應(yīng)當(dāng)重視《資本論》宏觀經(jīng)濟(jì)理論的研究和應(yīng)用*

何干強(qiáng)

【提要】在用唯物史觀賦予宏觀經(jīng)濟(jì)概念科學(xué)內(nèi)含的意義上，應(yīng)當(dāng)說馬克思在人類經(jīng)濟(jì)思想史上，開創(chuàng)了科學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！顿Y本論》全卷都包含對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的論述；說馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有根據(jù)?！顿Y本論》批判了資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的五大教條，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)依然沿襲這些教條，搬用它們對(duì)中國調(diào)結(jié)構(gòu)必定無效。要高度重視應(yīng)用《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定的公有制的主體地位；堅(jiān)持國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡；堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放和維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】宏觀經(jīng)濟(jì)  《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論  資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想  宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

（*本文發(fā)在《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2017年第4期,上網(wǎng)前做了適當(dāng)補(bǔ)充）

2016年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議認(rèn)為，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)“重大結(jié)構(gòu)性失衡”[①]，這是一個(gè)需要人們高度關(guān)注的問題。中央領(lǐng)導(dǎo)同志在1999年就提出，“目前經(jīng)濟(jì)生活中的問題，根本的是結(jié)構(gòu)不合理，結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢”；[②] 2005年又指出，“盲目投資導(dǎo)致產(chǎn)能過剩的不良后果正在顯現(xiàn)”，“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)相當(dāng)艱巨”；[③]此后，又反復(fù)要求調(diào)整好宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，足見問題由來已久。習(xí)近平總書記在黨的18屆3中全會(huì)上，要求全黨，“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[④] 如何消解當(dāng)下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“重大結(jié)構(gòu)性失衡”，就是必須確立的“問題意識(shí)”，而要解決好這個(gè)重大問題，最緊要的就是在實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中，確立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)地位。

一段時(shí)間以來，有人認(rèn)為，現(xiàn)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”來指導(dǎo)；馬克思的《資本論》是主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，已經(jīng)過時(shí)了。于是他們照搬西方資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的用凱恩斯主義關(guān)于投資、消費(fèi)、外貿(mào)“三駕馬車”原理，從市場(chǎng)需求方面提出調(diào)結(jié)構(gòu)主張；有的則用新自由主義的供給學(xué)派理論，從市場(chǎng)供給方面提出調(diào)結(jié)構(gòu)主張。而堅(jiān)持應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者則認(rèn)為，真正能夠指導(dǎo)中國解決“重大結(jié)構(gòu)性失衡”問題的，只能是《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論；本文擬對(duì)此進(jìn)行論證，向經(jīng)濟(jì)學(xué)界拋磚引玉。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)概念

（一）應(yīng)當(dāng)賦予宏觀經(jīng)濟(jì)概念唯物史觀的科學(xué)含義

1.宏觀經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念來自西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)[⑤]。西方資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯。[⑥] 我國有的老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾不太主張使用“宏觀經(jīng)濟(jì)”概念；認(rèn)為西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是科學(xué)的理論，馬克思的代表作《資本論》以唯物史觀為指導(dǎo)，研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[⑦]，其中研究了資本主義國民經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)動(dòng)，在研究方法、范疇原理和理論邏輯上，與西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有原則區(qū)別，沒有使用過宏觀經(jīng)濟(jì)概念，如果我們使用它，就可能與西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)劃不清界限。這種擔(dān)心不無道理。不過，現(xiàn)在大多數(shù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者都使用宏觀經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念了。這是因?yàn)?，?duì)于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)范疇，經(jīng)過改造是可以借用的。實(shí)際上，《資本論》中的許多描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的范疇，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中都出現(xiàn)過，但是馬克思用唯物史觀對(duì)它們進(jìn)行了“術(shù)語的革命”[⑧]，賦予了新的內(nèi)容，就把它們納入到工人階級(jí)的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論體系來了。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)概念經(jīng)過內(nèi)含的改造是可以使用的?，F(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念得到廣泛使用，有兩個(gè)原因：一是在漢語中，“宏觀經(jīng)濟(jì)”概念與《資本論》所說的“社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)”、“社會(huì)總資本的流通過程”、“全年社會(huì)總產(chǎn)品的流通”、“社會(huì)再生產(chǎn)過程的復(fù)雜具體的形式”[⑨]等科學(xué)表述，在所描述的現(xiàn)象形態(tài)上，都是指一個(gè)社會(huì)的國民經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)動(dòng)，而使用“宏觀經(jīng)濟(jì)”概念對(duì)表述這種現(xiàn)象有簡略的好處。二是隨著我國經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)外學(xué)術(shù)交流的擴(kuò)展，使用在概念形式上有共性的詞匯，有助于相互對(duì)話。至于概念形式相同而內(nèi)含有本質(zhì)區(qū)別，這可以通過“術(shù)語的革命”闡釋清楚。因此，雖然西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是不科學(xué)的理論，但是這不等于“宏觀經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念就不可使用；雖然《資本論》沒有使用過“宏觀經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念，也不等于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就專屬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.我們使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的“宏觀經(jīng)濟(jì)”概念只是借鑒這個(gè)概念的外延形式。必須強(qiáng)調(diào)，借鑒“宏觀經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念，絕不是要照搬西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法和理論內(nèi)容；更不是要按西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來審視“資本論”關(guān)于“宏觀經(jīng)濟(jì)”論述；也絕不意味著要把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，分為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩大板塊，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是辯證地反映一定歷史條件下的具有整體性的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的理論體系，所有理論部分都具有的內(nèi)在聯(lián)系，是不應(yīng)分成相互割裂的板塊的?，F(xiàn)在使用“宏觀經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念，這是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)話上的需要。如果有人說，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究宏觀經(jīng)濟(jì)，才有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么我們可以回答他，就研究對(duì)象的“宏觀”范圍來說，只有馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正從整體上科學(xué)地揭示了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系和客觀發(fā)展規(guī)律；面對(duì)目前中國宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的嚴(yán)重失衡問題，照搬西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只會(huì)飲鴆止渴。我們只有聯(lián)系實(shí)際，深入研究和應(yīng)用《資本論》，揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)建中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，用以指導(dǎo)實(shí)踐，才能解決問題。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)概念的科學(xué)內(nèi)含

1.應(yīng)規(guī)定宏觀經(jīng)濟(jì)為歷史的范疇。宏觀經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念是不適用于描述人類社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的。原始社會(huì)以氏族、部落為單位，經(jīng)濟(jì)規(guī)模很小，稱不上“宏觀”。奴隸制、封建制社會(huì)，雖然已有較為廣闊的國家地域范圍，但是，那時(shí)的社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，各經(jīng)濟(jì)單位之間并未結(jié)成社會(huì)性分工的依賴關(guān)系，所謂“雞犬之聲相聞、老死不相往來”，乃是這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生動(dòng)寫照。那時(shí)雖有商品交換和市場(chǎng)，但是市場(chǎng)的商品、貨幣交換，主要起調(diào)劑生產(chǎn)和生活余缺的作用，并未成為連接各行各業(yè)的中介，更未成為生產(chǎn)的前提條件；城邦之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也未構(gòu)成相互依賴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體，因此，還不存在社會(huì)生產(chǎn)的總體聯(lián)系，也就不宜使用宏觀經(jīng)濟(jì)范疇來概括。只有到商品生產(chǎn)普遍化的社會(huì)，各行各業(yè)的社會(huì)分工以市場(chǎng)為中介，形成彼此依賴的經(jīng)濟(jì)整體，這時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)概念才有了反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體形態(tài)的實(shí)際含義。

2.應(yīng)規(guī)定宏觀經(jīng)濟(jì)有一定空間范圍。宏觀經(jīng)濟(jì)是有邊界的。就社會(huì)的總體經(jīng)濟(jì)形態(tài)而言，可以指一國范圍；也可指多國構(gòu)成的大區(qū)域范圍，如亞洲社會(huì)；甚至指全世界的范圍。但是，由于當(dāng)今人類社會(huì)仍是由一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的國家構(gòu)成的，研究多國構(gòu)成的區(qū)域經(jīng)濟(jì)或所有國家構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)，都需要在分析單個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。所以，從形式邏輯關(guān)于概念要遵守同一律的規(guī)定來看，把宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)定為表述一國總體經(jīng)濟(jì)為宜。超出一國范圍的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，可以直接說某區(qū)域經(jīng)濟(jì)，如東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)、歐盟經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)、亞太區(qū)域經(jīng)濟(jì)等；分析全球范圍的經(jīng)濟(jì)，可以直接說世界經(jīng)濟(jì)。至于像中國這樣幅員遼闊的國家，包含著若干省、若干市的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，即使有的地域面積超過一些小國家，也不宜稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)；而稱之為中觀經(jīng)濟(jì)，這未嘗不可。

可見，納入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)概念，它是一個(gè)在商品生產(chǎn)普遍化的獨(dú)立國家才有實(shí)際意義的經(jīng)濟(jì)范疇，它是一個(gè)歷史的范疇，是反映一國經(jīng)濟(jì)總體形態(tài)的范疇。

二、《資本論》包含豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)理論

（一）《資本論》全卷都包含宏觀經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論述

1.馬克思是科學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。在用唯物史觀賦予宏觀經(jīng)濟(jì)概念科學(xué)內(nèi)含的意義上，應(yīng)當(dāng)說，馬克思是人類思想史上科學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。僅從《資本論》第1卷到第3卷，有關(guān)篇的標(biāo)題，如第1卷的“商品流通”、“貨幣流通”、“資本的積累過程”，第2卷的“社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通”，第3卷的“利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤率”、“利潤率趨向下降的規(guī)律”、“商品資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本(商人資本)”、“利潤分為利息和企業(yè)主收入。生息資本”、“超額利潤轉(zhuǎn)化為地租”、“各種收入及其源泉”等，就已經(jīng)顯示出大量的宏觀經(jīng)濟(jì)議題。其實(shí)，《資本論》篇篇都有對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的分析。

可見，早在凱恩斯之前，馬克思就系統(tǒng)地揭示了資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，其中包括商品生產(chǎn)普遍化社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)一般的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?？梢哉J(rèn)定，宏觀經(jīng)濟(jì)理論是馬克思科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。

2.《資本論》宏觀經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容。可以把《資本論》豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，簡要梳理成以下方面：

（1）揭示資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和各經(jīng)濟(jì)層面的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思在《資本論》1至3卷中，運(yùn)用唯物史觀的辯證法，先揭示商品、貨幣流通這些國民經(jīng)濟(jì)表層領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；再深入揭示以這些表層運(yùn)動(dòng)為前提的國民經(jīng)濟(jì)深層領(lǐng)域的資本或剩余價(jià)值生產(chǎn)和流通過程；然后在揭示這些本質(zhì)層面的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，再上升到國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象層面，揭示涉及分配領(lǐng)域的工商業(yè)利潤、銀行業(yè)利息和土地領(lǐng)域的地租的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在此過程中，揭示出為什么在資本主義私有制基礎(chǔ)上，宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)必定要爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！顿Y本論》這種由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，又由里及表、由本質(zhì)回到現(xiàn)象的理論邏輯；在論述中從一般到特殊，從個(gè)別到整體、從分析到綜合的方法，真實(shí)地反映出資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀辯證法，揭示出宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律體系?！顿Y本論》還深刻揭示出對(duì)立與統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定這些辯證法的一般規(guī)律在資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)；并運(yùn)用現(xiàn)象與本質(zhì)、特殊與一般、原因與結(jié)果、形式與內(nèi)容、可能性與現(xiàn)實(shí)性、偶然性與必然性等辯證法的一般范疇或要素，揭示出宏觀經(jīng)濟(jì)內(nèi)部多層關(guān)系的來龍去脈和辯證關(guān)系。其中包含資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)體系中的商品流通、貨幣流通和資本流通的相互關(guān)系，社會(huì)再生產(chǎn)各部類之間的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償?shù)南嗷リP(guān)系，社會(huì)再生產(chǎn)與貨幣流通的相互關(guān)系，對(duì)外貿(mào)易與社會(huì)再生產(chǎn)的相互關(guān)系、商業(yè)信用與銀行信用的相互關(guān)系，虛擬經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，地租與宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)消費(fèi)力之間的相互關(guān)系，人與自然之間對(duì)立統(tǒng)一的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)的相互關(guān)系；特別是在生產(chǎn)力的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、生產(chǎn)資料所有制、社會(huì)收入分配、階級(jí)關(guān)系與市場(chǎng)供求這些方面的相互關(guān)系等。而這一系列經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都蘊(yùn)含商品生產(chǎn)普遍化社會(huì)的某種程度的一般性，都值得結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控實(shí)踐，深入領(lǐng)會(huì)。

（2）科學(xué)闡釋一國宏觀經(jīng)濟(jì)與別國經(jīng)濟(jì)、世界市場(chǎng)的關(guān)系。《資本論》論述了與此相關(guān)的一系列經(jīng)濟(jì)范疇和原理。在一般商品流通關(guān)系方面，有世界市場(chǎng)、國際分工、世界勞動(dòng)平均單位、國際價(jià)值、世界貨幣、貨幣的相對(duì)價(jià)值、國際信用制度等范疇或原理；在一國內(nèi)部社會(huì)總資本流通關(guān)系方面，有固定資本補(bǔ)償與對(duì)外貿(mào)易、國際資本流動(dòng)與國內(nèi)貨幣流通等關(guān)系的原理；在國家之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系方面，提出了“國家實(shí)力和國國家優(yōu)勢(shì)”[⑩]的概念，闡釋了國民工資差異的比較方法、資本主義生產(chǎn)方式與殖民制度的關(guān)系、生產(chǎn)力先進(jìn)國家與落后國家之間的國際貿(mào)易關(guān)系等原理，揭示了在資本主義占主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，一般流通關(guān)系背后的不合理國際分工和不平等國際經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系等。這些重要思想和方法，乃是指導(dǎo)我們分析當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，科學(xué)推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放，維護(hù)本國國民經(jīng)濟(jì)利益和國家經(jīng)濟(jì)安全的理論基礎(chǔ)。

（3）從宏觀上揭示人與土地之間的物質(zhì)循環(huán)規(guī)律?！顿Y本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)方式破壞“人和土地之間的物質(zhì)循環(huán)”，進(jìn)行了深刻揭露和批判，把這種循環(huán)稱之為“調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)律”[11] ，即宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。遵循這個(gè)規(guī)律，才能維護(hù)作為人類生存和生產(chǎn)基本條件的生態(tài)環(huán)境(清潔的空氣、飲用水等)，才能實(shí)現(xiàn)今天人們所說的人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在唯物史觀看來，土地是“人類勞動(dòng)的一般對(duì)象”，也是勞動(dòng)者“原始的食物倉”和“原始的勞動(dòng)資料庫”，[12] 而只有遵循人與土地之間的物質(zhì)循環(huán)規(guī)律，才能使土地始終能為人類提供基本生產(chǎn)要素，因此，這個(gè)規(guī)律是比生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律更基本的規(guī)律。要全面地認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，必須把它納入重要的研究視野。

（4）以唯物史觀為指導(dǎo)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行數(shù)理分析?！顿Y本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)理分析是貫徹全卷的。在唯物史觀指導(dǎo)下，始終把宏觀經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)分析和經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析結(jié)合在一起。在數(shù)理分析上，對(duì)有的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系直接提出了數(shù)學(xué)公式，有的則用語言做出了闡釋。不難發(fā)現(xiàn)，在相同宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析上，《資本論》的數(shù)理分析比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理分析更為科學(xué)、準(zhǔn)確。例如，弗里德曼的貨幣數(shù)量分析公式是恒等式，看不出商品流通與貨幣流通的因果關(guān)系；而馬克思闡述的商品流通中的貨幣量規(guī)律，則明確商品流通是因，貨幣流通是果；[13]并區(qū)分了金屬貨幣流通量和紙幣流通量，揭示了通貨膨脹的發(fā)生機(jī)理。特別要重視的是，馬克思的經(jīng)濟(jì)數(shù)理分析具有全面和深刻性。他在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，深入分析了關(guān)于商品相對(duì)價(jià)值形式的數(shù)量變動(dòng)規(guī)律，由此全面揭示出引起商品價(jià)格水平變動(dòng)的各種經(jīng)濟(jì)因素的作用；在剩余價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上，從社會(huì)總產(chǎn)品出發(fā)，區(qū)分了生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)、資本流通和一般流通，并根據(jù)勞動(dòng)二重性的原理，從數(shù)量上揭示了社會(huì)再生產(chǎn)的前提條件和實(shí)現(xiàn)條件，揭示出社會(huì)再生產(chǎn)的固定資本補(bǔ)償機(jī)制，社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的貨幣積累和實(shí)際積累的平衡機(jī)制；還深刻地揭示了資本有機(jī)構(gòu)成對(duì)勞動(dòng)力變動(dòng)及其工資變動(dòng)的影響、平均利潤率下降規(guī)律,等等。這些反映宏觀經(jīng)濟(jì)深層經(jīng)濟(jì)本質(zhì)聯(lián)系的數(shù)理分析，在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中見不到的。

以上方面足以說明，《資本論》確實(shí)包含豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。那種馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，是膚淺的、沒有根據(jù)的。

（二）糾正對(duì)《資本論》宏觀經(jīng)濟(jì)理論的片面理解

新中國在計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，[14] 經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理體制觀的束縛，往往撇開商品、貨幣和資本一般流通關(guān)系來研究宏觀經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)盡管注重研究和應(yīng)用《資本論》第2卷第3篇“社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通”；但主要研究“再生產(chǎn)”，注重的是各產(chǎn)業(yè)部門生產(chǎn)要素之間的比例關(guān)系，卻幾乎不研究“流通”，也就很少關(guān)注在這一篇中，馬克思揭示的貨幣流回規(guī)律和社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)之間的內(nèi)在關(guān)系。[15] 當(dāng)然，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)比例關(guān)系的研究本身，十分必要和重要，但是，撇開貨幣流回規(guī)律來研究，就顯著地降低了《資本論》對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下宏觀調(diào)控實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值；并導(dǎo)致了一種錯(cuò)覺，認(rèn)為《資本論》的社會(huì)再生產(chǎn)理論只適用于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。更值得提出的是，由于局限在《資本論》第2卷第3篇研究《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，這就忽視了《資本論》全卷豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)論述，忽視了《資本論》揭示宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的全面性和系統(tǒng)性。這乃是把《資本論》科學(xué)的豐富的宏觀經(jīng)濟(jì)理論束之高閣，轉(zhuǎn)而關(guān)注不科學(xué)的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原因之一。這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)顯然需要糾正。

三、重視《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的批判

（一）《資本論》批判了資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的五大教條

《資本論》原著的標(biāo)題，“資本論”與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”是平行的，這充分體現(xiàn)出《資本論》貫穿辯證法的科學(xué)特征。馬克思指出，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[16] 為此，《資本論》在創(chuàng)立科學(xué)的工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀性、表面性、片面性(庸俗性)、虛偽性(欺騙性)和對(duì)資本主義制度的辯護(hù)性；其中批判了資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的五大教條：

1.認(rèn)為“商品流通必然創(chuàng)造買和賣的平衡”的“薩伊教條”。[17]薩伊(1767～1832)認(rèn)為，每一次的賣，同時(shí)就是買，反過來也是一樣；因此，賣著會(huì)把買者帶到市場(chǎng)上來。按照這種說法，商品流通或市場(chǎng)本身就沒有矛盾、充滿和諧?！顿Y本論》則科學(xué)地揭示出，以貨幣為中介的商品流通，買和賣這兩個(gè)行為并不同時(shí)發(fā)生，是會(huì)分離的，這與產(chǎn)品的直接交換有本質(zhì)區(qū)別。薩伊不明白這個(gè)道理。實(shí)際上，即使是與小生產(chǎn)相聯(lián)系的簡單的商品流通，由于商品流通包含的多種內(nèi)在矛盾，也包含著危機(jī)的可能性；[18] 馬克思詳細(xì)論證了，在私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)中，商品流通這種危機(jī)的可能性必然成為現(xiàn)實(shí)性，形成周期性危機(jī)。

2.把土地、資本和勞動(dòng)這三種要素說成是和諧并存的收入分配源泉的“另一個(gè)薩伊教條”。它又稱之為薩伊的“三位一體公式”[19]或者“按要素分配論”。馬克思以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)，深刻揭示出，土地是自然物質(zhì)；資本作為價(jià)值體是死勞動(dòng)，其生產(chǎn)資料形式是物資形態(tài)，它們都不可能創(chuàng)造價(jià)值，更不會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造出地租和利潤(或利息)；而工人的活勞動(dòng)本身并沒有價(jià)值，只有勞動(dòng)的凝結(jié)才形成價(jià)值。因此，“三位一體”教條或“按要素分配論”，在理論上把根本沒有因果關(guān)系的東西硬聯(lián)系起來了；抽掉了資本、雇傭勞動(dòng)和土地所有權(quán)的社會(huì)形式，在政治上則充滿剝削階級(jí)的辯護(hù)性；“它宣布統(tǒng)治階級(jí)的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合理性，并把這個(gè)觀點(diǎn)推崇為教條。”[20] 如果相信“按要素分配論”，就永遠(yuǎn)也不可能消除私有制造成的社會(huì)收入的兩極分化現(xiàn)象。

3.認(rèn)為“商品價(jià)格按貨幣增減的比例而漲跌”的“李嘉圖教條”。[21]本來，如果金屬貨幣的價(jià)值已定，那么按照勞動(dòng)價(jià)值論，一定時(shí)期的商品的總價(jià)格就決定按照一定流通速度流通的金屬貨幣量；超過商品流通需要的金屬貨幣量，就會(huì)退出流通，成為儲(chǔ)藏貨幣；反過來，如果商品流通所需要的金屬貨幣量不足，儲(chǔ)藏貨幣就會(huì)轉(zhuǎn)為流通手段進(jìn)入商品流通，或者用生產(chǎn)的金來補(bǔ)充流通需要增加的貨幣量?？墒?，李嘉圖(1772～1823)卻倒因?yàn)楣?，認(rèn)為，如果流通中金屬貨幣量增加，一定量商品的總價(jià)格就相應(yīng)地上漲；反過來，流通中的金屬貨幣量減少，商品的總價(jià)格就相應(yīng)地下降。馬克思深刻地指出，李嘉圖抹煞了“貨幣除了流通手段的職能以外的一切其他職能”[22]，不懂貨幣還有儲(chǔ)藏手段、支付手段等職能，并混淆了金屬貨幣流通和紙幣流通，混淆了金屬貨幣流通和信用貨幣(銀行券)的流通。當(dāng)時(shí)英國的中央銀行用李嘉圖教條制定貨幣發(fā)行政策，用金屬貨幣規(guī)律來調(diào)節(jié)銀行券的發(fā)行，以為這樣做可以消除商業(yè)危機(jī)，結(jié)果反而加劇了危機(jī)。[23]李嘉圖乃是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣數(shù)量論的鼻祖。

4.把所謂勞動(dòng)基金看作固定不變量的“邊沁教條”。[24]邊沁(1748～1832)把社會(huì)總可變資本的物質(zhì)存在，即它所代表的工人生活資料的總量，稱之為勞動(dòng)基金，把它虛構(gòu)為社會(huì)財(cái)富中的一個(gè)由自然界限決定的固定量，認(rèn)為全社會(huì)被雇傭的工人多了，工人的工資就必然會(huì)下降。按此教條，工人的貧困是由絕對(duì)人口過剩產(chǎn)生的，減少人口才能夠恢復(fù)平衡。按此教條，要提高工人階級(jí)的收入，從這方面擴(kuò)大有購買力的需求，是不可能的。馬克思深刻地揭示出，在社會(huì)再生產(chǎn)過程中，資本家階級(jí)的剩余價(jià)值在滿足它們個(gè)人消費(fèi)之后，必然要資本化，即轉(zhuǎn)化為追加的不變資本和可變資本，全社會(huì)可變資本量的變化，這是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，而絕不是由自然規(guī)律決定的；邊沁教條完全掩蓋了資本剝削關(guān)系是工人階級(jí)的貧困化的原因。

5.認(rèn)為工資、利潤、地租三種收入決定價(jià)值的“斯密教條”。[25]斯密(1723～1790)認(rèn)為，在全社會(huì)的再生產(chǎn)中，每種商品的價(jià)值即產(chǎn)品價(jià)值(c+v+m)通過交換最終會(huì)分解為利潤、工資和地租，即(v+m)，這就把產(chǎn)品價(jià)值中的不變資本價(jià)值c丟掉了。這就是在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響面很廣很深的斯密教條。盡管說，斯密在研究社會(huì)再生產(chǎn)涉及社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成時(shí)，又不得不把c偷偷地引了進(jìn)來；在闡述固定資本與流動(dòng)資本時(shí)，表露出一些關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的科學(xué)思想，但是，斯密教條卻使他陷于理論上的矛盾，終究不能弄清資本主義的社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)問題。馬克思吸收了斯密經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)成分，批判了斯密教條。指出研究社會(huì)再生產(chǎn)，要從社會(huì)總產(chǎn)品∑(c+v+m)出發(fā)，必須解決好社會(huì)再生產(chǎn)中生產(chǎn)資料即不變資本(包括固定資本和流動(dòng)資本)的補(bǔ)償問題，并結(jié)合貨幣流回規(guī)律，科學(xué)揭示出社會(huì)簡單再生產(chǎn)和社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件。并深刻指出，斯密犯錯(cuò)誤的主要原因，一是他不懂得勞動(dòng)二重性的科學(xué)原理，不懂生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別，因而把年產(chǎn)品價(jià)值∑(c+v+m)和年價(jià)值產(chǎn)品∑(v+m)混為一談；二是他不懂得資本流通與簡單流通(包括勞動(dòng)力商品的流通)的區(qū)別；三是把商品生產(chǎn)一般和資本主義商品生產(chǎn)混為一談。

上述五大教條都屬錯(cuò)誤的宏觀經(jīng)濟(jì)思想。馬克思把它們稱之為教條，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的影響十分深廣?，F(xiàn)在看來，這些教條一直沿襲到了當(dāng)代。這些教條體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的通病，《資本論》對(duì)此做了深刻地揭示：它們?cè)诨局笇?dǎo)思想上都貫徹唯心史觀，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度是最合理的、永恒的；都不懂具有一定歷史特征的生產(chǎn)方式是與之相適應(yīng)的交易方式的基礎(chǔ)，都以“滿腦袋都是生意經(jīng)”的資產(chǎn)階級(jí)眼界，把信用經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)當(dāng)成資本主義經(jīng)濟(jì)的特征，都不明白勞動(dòng)力成為商品，資本在生產(chǎn)過程中剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這才是資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史特征；[26]都不懂生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有抽象人類勞動(dòng)和具體有用勞動(dòng)的二重性，因而都不能從商品的價(jià)值和使用價(jià)值兩方面來進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)分析；都不懂商品流通和資本流通的共性、聯(lián)系和區(qū)別，只用簡單商品流通的眼光來分析社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)；都離開資本主義生產(chǎn)資料私有制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就是離開資本主義生產(chǎn)關(guān)系，來解釋資本主義的分配關(guān)系，并掩蓋或回避剩余價(jià)值體現(xiàn)的剝削關(guān)系；都以單個(gè)資本家獲得利潤最大化為分析前提，都站在維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)利益的立場(chǎng)上。馬克思的這些深刻、科學(xué)的批判，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，并深入理解。只有這樣，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中才能確立《資本論》宏觀經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位。

（二）深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊病

現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)依然沿襲《資本論》批判過的上述教條。這里著重評(píng)析凱恩斯主義和供給學(xué)派的嚴(yán)重弊病及其危害，因?yàn)樗鼈兘陙韺?duì)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的負(fù)面影響不可小覷。

1.必須破除對(duì)凱恩斯主義的迷信。有西方學(xué)者指出，凱恩斯之后的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有不少改進(jìn)和發(fā)展，先后產(chǎn)生“新古典綜合”、貨幣主義(代表人物弗里德曼)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論、新凱恩斯主義、后凱恩斯主義和奧地利學(xué)派等多個(gè)流派；但是，這些理論并沒有超越凱恩斯的基本理論，這些流派的學(xué)者都承認(rèn)自己的理論與凱恩斯理論存在著聯(lián)系。[27] 這就告訴我們，認(rèn)清現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊病，關(guān)鍵是要認(rèn)清凱恩斯理論的弊病。

我國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)凱恩斯理論歷來持辯證分析的態(tài)度，還出版了有關(guān)專著，既肯定凱恩斯理論具有某些合理成分，如承認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)存在“有效需求不足”，否定“市場(chǎng)機(jī)制萬能”，“把貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來”進(jìn)行總量分析等；又明確指出，凱恩斯站在唯心主義和資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，“實(shí)際是從簡單流通出發(fā)來研究資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”；所謂的“凱恩斯革命”實(shí)質(zhì)是“為了拯救資本主義”。[28] 然而，近些年來，有些人卻認(rèn)為，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控不能不借助于凱恩斯理論。于是凱恩斯主義“三駕馬車”的宏觀經(jīng)濟(jì)政策話語，頻頻見諸報(bào)刊。其實(shí)，只要深入研究《資本論》，就可以認(rèn)定，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的批判同樣適用于凱恩斯。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論是不科學(xué)的，存在嚴(yán)重錯(cuò)誤的。主要是：

（1）沿襲了“斯密教條”。凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)分析從工資、利潤和利息構(gòu)成的國民收入出發(fā)，這就體現(xiàn)出，他只是分析社會(huì)總價(jià)值產(chǎn)品∑(v+m)，而不是從社會(huì)總產(chǎn)品∑(c+v+m)出發(fā)，也就丟掉了生產(chǎn)資料(不變資本∑c)如何補(bǔ)償這個(gè)在社會(huì)再生產(chǎn)中的最重要的問題。凱恩斯分析市場(chǎng)總供給和總需求的關(guān)系，排斥了社會(huì)再生產(chǎn)中生產(chǎn)資料生產(chǎn)部類體現(xiàn)不變資本的企業(yè)之間的Ⅰc=Ⅰc的交換關(guān)系。[29]因此，凱恩斯理論不可能解決社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值的各組成部分，如何從價(jià)值和使用價(jià)值兩方面實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)補(bǔ)償?shù)膯栴}。

（2）“三駕馬車”的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)政策思路是片面的。它是斯密教條的具體體現(xiàn)。所謂追加“投資”增加有效需求，由于丟掉了不變資本∑c，并且不從生產(chǎn)領(lǐng)域調(diào)節(jié)社會(huì)再生產(chǎn)比例關(guān)系的平衡，這就不可能從根本上解決市場(chǎng)總供給和總需求的平衡。所謂“消費(fèi)拉動(dòng)”經(jīng)濟(jì)增長，只能在消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用上有某種合理性，其實(shí)決定市場(chǎng)需求即有購買力的“消費(fèi)力”的，是生產(chǎn)關(guān)系決定的分配關(guān)系；離開生產(chǎn)關(guān)系談消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，顛倒生產(chǎn)與分配、分配與消費(fèi)的因果辯證關(guān)系，因而不能真正“拉動(dòng)”消費(fèi)。所謂“外貿(mào)”拉動(dòng)，把外貿(mào)這種外因的作用，當(dāng)成國民經(jīng)濟(jì)內(nèi)因的直接作用，這種混淆容易導(dǎo)致國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的失衡。

（3）指導(dǎo)數(shù)理分析的“總儲(chǔ)蓄=總投資”恒等式是錯(cuò)誤的。凱恩斯把這個(gè)公式明確解釋為，“社會(huì)上所有的人的總儲(chǔ)蓄必然要等于社會(huì)上現(xiàn)行的新投資。”[30] 新投資即追加投資，可見，這個(gè)恒等式實(shí)際含義是“社會(huì)總儲(chǔ)蓄=追加總投資”。公式中的“追加總投資”相當(dāng)于馬克思所說的社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)中的“實(shí)際積累”；社會(huì)總儲(chǔ)蓄，卻除了用于追加投資的儲(chǔ)蓄，即馬克思所說的“貨幣積累”，還必然包含企業(yè)固定資本折舊基金積累、居民消費(fèi)儲(chǔ)蓄等在內(nèi)的實(shí)際上并不用于追加投資的儲(chǔ)蓄，顯而易見，這兩者是不可能恒等的?！顿Y本論》揭示出，只有在屬于剩余價(jià)值組成部分的、用于追加投資的“貨幣積累”，與用于購買追加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的“實(shí)際積累”平衡或相等時(shí)，才能滿足社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求。[31]因此，即使“社會(huì)總儲(chǔ)蓄等于追加總投資”，宏觀經(jīng)濟(jì)也是不能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)的。

（4）維護(hù)資本主義私有制為前提的宏觀經(jīng)濟(jì)理論必然對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)無效。凱恩斯認(rèn)為，通過“充分就業(yè)”就能達(dá)到提高市場(chǎng)有效需求，解決總供給與總需求的失衡。但是，他指出這種充分就業(yè)的“就業(yè)量決定于總需求與總供給函數(shù)的交點(diǎn)”，這個(gè)交點(diǎn)以資本家的“預(yù)期利潤會(huì)達(dá)到最大化”為前提。[32] 可見，凱恩斯理論是維護(hù)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，是以維護(hù)資本家階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削程度最大化為前提的。這就注定他的理論根本不能消除社會(huì)收入的兩極分化，也就不可能消除資本主義經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，從而不可能消除周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。上世紀(jì)70年代資本主義經(jīng)濟(jì)爆發(fā)“滯脹”(經(jīng)濟(jì)停滯和通脹同時(shí))大危機(jī)，證明凱恩斯主義治標(biāo)不治本，它只能起掩蓋并加深生產(chǎn)社會(huì)化和私人所有制這個(gè)資本主義基本矛盾，因而必然會(huì)使這種對(duì)抗性矛盾產(chǎn)生的危機(jī)，以更嚴(yán)重的形式爆發(fā)出來。在2007年由美國“次貸”危機(jī)為發(fā)端，至今仍未出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的世界金融、經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛采用凱恩斯主義的財(cái)政、貨幣政策“救市”，并未見效，又再次證實(shí)凱恩斯主義不是科學(xué)理論，而且對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控實(shí)踐有害無利。因此，決不應(yīng)當(dāng)搬用到中國來。

2.必須認(rèn)識(shí)供給學(xué)派的弊病。西方供給學(xué)派屬于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，興起于上世紀(jì)70年代，是在凱恩斯宏觀調(diào)控政策失效時(shí)產(chǎn)生的。供給學(xué)派沿襲薩伊教條，認(rèn)為“從整體上看，生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中會(huì)創(chuàng)造出對(duì)它們的產(chǎn)品的需求。”[33]主張從供給方面提高人們的儲(chǔ)蓄、投資的能力和積極性，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，走出宏觀經(jīng)濟(jì)的“滯脹”困境。為此，提出了對(duì)企業(yè)減稅、控制貨幣信貸、刺激私人投資等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策。上世紀(jì)80年代初，美國里根政府曾采納這些建議，但是，雖然一時(shí)緩和了通貨膨脹，但是政府的稅收卻并沒有增加，財(cái)政赤字反而加大了。于是供給學(xué)派被美國政府疏遠(yuǎn)，風(fēng)光不再。[34]

供給學(xué)派宏觀調(diào)節(jié)的主要政策是減稅。但是，用《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論分析，這種政策對(duì)于解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡必然是無效的。政府對(duì)企業(yè)降稅，固然能減輕企業(yè)成本，有利于增加私人企業(yè)主利潤，但是這也同時(shí)助長企業(yè)之間“大魚吃小魚”的自發(fā)性無序競(jìng)爭。而全社會(huì)的各種產(chǎn)業(yè)，都是由一定企業(yè)構(gòu)成的，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)(各產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的比例關(guān)系)已經(jīng)失衡的情況下，公平地降低所有企業(yè)稅率，絕不可能改變失衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而降低企業(yè)稅收，卻勢(shì)必降低國家的財(cái)政收入。須知，國家為了調(diào)節(jié)失衡的宏觀經(jīng)濟(jì)，這時(shí)卻正需要增加財(cái)政支出，然而普遍地降稅，卻降低了國家實(shí)施財(cái)政政策進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的能力，等于雪上加霜。這就是西方供給學(xué)派用減稅調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)無法解決的矛盾，也是供給學(xué)派對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整無效的原因。

面對(duì)我國宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的“重大結(jié)構(gòu)性失衡”，一些學(xué)者眼見搬用凱恩斯主義失效，于是轉(zhuǎn)而搬用供給學(xué)派的理論。它們要求減少政府行政干預(yù)、完善市場(chǎng)機(jī)制體制，通過減稅增加生產(chǎn)要素供給數(shù)量和質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)的效率與活力，減少市場(chǎng)無效供給，擴(kuò)大有效供給等政策主張，乍一看來，不無道理。但是，用《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論來分析，它們所談的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”主張，主要集中在流通領(lǐng)域的交易方式上，幾乎沒有涉及調(diào)結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容，即如何促進(jìn)生產(chǎn)領(lǐng)域社會(huì)各產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素之間比例關(guān)系的平衡。完善市場(chǎng)機(jī)制體制和增強(qiáng)企業(yè)活力固然重要，但是《資本論》已經(jīng)充分論證，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史也證實(shí)，市場(chǎng)機(jī)制本身只能通過周期性的危機(jī)，即社會(huì)生產(chǎn)力的周期性損失，來迫使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)適應(yīng)價(jià)值規(guī)律?？浯笫袌?chǎng)機(jī)制作用，鼓吹市場(chǎng)機(jī)制萬能，這正是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征之一。這些主張對(duì)于解決結(jié)構(gòu)失衡問題，可以說文不對(duì)題。習(xí)近平總書記專門批評(píng)了一些人把中央提出的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，等同于西方供給學(xué)派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)，“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”[35] 這是很有針對(duì)性、很及時(shí)的。

總之，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的批判，就可以得出，搬用現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)中國調(diào)結(jié)構(gòu)必定無效。要從根本上解決當(dāng)下宏觀經(jīng)濟(jì)“重大結(jié)構(gòu)性失衡”問題，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)走上良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展之路，惟有認(rèn)真理解并應(yīng)用《資本論》的科學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)理論，。

四、應(yīng)用《資本論》指導(dǎo)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

（一）堅(jiān)決維護(hù)公有制的主體地位

1.深刻認(rèn)識(shí)所有制在宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。應(yīng)用《資本論》指導(dǎo)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，涉及諸多領(lǐng)域。本文擬從所有制、國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系這三個(gè)主要方面談些認(rèn)識(shí)。首先要強(qiáng)調(diào)，維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定的公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，這是調(diào)整好宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

《資本論》貫徹唯物史觀，全面揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，其中包含著商品生產(chǎn)普遍化社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)一般結(jié)構(gòu)。主要包括：(a)商品流通(又可進(jìn)一步分為商品流通和貨幣流通)、(b)生產(chǎn)資料所有制、(c)生產(chǎn)的社會(huì)分工(產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu))、(d)人與自然的關(guān)系和(e)社會(huì)總資本三種形態(tài)(貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本)的結(jié)構(gòu)關(guān)系這五個(gè)基本層面。其中生產(chǎn)資料所有制是整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。馬克思指出，“生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系——這種關(guān)系的任何當(dāng)時(shí)的形式必然總是同勞動(dòng)方式和勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)”，乃是“整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)”的“隱藏著的基礎(chǔ)。” [36] 引文中的“直接關(guān)系”，就是指的生產(chǎn)資料所有制或生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思精辟揭示了市場(chǎng)供求關(guān)系(商品流通)、生產(chǎn)的社會(huì)分工和生產(chǎn)資料所有制這幾個(gè)層面之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不是停留在市場(chǎng)流通層面分析供求關(guān)系，而是注重揭示流通與生產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示市場(chǎng)供求關(guān)系取決于生產(chǎn)供給和人們收入決定的購買力；決定生產(chǎn)供給和購買需求的，實(shí)際上都是生產(chǎn)資料所有制。這是因?yàn)?，生產(chǎn)的支配權(quán)和收入的分配權(quán)都是由生產(chǎn)資料所有者掌握的。所以，在宏觀經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)領(lǐng)域的社會(huì)分工狀況或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的狀況，取決于資本家階級(jí)或生產(chǎn)資料所有者階級(jí)的生產(chǎn)支配權(quán)和控制權(quán)；而市場(chǎng)需求者的收入或購買力狀況取決于分配關(guān)系，“一定的分配關(guān)系只是歷史地規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)”[37]，因而也取決于生產(chǎn)資料所有制?？梢?，對(duì)于市場(chǎng)供求結(jié)構(gòu)狀況起決定作用的，不是流通領(lǐng)域和分配領(lǐng)域本身的因素，而是直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料所有制，而生產(chǎn)資料所有權(quán)的占有關(guān)系乃是所有制的核心。明白了所有制在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位，也就找到了解決宏觀經(jīng)濟(jì)“重大結(jié)構(gòu)性失衡”問題的科學(xué)路徑，弄清調(diào)整所有制關(guān)系對(duì)于調(diào)整總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵地位。

2.振興公有制經(jīng)濟(jì)才能從根本上解決“重大結(jié)構(gòu)性失衡”問題。遵循《資本論》關(guān)于所有制是宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)這個(gè)重要原理，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大失衡，無疑應(yīng)當(dāng)從所有制層面尋找原因。事實(shí)上，上世紀(jì)末以來我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡逐步加重的過程，正是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度被削弱的過程，兩者成正相關(guān)。第三次全國經(jīng)濟(jì)普查的數(shù)據(jù)顯示，到2013年末，公有制經(jīng)濟(jì)在第二、三產(chǎn)業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)中的比重已明顯小于私有制經(jīng)濟(jì)。[38] 這說明在這些產(chǎn)業(yè)中，公有制主體地位已經(jīng)不再。而私有制經(jīng)濟(jì)比重超過了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用力就必然加大，這就必然導(dǎo)致市場(chǎng)無序競(jìng)爭加劇、收入兩極分化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡。這正是在新自由主義影響下的“私有化”改制造成的危害。近些年來，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)管理干部卻認(rèn)為，公有制經(jīng)濟(jì)比重下降，民營經(jīng)濟(jì)(私營經(jīng)濟(jì))比重上升，這是經(jīng)濟(jì)體制改革本該達(dá)到的目的，因?yàn)橹挥兴綘I經(jīng)濟(jì)才適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才有效率；至于出現(xiàn)居民收入兩極分化，可以通過政府財(cái)政的“再分配”來縮小。這種觀點(diǎn)其實(shí)使用民主社會(huì)主義的“私有制加公共財(cái)政二次分配”的資產(chǎn)階級(jí)改良主義作辯護(hù)，是完全站不住腳的。因?yàn)閲袷杖氲脑俜峙涫怯沙醮畏峙錄Q定的，而后者則是由所有制或生產(chǎn)關(guān)系決定的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要堅(jiān)持私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的基本矛盾就必然起決定作用，宏觀調(diào)控就必然無效。

因此，只有遵循憲法關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的莊嚴(yán)規(guī)定，堅(jiān)決貫徹習(xí)總書記關(guān)于“壯大國有經(jīng)濟(jì)”和“做強(qiáng)做優(yōu)做大國有企業(yè)”的重要指示，盡快振興包括國有經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)的整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)，使之真正成為所有制結(jié)構(gòu)中的主體，我們的國家才能真正掌控國民經(jīng)濟(jì)這個(gè)主導(dǎo)力量，有效地實(shí)施宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控；才能引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)服從以人民為中心的共同利益和科學(xué)社會(huì)主義的大目標(biāo)，使國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形成全國一盤棋，從而及時(shí)解決宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的各種不良問題，不斷促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。

（二）努力實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡

1. 堅(jiān)持國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡是對(duì)《資本論》宏觀經(jīng)濟(jì)理論的具體應(yīng)用。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳云在1956年，曾提出 “社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)”的重要范疇；此后，從實(shí)踐角度闡釋了國民經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“綜合平衡”的重要理念，[39]并取得實(shí)踐成效。這是對(duì)《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)造性的應(yīng)用，必須繼承和發(fā)展。

認(rèn)真研讀《資本論》原著，可以知道，馬克思揭示了商品流通與貨幣流通、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與商品流通之間的因果聯(lián)系，指出貨幣流通“是由商品本身的形式變換引起的”[40]，“貨幣運(yùn)動(dòng)只是商品流通的表現(xiàn)”或“結(jié)果”；[41] 以后又進(jìn)一步把商品流通層面的這種因果聯(lián)系，擴(kuò)大到以貨幣流通為中介的社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域，揭示了宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的貨幣流回規(guī)律，即“當(dāng)再生產(chǎn)(無論是簡單的、還是規(guī)模擴(kuò)大的)正常進(jìn)行時(shí)，由資本主義生產(chǎn)者預(yù)付到流通中去的貨幣，必須流回到它的起點(diǎn)(無論這些貨幣是他們自己的，還是借來的)。這是一個(gè)規(guī)律” [42] 。這個(gè)客觀規(guī)律揭示出，在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，必然存在“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)—→商品流通—→貨幣流通”的因果鏈條。這樣，在產(chǎn)生了中央銀行的歷史條件下，只要社會(huì)再生產(chǎn)各部門比例關(guān)系平衡，那末中央銀行的貨幣信貸就必定平衡，即貸放投入的貨幣必然通過還款流回到銀行。國民經(jīng)濟(jì)“綜合平衡”理念，正是對(duì)這種內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合國民經(jīng)濟(jì)管理的具體闡釋。陳云指出，在國民經(jīng)濟(jì)管理中，應(yīng)當(dāng)努力在財(cái)政收支、銀行信貸、社會(huì)購買力和物資供應(yīng)(包括財(cái)力和基本建設(shè)規(guī)模)這幾個(gè)重要方面，實(shí)現(xiàn)綜合平衡，“只要財(cái)政收支和信貸是平衡的，社會(huì)購買力和物資供應(yīng)之間，就全部來說也會(huì)是平衡的。”[43] 這就是說，財(cái)政收支平衡、銀行信貸(包括貨幣和貨幣資本的借貸關(guān)系、外匯收支關(guān)系)平衡，乃是市場(chǎng)購買力和物資供應(yīng)(包括生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的供應(yīng))之間實(shí)現(xiàn)平衡的表現(xiàn)或標(biāo)志。這意味著，如果能夠遵循社會(huì)再生產(chǎn)按比例發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)市場(chǎng)購買力和物資供應(yīng)之間的平衡，就能促進(jìn)財(cái)政收支關(guān)系和信貸關(guān)系實(shí)現(xiàn)平衡。

由此可見，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡乃是在存在商品貨幣關(guān)系的條件下，遵循社會(huì)再生產(chǎn)按比例發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新歷史條件下，是絕不應(yīng)當(dāng)?shù)驋仐墖窠?jīng)濟(jì)綜合平衡的。為此，不但要糾正那種搬用西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)制定貨幣政策和財(cái)政政策來調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的傾向，而且要更加自覺地應(yīng)用和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡這種實(shí)踐形式；按照這種指導(dǎo)思想來制定宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控具體政策，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)地調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展。

2.遵循貨幣流回規(guī)律維護(hù)金融穩(wěn)定和金融秩序。近年來，金融領(lǐng)域出現(xiàn)某種不穩(wěn)定現(xiàn)象，應(yīng)用《資本論》論述的貨幣流回規(guī)律原理來分析，原因是很清晰的，這正是宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的重大結(jié)構(gòu)性失衡在金融領(lǐng)域的表現(xiàn)。因此，要促進(jìn)金融穩(wěn)定，就必須著眼于調(diào)整生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，抓好國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡，而不宜孤立地談金融體制改革。從維護(hù)國家金融秩序的要求看，也需要重視理解貨幣流回規(guī)律。因?yàn)樵谏鐣?huì)總資本的運(yùn)動(dòng)(∑W—∑G—∑W…∑P…∑W)的過程中，要保持流通環(huán)節(jié)(∑W—∑G—∑W)暢通，除了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例關(guān)系平衡之外，貨幣越統(tǒng)一(國內(nèi)法定使用同種貨幣)，銀行管理越集中，就越有利于遵循貨幣流回規(guī)律，越有利于通過中央銀行的貨幣流回狀況，觀察整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀態(tài)。這就意味著，只有堅(jiān)持金融機(jī)構(gòu)國有化，并由中央銀行代表人民利益，自上而下，集中統(tǒng)一管理各類、各級(jí)銀行，統(tǒng)一管理貨幣流通，才能有利于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。因此，新中國已經(jīng)建立起的中央銀行為核心的集中統(tǒng)一管理的國有金融管理體制，這無疑是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的有利條件，只能改善和鞏固，絕不應(yīng)當(dāng)被削弱。但是，近些年有人卻一再鼓吹發(fā)展私人銀行，乃至鼓吹引進(jìn)外國戰(zhàn)略性金融資本來促進(jìn)所謂“金融深化”改革，美其名為 “提高金融效率”，還有人放言“影子銀行”[44]有存在的合理性。這些主張其實(shí)都是阻礙貨幣流回規(guī)律實(shí)現(xiàn)的，對(duì)國家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控有害無益。雖然生產(chǎn)領(lǐng)域在公有制占主體地位的條件下，可以支持和引導(dǎo)發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，但是，這不應(yīng)當(dāng)推廣到金融領(lǐng)域，也就是不應(yīng)當(dāng)發(fā)展私人銀行，尤其不應(yīng)當(dāng)允許“影子銀行”的存在，更不應(yīng)當(dāng)引入外國金融資本入股中國銀行系統(tǒng)。原因就在于，一是這違背馬克思揭示的貨幣流回規(guī)律的客觀要求，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控不利；二是這會(huì)擾亂國家對(duì)金融秩序的絕對(duì)維護(hù)。毫無疑問，社會(huì)主義國家的銀行，應(yīng)當(dāng)完全集中于代表人民整體利益的國家手中。

（三）堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放和維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全的統(tǒng)一

1.用《資本論》的宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)擴(kuò)大對(duì)外開放。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)。中國作為發(fā)展中國家，進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放，這是通過“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[45] ，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的正確戰(zhàn)略。而這離不開科學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)?！顿Y本論》對(duì)一國宏觀經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)的關(guān)系有豐富的論述。提出了反映國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的世界貨幣、國際價(jià)值、世界勞動(dòng)平均單位、貨幣的相對(duì)價(jià)值、國際分工、世界市場(chǎng)、匯兌率、國際信用制度、國家實(shí)力、國家優(yōu)勢(shì)等一系列范疇和原理；其中一些范疇如信用制度、匯兌率(匯率)雖然與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念相同，但是都進(jìn)行了建立在勞動(dòng)價(jià)值論上的“術(shù)語革命”，在含義上有原則區(qū)別?！顿Y本論》還揭示了一國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與世界市場(chǎng)的辯證關(guān)系：一方面，一國資本運(yùn)動(dòng)具有聯(lián)系世界市場(chǎng)、擴(kuò)大世界市場(chǎng)的必然要求；勞動(dòng)生產(chǎn)率高的國家可以從世界市場(chǎng)獲取更多的優(yōu)惠，“投在對(duì)外貿(mào)易上的資本能提供較高的利潤率”[46]；如果一國的社會(huì)再生產(chǎn)發(fā)生產(chǎn)業(yè)部門之間或固定資本補(bǔ)償上的比例關(guān)系失衡，對(duì)外貿(mào)易“能起補(bǔ)救作用”[47]等。另一方面，又論證了世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭和無序性，會(huì)對(duì)一國宏觀經(jīng)濟(jì)形成負(fù)作用；一國資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一旦發(fā)生，外貿(mào)就會(huì)把社會(huì)再生產(chǎn)比例失衡的禍害“推入更廣的范圍” [48]，由一國經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。這些重要原理，對(duì)于我們辯證地處理國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，趨利避害，具有重要指導(dǎo)意義。

在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中，歷史造成發(fā)達(dá)資本主義國家在科技人才、先進(jìn)技術(shù)、制造能力、人均資源占有等許多方面，仍然據(jù)國際競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)地位；而帝國主義發(fā)展到與國家政權(quán)融合的國際金融壟斷資本為基礎(chǔ)的新階段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的我國，更是虎視眈眈，包藏禍心。這樣，我國在對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放中，就不能不增強(qiáng)維護(hù)國民經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主和國家經(jīng)濟(jì)安全的自覺性，這涉及對(duì)外貿(mào)易、利用外資和國際經(jīng)濟(jì)合作諸多方面，都需要我們重視應(yīng)用《資本論》的有關(guān)原理。以下就目前的兩個(gè)熱點(diǎn)問題，簡要地談些認(rèn)識(shí)。

2.堅(jiān)持國家對(duì)匯率的科學(xué)控制。一個(gè)問題是，國家是否應(yīng)當(dāng)放棄控制匯率?搬用西方金融理論的學(xué)者認(rèn)為，匯率應(yīng)當(dāng)市場(chǎng)化，即由國際市場(chǎng)關(guān)系來決定，國家不應(yīng)當(dāng)干預(yù)匯率。這種觀點(diǎn)與某些發(fā)達(dá)資本主義國家反對(duì)中國成為所謂“匯率操縱國”的聲音，是一致的。但是，應(yīng)用《資本論》的匯率理論分析，在當(dāng)代匯率已是國別紙幣比價(jià)關(guān)系的歷史條件下，國家則必須干預(yù)或控制匯率。

匯率是不同國家的貨幣在一定時(shí)點(diǎn)相互兌換的比例關(guān)系?！顿Y本論》揭示出，匯率的本質(zhì)關(guān)系是兩國貨幣所含國際價(jià)值的比例關(guān)系，而貨幣的國際價(jià)值是用世界貨幣的黃金來表現(xiàn)的。在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，一國對(duì)別國的匯率的形成，是由(a)國別貨幣的國際價(jià)值含量的變動(dòng)、(b)商品進(jìn)出口價(jià)值額的變動(dòng)、(c)國際相互投資額的變動(dòng)、(d)其他場(chǎng)合需要支付世界貨幣這些因素，綜合起作用的結(jié)果，這也就是一國匯率形成機(jī)制的科學(xué)含義?？梢?，認(rèn)為匯率由外匯市場(chǎng)供求關(guān)系決定，這種觀點(diǎn)是片面的，沒有真正弄清外匯市場(chǎng)背后起作用深層因素和形成機(jī)制。在當(dāng)代，雖然“世界貨幣”職能，已經(jīng)由國別紙幣來充當(dāng)，但是《資本論》揭示的匯率的本質(zhì)關(guān)系和形成機(jī)制的原理絕沒有過時(shí)，只不過在當(dāng)代匯率的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間的中介因素增多了，增加了可能引發(fā)國別紙幣發(fā)生通貨膨脹的因素。

根據(jù)《資本論》關(guān)于只有貴金屬金(或銀)才能承擔(dān)世界貨幣職能、國別紙幣的國際價(jià)值只能由黃金這種世界貨幣來表現(xiàn)的原理，世界貨幣由國別紙幣來充當(dāng)，即所謂“黃金非貨幣化”(實(shí)際是世界貨幣非黃金化)，這并不是一種歷史的進(jìn)步，而是一種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。正因?yàn)檫@種違背，才導(dǎo)致了不同國別的紙幣究竟含多少國際價(jià)值量的難以確定,造成了當(dāng)今國際匯率關(guān)系出現(xiàn)不統(tǒng)一、不公平的混亂狀態(tài)。這種對(duì)客觀規(guī)律的違背，禍?zhǔn)资穷^號(hào)帝國主義國家美國。在上世紀(jì)70年代，美國陷入第二次世界大戰(zhàn)之后的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只好在國內(nèi)被迫放棄美元的金本位；但是為了維持自己世界經(jīng)濟(jì)霸主的地位，美國控制國際貨幣基金組織，規(guī)定國際貿(mào)易也完全停止金本位制；同時(shí)，用“石油美元”的方式，強(qiáng)制推行紙幣美元替代黃金作為世界貨幣。[49] 可見，以國別紙幣的關(guān)系來表現(xiàn)匯率，這是以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家，為了挽救資本主義經(jīng)濟(jì)制度，而強(qiáng)加于世界各國的經(jīng)濟(jì)形式。正因?yàn)檫@違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所以美國只有通過超經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)手段才能推行。

必須充分認(rèn)識(shí)，在使用紙幣“世界貨幣”的條件下，國別紙幣的國際價(jià)值是不可能得到客觀表現(xiàn)的，因而國家之間也就難以產(chǎn)生客觀的、公平的匯率。而美國則可以通過大量發(fā)行充當(dāng)世界貨幣的紙幣美元，來彌補(bǔ)自身的財(cái)政赤字，同時(shí)通過紙幣美元的貶值，來冠冕堂皇地?zé)o償占有那些使用和儲(chǔ)藏紙幣美元的國家物質(zhì)財(cái)富，并促成對(duì)美國自身有利的匯率。由此，維護(hù)紙幣美元的世界貨幣地位，反對(duì)別的國家控制相關(guān)匯率，這歸根到底是為了維護(hù)美國金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。

在這種情況下，處于國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的弱勢(shì)地位的發(fā)展中國家，惟有發(fā)揮國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理職能，自覺捍衛(wèi)民族經(jīng)濟(jì)主權(quán)和利益，抵御美國等發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)匯率關(guān)系，才有可能控制好本國與發(fā)達(dá)國家之間的匯率關(guān)系。[50]而這離不開《資本論》關(guān)于匯率形成機(jī)制因果關(guān)系的原理的科學(xué)指導(dǎo)，即：促進(jìn)國內(nèi)社會(huì)再生產(chǎn)比例關(guān)系的平衡—→在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)主要由國際貿(mào)易(進(jìn)出口)、國際資本流動(dòng)(外資引進(jìn)和對(duì)外投資)綜合形成的國際收支平衡—→基本穩(wěn)定的匯率。其中，促進(jìn)社會(huì)再生產(chǎn)比例關(guān)系的平衡，或者說著眼于獨(dú)立自主的民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)分工比例關(guān)系的平衡，這是實(shí)現(xiàn)匯率基本穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[51]

由此可見，反對(duì)國家控制匯率的主張，初看似乎很尊重市場(chǎng)的客觀作用，其實(shí)，這否定了紙幣條件下匯率關(guān)系必然存在的主觀性和有利于發(fā)達(dá)資本主義國家的不公平性，是完全錯(cuò)誤的主張。我們的國家政府絕不能聽從這些主張，而應(yīng)當(dāng)從維護(hù)國民經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主和國家安全出發(fā)，理直氣壯地控制好國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的匯率。

2.用《資本論》原理認(rèn)識(shí)人民幣資本賬戶的管理。另一個(gè)問題是，涉及外國資本進(jìn)出的人民幣資本賬戶的匯兌是否應(yīng)當(dāng)放開?西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)鼓吹完全放開，如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥金農(nóng)宣揚(yáng)，“資本項(xiàng)目的外匯自由兌換通常是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化最優(yōu)秩序的最后階段。”[52] 我國一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者照搬這種理論，主張人民幣資本賬戶要盡快徹底放開。然而，應(yīng)用《資本論》來分析，把發(fā)展中國家的國際收支資本賬戶的開放或自由兌換，說成是完成市場(chǎng)化改革的最后階段或標(biāo)志，這對(duì)發(fā)展中國家來說，是極具危害性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

《資本論》揭示了商品流通(包含貨幣流通)與資本流通的共性、聯(lián)系與區(qū)別。[53] 本質(zhì)區(qū)別是，商品、貨幣流通體現(xiàn)等價(jià)值平等交換；而資本流通體現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，以追求剩余價(jià)值或利潤為目的。在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，國際商品、貨幣流通和國際資本流通同樣具有這種本質(zhì)區(qū)別，前者被記錄在國際收支表的經(jīng)常項(xiàng)目中，涉及的主要是用于國際貿(mào)易等價(jià)交換關(guān)系中的外匯兌換；而后者被記錄在國際收支表的資本項(xiàng)目中，在外匯與本國貨幣兌換的形式下，實(shí)質(zhì)內(nèi)容是外國資本進(jìn)出本國，這就是人民幣經(jīng)常項(xiàng)目的外匯自由兌換，同人民幣資本項(xiàng)目的外匯自由兌換的本質(zhì)區(qū)別。因此，主張放開資本項(xiàng)目的外匯自由兌換，實(shí)質(zhì)是主張放任外國資本自由進(jìn)出本國。

然而，根據(jù)馬克思揭示的國際價(jià)值規(guī)律和社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，勞動(dòng)生產(chǎn)率較低的國家如果放任勞動(dòng)生產(chǎn)率高的外國投資自由進(jìn)出，這必然給本國造成兩大不利后果，一是讓外國資本的高端商品占領(lǐng)本國市場(chǎng)，并讓外資掌控本國的民族制造業(yè)，控制本國經(jīng)濟(jì)；二是本國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)勢(shì)必由于外國資本的自由出入，而處于無規(guī)律的變動(dòng)中，發(fā)生失衡。因此，發(fā)展中國家的資本賬戶完全開放，必須有基本經(jīng)濟(jì)前提，一是勞動(dòng)生產(chǎn)率平均水平已經(jīng)達(dá)到發(fā)達(dá)資本主義國家的水準(zhǔn)，可以真正與之實(shí)現(xiàn)平等競(jìng)爭；二是必須建立起有效宏觀調(diào)控機(jī)制，能夠維護(hù)獨(dú)立自主的國民經(jīng)濟(jì)體系和國家經(jīng)濟(jì)安全。2008年以來，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中沒有受到致命傷害，不能不說，重要原因之一是沒有過早開放人民幣資本賬戶的外匯自由兌換。顯然，在中國尚不具備上述基本經(jīng)濟(jì)前提的情況下，硬要人民幣資本賬戶徹底開放，這對(duì)國家經(jīng)濟(jì)安全具有極大的危害性。而科學(xué)地深化國際金融體制改革，就應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)領(lǐng)域和貨幣流通領(lǐng)域的改革結(jié)合起來，努力創(chuàng)造資本賬戶開放的基本經(jīng)濟(jì)前提，一方面，應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)金融管理為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的同時(shí)，在人民群眾中大力提倡獨(dú)立自主、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，努力發(fā)展高新科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造越來越多的民族品牌，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平盡快趕上發(fā)達(dá)資本主義國家；另一方面，必須創(chuàng)造出一套宏觀經(jīng)濟(jì)監(jiān)管方法，實(shí)現(xiàn)外國資本進(jìn)出本國與本國宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)平衡相統(tǒng)一。

馬克思在《資本論》中提出過一個(gè)簡要而深刻的唯物辯證法的方法論原理:“問題與解決問題的手段同時(shí)產(chǎn)生。”[54]正確的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控唯有建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀運(yùn)動(dòng)矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上。而這需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。只要我們?cè)诳茖W(xué)理論指導(dǎo)下，弄清了當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)生“重大結(jié)構(gòu)性失衡”的真實(shí)問題所在，就一定能夠找到解決問題的方法。讓我們沿著馬克思的理論道路繼續(xù)前進(jìn)，努力在實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中，促進(jìn)現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)分工制度和社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)有效結(jié)合，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行走上協(xié)調(diào)運(yùn)行和科學(xué)發(fā)展的軌道，為開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)力量!

 

[①] 新華社中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議報(bào)道：《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行》，光明日?qǐng)?bào)2016年12月17日第1版。

[②] 江澤民：《大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)》，中共中央文獻(xiàn)研究室編，《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，人民出版社2001年版，第1070頁。

[③] 胡錦濤：《搞好宏觀調(diào)控，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展》，中共中央文獻(xiàn)研究室編，《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，人民出版社2008年版，第70頁。

[④]習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日 01 版。

[⑤] 我國有學(xué)者指出，“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)術(shù)語是挪威資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里希(R.Frisch)于1933)年提出的”(參見張培剛、厲以寧著：《微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》，湖南人民出版社，1986年版，第14頁)。另有美國學(xué)者奧利弗·布蘭查德認(rèn)為，“宏觀經(jīng)濟(jì)”一詞直到1941年才在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)；而“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞出現(xiàn)在1946年(參見[英]布萊恩·斯諾登、霍華德·R·文 著，佘江濤、魏威、張風(fēng)雷譯：《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇人民出版社2009年版，第614頁)。

[⑥] 按照西方學(xué)者的說法，宏觀經(jīng)濟(jì)研究的“所有學(xué)派在界定自己時(shí)”，都承認(rèn)自己的理論與凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)思想的聯(lián)系，要么是某種發(fā)展，要么是復(fù)活。見[英]布萊恩·斯諾登，霍華德·R·文著，佘江濤、魏威、張風(fēng)雷譯：《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇人民出版社2009年版，第13頁。

[⑦]《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第8頁。

[⑧] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第32頁。

[⑨]《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第392、455、512頁。

[⑩] 《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，885頁。查德文原版，此處為“der nationalen  Macht und des nationalen  Uebergewichts”，“Nationalen”這個(gè)詞首要意思是指“民族的、國家的”?！顿Y本論》第3卷，人民出版社2004年版，第887～888頁，譯為“國民實(shí)力和國民優(yōu)勢(shì)”。筆者認(rèn)為，國際之間的“國民實(shí)力”比較，含有平均的單個(gè)人實(shí)力比較的意思；而“國家實(shí)力”比較，則是指國家整體實(shí)力的比較。因此本書采用1975年版的譯文。

[11] 《資本論》(中共中央編譯局根據(jù)馬克思修訂的法文版第1卷翻譯)，中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第517頁。

[12] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第209頁。

[13] 參見陳其人著：《貨幣理論與物價(jià)理論研究》，上海人民出版社2002年版，第142～147頁。

[14] 應(yīng)當(dāng)把“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”與“計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)概念區(qū)分開來。前者反映社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀規(guī)律，要求國民經(jīng)濟(jì)管理遵循按比例發(fā)展的客觀要求；而后者指用自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)觀來認(rèn)識(shí)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，由此形成高度集中的、以指令性計(jì)劃為特征的經(jīng)濟(jì)管理體制。我們要揚(yáng)棄的是計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制，而不應(yīng)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

[15]關(guān)于貨幣流回規(guī)律，本文下面再具體論述。

[16] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第22頁。

[17] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第135頁。

[18] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第135頁。

[19] 《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第921頁。

[20] 《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第941頁。

[21] 《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第619～629頁；《馬克思恩恩格斯全集》第13卷，人民出版社，1962年版，第163～164頁。

[22] 《馬克思恩恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第164頁。李嘉圖認(rèn)為金屬貨幣無論多少都會(huì)停留在商品流通中，完全沒有看到貨幣還具有儲(chǔ)藏手段的職能。

[23] 《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第619～629頁

[24] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第703～705頁、第809頁。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，工人平均工資是這種國定的勞動(dòng)基金除以工人人口的結(jié)果。

[25] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第682頁，注(32)；《資本論》第2卷，人民出版社，2004年版，第401～427頁。

[26] 參見《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第36～37頁、第132～133頁。

[27] [英]布萊恩·斯諾登、霍華德·R·文 著，佘江濤、魏威、張風(fēng)雷譯：《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇人民出版社2009年版，第27、13頁。

[28] 參見丁冰著：《原凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2006年版，第11、92～95、292～298頁。

[29] 這從凱恩斯關(guān)于國民收入的收支流程圖可以明顯看出，這張圖上只有企業(yè)和居民的收支關(guān)系。這類似于馬克思的Ⅰ(v+m)+Ⅱ(v+m)=Ⅱ(c+v+m)交換關(guān)系，卻沒有Ⅰc=Ⅰc。參見高鴻業(yè)：《譯者導(dǎo)讀》，[英]約翰·梅納德·凱恩斯，高鴻業(yè)譯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》(重譯本)，商務(wù)印書館2002年版，第19頁。

[30] [英]約翰·梅納德·凱恩斯著、高鴻業(yè)譯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》(重譯本)，商務(wù)印書館1999年版，第89頁。

[31] 參見《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第556頁。

[32] 參見凱恩斯著、凱恩斯著、高鴻業(yè)譯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》，商務(wù)印書館2004年版，正文第30頁。

[33] 轉(zhuǎn)引自高鴻業(yè)、劉鳳良主編：《20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》，商務(wù)印書館2004年版，第136頁。

[34] 參見高鴻業(yè)、劉鳳良主編：《20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》，商務(wù)印書館2004年版，第137～138頁。

[35] 習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，人民日?qǐng)?bào) 2016年5月10日第1～2版。

[36] 《資本論》第3卷，人民出版社，2004年版第894～895頁。引文中的黑體為引者所加。

[37] 參見《資本論》第3卷第10章“一般利潤率通過競(jìng)爭而平均化”、第51章“分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系”，《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第207～217、998～1000頁。

[38]據(jù)2014年12月16日發(fā)布的全國第三次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)，2013年末，我國公有制企業(yè)從業(yè)人員在公布數(shù)據(jù)的第二、第三次產(chǎn)業(yè)九個(gè)行業(yè)(從業(yè)人員占所有行業(yè)的91.5%)中，按加權(quán)平均計(jì)算的占比計(jì)算，只占7.5%；如果把“股份制和其他企業(yè)”中的一半算成公有資本控股(實(shí)際上可能不到一半)，公有制企業(yè)的從業(yè)人員也只占25.5%。參見何干強(qiáng)：《振興公有制經(jīng)濟(jì)刻不容緩》，《中國社會(huì)科學(xué)內(nèi)部文稿》2015年第5期；公開發(fā)表于《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期。

[39] 參見《陳云文選》，人民出版社1995年版，第13、211、244～245頁。

[40] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第137～138頁。

[41] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第138頁。

[42] 《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，511頁；關(guān)于貨幣流回規(guī)律，馬克思在該卷第3篇多處提到，另見第446、459、507、533頁。

[43] 《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第52～53頁。

[44] 影子銀行是不透明的金融投資業(yè)務(wù)和投資工具，包括非法銀行及其合法銀行中的理財(cái)產(chǎn)品、不披露信息的互聯(lián)網(wǎng)借貸平臺(tái)等，這些業(yè)務(wù)在合法的資產(chǎn)負(fù)債表上得不到反映，因此是對(duì)法制監(jiān)管的逃避。影子銀行通常承諾對(duì)投資的較高利率，它助長投機(jī)，擾亂金融秩序。

[45] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第762、769頁。

[46]《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第264頁。

[47] 參見《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，525頁。

[48] 參見《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，525頁。

[49] 20世紀(jì)70年代以來，美國控制最大的產(chǎn)油國沙特阿拉伯以及其他石油輸出國組織(OPEC歐佩克)的國家，規(guī)定石油市場(chǎng)必須以紙幣美元計(jì)價(jià)和結(jié)算。這樣一來，凡是要購買石油的國家，就不能不用有真實(shí)價(jià)值的商品換回紙幣美元，并把紙幣美元作為儲(chǔ)備貨幣(世界貨幣的儲(chǔ)藏貨幣形式)。可見，是美國強(qiáng)迫別國承認(rèn)美元紙幣充當(dāng)世界貨幣的。

[50] 目前中國的人民幣匯率制度，實(shí)行的是以市場(chǎng)供求為基礎(chǔ)、參考一籃子貨幣、有管理的浮動(dòng)匯率制度。

[51] 參見何干強(qiáng)：《用〈資本論〉原理指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和控制匯率》，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2017年第2期。

[52] 周庭煜等譯，[美]羅納德·I·麥金農(nóng)著：《經(jīng)濟(jì)自由化的秩序——向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期的金融控制》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1997年版，第14頁。

[53] 參見何干強(qiáng)；《唯物史觀的經(jīng)濟(jì)范式及其應(yīng)用》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2008年版，第82～85頁。

[54] 《資本論》第1卷，人民出版社2004年，第107頁。