實(shí)踐是認(rèn)識(shí)之源，重大經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)變革的產(chǎn)物。亞當(dāng)·斯密面對(duì)資本主義工場(chǎng)手工業(yè)取代簡(jiǎn)單作坊、市場(chǎng)力量勃興的時(shí)代主題，探究分工、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)部關(guān)系，第一次提出了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的系統(tǒng)理論；同樣，當(dāng)大蕭條摧毀了市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的神話，凱恩斯提煉出如邊際消費(fèi)傾向遞減、流動(dòng)性偏好陷阱等命題，催生了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展與演變的歷史趨勢(shì)，深入解剖了資本主義制度下資源配置的規(guī)律，成為對(duì)資本主義制度病理分析的思想寶庫(kù)和探尋未來社會(huì)與人的解放之道的指路明燈。

    當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展之源只能是生成中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度，即中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。它有四個(gè)支柱：一是導(dǎo)入競(jìng)爭(zhēng)性的發(fā)展型地方政府，使中國(guó)從西方的政—企二維結(jié)構(gòu)，變成競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)性地方政府與戰(zhàn)略性中央政府互動(dòng)的三維結(jié)構(gòu)；二是通過國(guó)有資本管理取代國(guó)有企業(yè)管理，形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容的新國(guó)有經(jīng)濟(jì)；三是通過納入以資產(chǎn)負(fù)債管理，即資本運(yùn)營(yíng)為主體的發(fā)展型財(cái)政，建立中國(guó)式的復(fù)合型財(cái)政體系，超越西方以收支管理為主的公共財(cái)政；四是形成以國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)的國(guó)家發(fā)展管理，超越西方國(guó)家周期性宏觀干預(yù)實(shí)踐。

    盡管這一生成中的中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已顯示出許多超越西方常規(guī)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的比較制度優(yōu)勢(shì)，但許多人囿于對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷信，先驗(yàn)地認(rèn)定它只是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡形態(tài)。事實(shí)上，研究中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和規(guī)律，推動(dòng)自主制度創(chuàng)新，是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史責(zé)任。打造一個(gè)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展出解釋中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，將是思想史上的偉大創(chuàng)新。

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