戰(zhàn)敗告終。

　　隨著中國(guó)的衰落，西歐才有機(jī)會(huì)崛起。在英國(guó)工業(yè)革命近100年后，即1870年前后，英國(guó)終于可以把機(jī)織的廉價(jià)紡織品大量?jī)A銷到中國(guó)來(lái)。與此同時(shí)，鴉片貿(mào)易也漸達(dá)高潮。19世紀(jì)80年代，鴉片進(jìn)口年均高達(dá)7.2萬(wàn)箱，占進(jìn)口貨總值39.3％；90年代有所下降，仍保持在20％左右；約值3000萬(wàn)－4000萬(wàn)兩，一直居19世紀(jì)進(jìn)口貨的首位。[24]從這個(gè)時(shí)期起，中國(guó)與西方的貿(mào)易開(kāi)始持續(xù)地從順差轉(zhuǎn)為逆差，并一步一步地淪為西方經(jīng)濟(jì)的殖民地。

　　從以上分析可知，中國(guó)在近代錯(cuò)失資本主義大發(fā)展機(jī)會(huì)的原因，正是由鴉片貿(mào)易造成的貨幣流入中斷。當(dāng)然，這僅是經(jīng)濟(jì)層面上的分析。鴉片之所以能荼毒全國(guó)，內(nèi)因還在于國(guó)內(nèi)的吏治腐敗，正所謂“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”?？傊?，面對(duì)同樣的機(jī)遇，西方列強(qiáng)崛起了，曾經(jīng)領(lǐng)先的中國(guó)卻衰落了，原因肯定是多方面、多層次的。

　　七、結(jié)語(yǔ)

　　今天，我們重新審視貨幣量的增加在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的關(guān)鍵作用，仍具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過(guò)分析我們已經(jīng)看到，目前在理論上流行的貨幣數(shù)量論、貨幣中性論實(shí)際上都是經(jīng)不起推敲的。歷史上貨幣量的增加，并不必然導(dǎo)致不可收拾的通貨膨脹，反而常常有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的作用。目前，美歐諸經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)為了應(yīng)對(duì)迫在眉睫的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不約而同地采用非常規(guī)的“定量寬松”貨幣政策，事實(shí)上就是讓央行增印鈔票注入日益疲軟的經(jīng)濟(jì)體。從歷史的眼光看，這只不過(guò)是步當(dāng)年到新大陸尋找黃金的歐洲殖民者的后塵。不同的是，當(dāng)年的殖民者并不知道貴金屬礦的開(kāi)發(fā)可以避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)政策制定者則非常希望增印鈔票能夠達(dá)到這一目的。但是，如果不對(duì)現(xiàn)代金融制度進(jìn)行根本性的改革，這樣的目的是不可能達(dá)到的。因?yàn)槌饲懊嫣岬降囊恍┤毕萃?，現(xiàn)代金融制度還有一個(gè)更為致命的缺陷，就是它已經(jīng)完全喪失了吸納過(guò)剩生產(chǎn)能力的功能?，F(xiàn)在，通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的再研究，才讓我們有理由展望：只要站到馬克思貨幣理論的基礎(chǔ)上，正確掌握貨幣的本質(zhì)，摒棄錯(cuò)誤的成見(jiàn)，進(jìn)而對(duì)目前的貨幣發(fā)行制度進(jìn)行相應(yīng)的改革，那么，在增加貨幣數(shù)量的過(guò)程中既不引發(fā)通貨膨脹又能根治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種看似不可能的任務(wù)是可以完成的。

　　（本文發(fā)表于《學(xué)習(xí)與探索》2012年第1期，發(fā)表時(shí)略有刪節(jié)。）

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[①] “在16世紀(jì)，這個(gè)世界大概是頭一次遭遇到規(guī)模異常大的持久的通貨膨脹。我們必須牢記這一事實(shí)。”見(jiàn)《新編劍橋世界近代史》第3卷，[英]沃納姆編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所組譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版，第27頁(yè)。即使對(duì)于這“頭一次”大規(guī)模的通貨膨脹，用貨幣數(shù)量論來(lái)解釋也是錯(cuò)誤的。見(jiàn)馬克思。資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004，（140）。

　　[②] “實(shí)際上自兩晉到唐宋，布帛從不失為一種重要的支付工具?！币?jiàn)彭信威。中國(guó)貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（126）。

　　[③] “中國(guó)的布帛，歷代都有定式，漢以后都是闊二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹。后魏仍遵用這定式，布帛每幅寬二尺二寸，長(zhǎng)四十尺為一匹，六十尺為一端。其間曾一度發(fā)生粗制濫造的情形，所以在延興三年（公元473年）頒令嚴(yán)格依照標(biāo)準(zhǔn)?！币?jiàn)彭信威。中國(guó)貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（141）。

　　[④] “當(dāng)錢幣缺乏的時(shí)候，或當(dāng)幣制太不統(tǒng)一的時(shí)候，或當(dāng)貨幣購(gòu)買力波動(dòng)得太厲害的時(shí)候，谷帛的貨幣性馬上增強(qiáng)。有時(shí)甚至于完全代替錢幣的地位。這種事情，在外國(guó)也有過(guò)（英國(guó)16世紀(jì)有些地租，三分之一用谷物支付。法國(guó)革命時(shí)的憲法第173條規(guī)定立法官的薪俸用小麥支付。日本則一直到明治維新時(shí)還用米谷納稅。）?！币?jiàn)彭信威。中國(guó)貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（139）。

　　[⑤]這里所說(shuō)的消費(fèi)品包括生活消費(fèi)品和生產(chǎn)消費(fèi)品（也就是資本品或生產(chǎn)資料）。

　　[⑥] 《本草綱目》是16世紀(jì)明朝著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的著作。

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　　[1] 亞當(dāng)·斯密。國(guó)富論－－國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究[M].武漢：中南大學(xué)出版社，2003.

　　[2] 弗里德曼。弗里德曼文萃[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2001.

　　[3]　同上。

　　[4]　馬克思。資本論：第１卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[5]　彭信威。中國(guó)貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958.

　　[6]　同上。

　　[7] 程恩富?，F(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2007，（1）。

　　[8] 《明史·卷三百四·列傳第一百九十二·李廣》。

　　[9]　馬克思。資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[10]　同上。

　　[11] 斯塔夫里阿諾斯。全球通史：從史前史到21世紀(jì)（第7版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

　　[12] 亞當(dāng)·斯密。國(guó)富論－－國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究[M].武漢：中南大學(xué)出版社，2003.

　　[13]　彼得？斯拉法。李嘉圖著作和通信集：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館，1962.

　　[14] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[15] 盧映西。生產(chǎn)能力過(guò)剩與消費(fèi)能力稀缺[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2005，（5）。

　　[16]　恩格斯。封建社會(huì)歷史譯文集：論封建制度的解體及資產(chǎn)階級(jí)的興起[M].北京：三聯(lián)書店，1955.

　　[17] 張宇燕、高程。美洲金銀和西方世界的興起[M].北京：中信出版社，2004.

　　[18]　馬克思。資本論：第2卷[M].北京：人民出版社，2004.

　　[19]  利瑪竇、金尼閣。利瑪竇中國(guó)札記[M].北京：中華書局，1983.

　　[20]　轉(zhuǎn)引自許明龍。歐洲18世紀(jì)中國(guó)熱[M].太原：山西教育出版社，1999.

　　[21] 亞當(dāng)·斯密。國(guó)富論－－國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究[M].武漢：中南大學(xué)出版社，2003.

　　[22]　同上。

　　[23] 王金香。中國(guó)禁毒史[M].上海：上海人民出版社，2005.

　　[24] 袁偉時(shí)。中國(guó)近代史上的對(duì)外開(kāi)放[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2007－4－21.