新中國成立以來，與我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征相適應(yīng)，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：新中國成立至20世紀(jì)70年代末為第一階段，在這個(gè)階段，由于我國實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而這一體制與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制大體相同，因而，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育基本上是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國版;20世紀(jì)70年代末至90年代初為第二階段，在這個(gè)階段，我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，而改革開放的主要內(nèi)容就是發(fā)展商品生產(chǎn)與市場經(jīng)濟(jì)，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是排斥和否定市場經(jīng)濟(jì)的，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已不能完全適應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，在這樣的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開始重新登上中國大學(xué)的講臺(tái);20世紀(jì)90年代中期至今為第三階段，在這個(gè)階段，隨著我國改革開放的不斷深化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的分量越來越重，并在事實(shí)上取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主流”和話語權(quán)地位，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究存在“西化”傾向。

　　教育方面的“西化”傾向表現(xiàn)在多個(gè)方面：在許多大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，圍繞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開設(shè)的課程數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等課程;開設(shè)這些課程的教師大多直接采用西方原版教材(英文版)或其中文譯本，而不采用中國學(xué)者編著的教材(包括“馬工程教材”);受教材影響，教師在教學(xué)中大多是照本宣科，而較少甚至沒有科學(xué)的批判;在絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)和碩生點(diǎn)的招生考試中，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”所占考分達(dá)三分之二甚至五分之四……這些狀況，加上現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高度數(shù)學(xué)化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生把主要精力用于鉆研西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生的價(jià)值觀、社會(huì)觀和歷史觀深受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。與此相對(duì)應(yīng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué))則被邊緣化。毫不夸張地說，我國許多大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)已經(jīng)在事實(shí)上變成“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”專業(yè)了。

　　對(duì)于當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育“西化”的傾向和問題，必須進(jìn)行實(shí)事求是的分析和科學(xué)認(rèn)識(shí)。一方面，我們必須認(rèn)識(shí)到中國適當(dāng)開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的客觀必要性，完全否定和排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不符合中國客觀發(fā)展需要的;另一方面，我們又必須深刻認(rèn)識(shí)到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育過度西化所產(chǎn)生的嚴(yán)重危害。

　　首先，從總體上來說，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”特別是西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為既定前提，主要研究資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的資源配置問題，其基本信仰和主要結(jié)論是，以資本主義私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)制度，最終能夠?qū)崿F(xiàn)資源的最優(yōu)配置和社會(huì)福利最大化。因而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上是否定和反對(duì)公有制及社會(huì)主義的。不難看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。顯然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的“主流”和話語權(quán)地位這一現(xiàn)象和事實(shí)，與我國作為一個(gè)社會(huì)主義國家的根本性質(zhì)是對(duì)立的。

　　其次，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育“西化”的最嚴(yán)重直接后果，是導(dǎo)致大量青年學(xué)生對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目迷信和對(duì)于個(gè)人主義、資本主義的崇拜，從而使我國高校的大學(xué)生思想政治教育幾乎歸于失效和失敗。這對(duì)于學(xué)生的健康成長和中國特色社會(huì)主義的健康發(fā)展，都是非常有害的。

　　再次，由于西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”在理論上高度抽象，并且主要采用的是實(shí)證主義分析方法，將數(shù)學(xué)全面引入經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅使學(xué)生容易產(chǎn)生教條主義和形而上學(xué)的思維模式和思想方法，而且也使大量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究充滿形式主義，造成經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

　　最后，我們還要看到，大量事實(shí)表明，西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的大行其道，是西方發(fā)達(dá)國家對(duì)我國實(shí)行和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分和結(jié)果。

　　因而，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的不健康狀況必須得到糾正。我們應(yīng)當(dāng)采取各種有力措施，通過大力改革與調(diào)整，使我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的生態(tài)環(huán)境回歸正常健康狀態(tài)，必須在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)和主流地位的前提下，正確開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，使我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究得到健康發(fā)展。

　?。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

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