編者按： 本文作者于祖堯在1979年4月發(fā)表 了《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》。該文從中國國情出發(fā)，明確提出了 “社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)” 范疇，并主張經(jīng)濟(jì)體制改革以建立社會(huì)士義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)。這篇具有創(chuàng)新意義的論文榮獲中國社會(huì)科學(xué)院首屆優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。作者現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，曾任第九屆全國人大代表，人大財(cái)經(jīng)委委員。為貫徹習(xí)近平主席8.19講話的精神，全國宣傳工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于發(fā)聲、敢于亮劍，在大是大非面前，在突出的錯(cuò)誤思潮面前，要體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的胸懷、勇氣和品格，要不怕挨罵，要當(dāng)戰(zhàn)士不當(dāng)紳士。本刊應(yīng)讀者建議，開辟《把市場(chǎng)原教旨主義趕下神壇》專欄 ，約請(qǐng)于祖堯教授就此發(fā)表系列文章。

　　所謂“市場(chǎng)原教旨主義” ，是由新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派蛻變而來的當(dāng)代西方主流意識(shí)形態(tài)。它把經(jīng)濟(jì)自由化理論極端化、絕對(duì)化，主張實(shí)行全面市場(chǎng)化、全盤私有化、徹底自由化 ，認(rèn)為市場(chǎng)不僅能夠自發(fā)優(yōu)化資源配置 ，而且能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)平等、公平、公正、民主 ，因而是放之四海皆準(zhǔn)的 “普世價(jià)值”。它產(chǎn)生之初就明確在政治上以反共反社會(huì)主義為宗旨，但在相當(dāng)長時(shí)期并沒有被提升為主流意識(shí)的地位。

　　30年代大危機(jī)催生了凱恩斯主義。政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，特別是經(jīng)濟(jì)軍事化，西方國家才得以爬出危機(jī)泥坑。凱恩斯

　　主義解救了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但無法根除資本主義制度的痼疾。它在增加有效需求的同時(shí)，卻埋下了滯脹的隱患。新自由主義應(yīng)運(yùn)而生，取代了凱恩斯主義成為主流學(xué)派，受到美英政府倩徠。自此，新自由主義便不再局限于國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)一步伸延到對(duì)外戰(zhàn)略，充當(dāng)了金融壟斷資本對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，推行新殖民主義，對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行和平演變的政策工具，新自由主義蛻化為市場(chǎng)原教旨主義，脫去了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)外衣。

　　市場(chǎng)原教旨主義政治上劣跡斑斑，甚至不惜用鮮血喧染推行教派的政治綱領(lǐng)。這個(gè)教派培育了一支孝忠華爾街寡頭的別動(dòng)隊(duì)，稱之為芝加哥子弟，子充當(dāng)謀士和打手。它扼殺了拉美國家經(jīng)濟(jì)起飛的強(qiáng)勁勢(shì)頭，使一些國家經(jīng)濟(jì)倒退，重新淪為發(fā)展中窮國; 它曾策動(dòng)了智利軍事政變，殺害了民選合法總統(tǒng)，推翻了合法政府 ; 它曾掀起了印尼反共反華惡浪，屠殺了大批印尼共黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)人。市場(chǎng)教派政治上得勢(shì)最大的莫過于蘇聯(lián)解體。但是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來盤算，類類它卻把俄羅斯經(jīng)濟(jì)推下災(zāi)難深淵。短暫的休克幾年，給國家經(jīng)濟(jì)造成的破壞和損失相當(dāng)于打兩場(chǎng)半衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，惡性通貨膨脹競(jìng)高達(dá)五千多倍，人民的財(cái)富被洗劫一空，執(zhí)行多年的從搖蘭到墳?zāi)沟纳鐣?huì)保障制度成一紙空文，國家喪失了第二經(jīng)濟(jì)大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的地位，從超級(jí)大國之一淪為世界的二等公民。這場(chǎng)讓俄羅斯國家和人民付出如此慘重代價(jià)的改革，有何績效而言呢?! 20年過去了，當(dāng)初教皇和主教們?cè)S下的諾言，諸如什么 “過上富裕生活”、 “優(yōu)化資源配置” 等， 不過是誘人上當(dāng)?shù)闹e言。真實(shí)的企圖只有一個(gè)： 搞垮蘇聯(lián)，而且置之于死地決不讓它重生。他們不是慈善家，更不是弱智者愚蠢到把一個(gè)衰落的俄羅斯重新扶植為自已競(jìng)爭(zhēng)的敵手。

　　市場(chǎng)原教旨主義信徒實(shí)際上是學(xué)界一伙江湖騙子。他們將騙術(shù)美化為包治百病的具有 “普世價(jià)值” 的萬能藥方。但是，這劑藥方雖然暫時(shí)消解了 “滯脹”病痛，卻釀成了戰(zhàn)后最嚴(yán)重的世界規(guī)模大危機(jī)。2008年9月，以美國兩房公司破產(chǎn)為起點(diǎn)，緣于泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，首先在美國爆發(fā)了始料不及的金融危機(jī)迅速波及到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，釀成一場(chǎng)戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。美國工業(yè)生產(chǎn)下降46.2%，14萬家企業(yè)倒閉。西方世界工業(yè)生產(chǎn)下降37.2%，全球金融資產(chǎn)縮水超過50萬億美元，相當(dāng)于全球一年的產(chǎn)出。美國家庭凈資產(chǎn)縮水36%，危機(jī)吞噬了美國人近20年積累的財(cái)富，人民的生活水平倒退到1992年水平。失業(yè)人類劇增，據(jù)國際勞工組織報(bào)告，危機(jī)以來，全球約有5000萬個(gè)工作崗位消失，失業(yè)人數(shù)超過2億。發(fā)達(dá)國家的就業(yè)率要到2016年才有可能恢復(fù)到2008年危機(jī)的水平。危機(jī)嚴(yán)重加劇了貧富兩極分化，富裕社會(huì)呈現(xiàn)出貧弱化的頹勢(shì)，中產(chǎn)階層處境艱難，有媒體稱，這個(gè)階層有消失之勢(shì)。受害最為深重的是占人口多數(shù)的中低收入群體。據(jù)美國最新人口普查統(tǒng)計(jì)，經(jīng)濟(jì)衰退使4600萬人生活陷入貧困之中，創(chuàng)近52年最高記錄。列入“極端貧困人口” 的人數(shù)和比例達(dá)到了1975年以來最高水平。有近2100萬人每人年收入僅有5272美元。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)部門2006年12月發(fā)布的報(bào)告，全球最富有的10%人群占有全球85%的財(cái)富，世界底層的半數(shù)人口僅擁有世界財(cái)富的l%。世界最富國家和最窮國家人均收入的差距，1973年為44：1，2000年擴(kuò)大到227：1，即擴(kuò)大了15.5倍。據(jù)聯(lián)合國農(nóng)糧組織2009年6月資料，全球饑餓人口己達(dá)到10.2億人。危機(jī)爆發(fā)后，美歐國家竭力轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加害于發(fā)展中國家，使它們蒙受雪上加霜之災(zāi)。危機(jī)己延續(xù)5年，救市對(duì)策收效甚微。所謂“量化寬松貨幣政策” ，實(shí)際上不過是開動(dòng)美元印鈔機(jī)濫發(fā)紙幣。此舉解救了華爾街寡頭，卻讓世界吞食下壟斷寡頭釀成的苦果，而且埋下了長期蕭條的隱患。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景不容樂觀。

　　現(xiàn)在全世界都在反思這場(chǎng)給人類造成嚴(yán)重災(zāi)難的危機(jī)。然而，中國的市場(chǎng)原教旨主義信徒卻執(zhí)迷不悟，一心孤行，公然挑戰(zhàn)中國特色社會(huì)主義道路和基本制度，揚(yáng)言不能因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)危機(jī)而懷疑和反對(duì)自由市場(chǎng)制度，中國必須繼續(xù)朝著建設(shè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方向推進(jìn)改革。他們緊鑼密鼓搶在18大前拋出世界銀行插手炮制的所謂 “頂層設(shè)計(jì)” ，在“改革”的旗號(hào)下圖謀瓦解我國社會(huì)主義基本制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把我國推上漸進(jìn)式全盤私有化、市場(chǎng)自由化的邪路，淪為超級(jí)大國的經(jīng)濟(jì)殖民地。現(xiàn)在，公眾看得很清楚，這邦信徒經(jīng)過二三十年經(jīng)營，己經(jīng)形成一股有政治綱領(lǐng)、有組織、有輿論陣地和工具、有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的政治勢(shì)力。反市場(chǎng)原教旨主義的斗爭(zhēng)，己經(jīng)不再局限于理論觀點(diǎn)的分歧和爭(zhēng)論。在話語權(quán)的背后，隱含的是改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，歸根到底，是又一次中國命運(yùn)向何處去的爭(zhēng)論。

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