正確回答中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“奇跡”的理論根源

張暉明

改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，增長(zhǎng)速度長(zhǎng)期保持世界領(lǐng)先水平，扮演著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“火車頭”的角色。

如何分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“奇跡”，從理論上解釋清楚中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的原因，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究必須回答的熱點(diǎn)話題。

針對(duì)這一話題，存在著不同的回答。

有些人只是照搬西方主流經(jīng)濟(jì)理論，用西方理論來(lái)“尺度”中國(guó)經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就歸因于運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的結(jié)果，甚至說(shuō)改革開(kāi)放放棄了馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)思想地位。很明顯，這種見(jiàn)解完全脫離了中國(guó)實(shí)際和中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地以西方經(jīng)濟(jì)理論為標(biāo)桿，是犯了“教條主義”、食洋不化的毛病。

客觀科學(xué)地回答中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的理論根源，應(yīng)該從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的思想理論原因。

一中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的理論根源歸結(jié)于黨的實(shí)事求是的思想路線和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)新

中國(guó)的改革開(kāi)放和由改革開(kāi)放驅(qū)動(dòng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，根本上是得益于中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線和馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論。

“文化大革命”結(jié)束后，針對(duì)脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際、脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，片面地在生產(chǎn)關(guān)系上做文章，追求“一大二公”的所有制形式的現(xiàn)實(shí)；面對(duì)高度集中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制機(jī)制和“平均主義”的收入分配制度對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性產(chǎn)生的影響等問(wèn)題，黨的十一屆三中全會(huì)明確了把全黨工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。

在黨的實(shí)事求是思想路線的指引下，我們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐模式不斷突破，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的內(nèi)容，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷注入新的驅(qū)動(dòng)力量。

基于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度演進(jìn)的特殊進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所處歷史階段作出的科學(xué)判斷，明確了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；

明確了社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；

在對(duì)社會(huì)主義制度規(guī)定性的認(rèn)識(shí)上，摒棄了片面追求“一大二公”思維取向，明確了“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，由此充分調(diào)動(dòng)社會(huì)成員主動(dòng)積極創(chuàng)業(yè)的工作積極性，形成“大眾創(chuàng)業(yè)”發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的新局面；

對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制，明確了發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，特別是把處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)體制改革的核心；

在公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題上，提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”的方針，明確了“混合所有制是公有制實(shí)現(xiàn)的主要形式”；

在收入分配關(guān)系中，提出了“按勞分配”與“按生產(chǎn)要素分配”相結(jié)合的新型分配制度，有助于更好地調(diào)動(dòng)各類生產(chǎn)要素的積極性；

以主動(dòng)開(kāi)放的姿態(tài)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，善于利用好兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，為我所用；

針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡特點(diǎn)，提出以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展；等等。

正是基于上述多個(gè)主要方面的實(shí)踐發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷變革深化，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，全體民眾的勞動(dòng)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，匯聚起了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展的磅礴力量，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“奇跡”。

客觀地說(shuō)，西方國(guó)家的生產(chǎn)技術(shù)以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，西方國(guó)家調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的手段和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著重要的借鑒價(jià)值。但是，如果把這些實(shí)踐以及理論簡(jiǎn)單地在我國(guó)復(fù)制，則是十分膚淺的。

我國(guó)改革開(kāi)放近40年所取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的重要原因，正是堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

二中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功實(shí)踐積累了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系創(chuàng)新的豐富案例和理論元素

中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程也就是馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的豐富實(shí)踐。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革圍繞政府與企業(yè)、宏觀與微觀、中央與地方、計(jì)劃（政府）與市場(chǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)等幾組關(guān)系展開(kāi)，從農(nóng)村到城市、從試點(diǎn)企業(yè)到面上推開(kāi)、從生產(chǎn)領(lǐng)域到流通服務(wù)領(lǐng)域、從經(jīng)濟(jì)體制側(cè)面到經(jīng)濟(jì)體制系統(tǒng)配套、從經(jīng)濟(jì)體制改革到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)全面深化改革，漸次展開(kāi)，有序推進(jìn)，展開(kāi)了一幅波浪壯闊的圖景。

回溯近40年經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐進(jìn)程，在我們黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮基層群眾的主動(dòng)創(chuàng)造精神，積累起許許多多成功的案例，這些案例所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的寶貴“財(cái)富”，是構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理論元素。我們正是抓住了經(jīng)濟(jì)全球化條件下我國(guó)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的機(jī)會(huì)、從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，開(kāi)拓了諸多適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的實(shí)踐做法。

比如，農(nóng)村的土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；企業(yè)改革中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制轉(zhuǎn)換、承包制、股份制改造；職工就業(yè)形式的合同制、“下崗”分流、妥善安置，有效應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的急劇變化；中央與地方財(cái)政的分灶吃飯、分稅制；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源開(kāi)發(fā)和“土地紅利”的釋放；體制轉(zhuǎn)軌進(jìn)程中的“摸著石頭過(guò)河”，“雙軌制”、“增量改革”推進(jìn)；區(qū)域改革推進(jìn)中的特區(qū)體制、開(kāi)發(fā)區(qū)體制，東部地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中部崛起、西部大開(kāi)發(fā)、東北等老工業(yè)基地振興，區(qū)域綜合配套改革試點(diǎn)；在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中，主動(dòng)開(kāi)放、主動(dòng)選擇國(guó)外合作伙伴，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、開(kāi)放投資，到21世紀(jì)初加入WTO融入國(guó)際分工體系，等等。

在經(jīng)濟(jì)體制改革措施選擇和推進(jìn)中，充分兼顧歷史因素、觀念文化因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制慣性所產(chǎn)生的“路徑依賴”加以妥善解決，減輕體制改革可能產(chǎn)生的“陣痛”，降低改革成本，提高改革受益。

可以說(shuō)，我們經(jīng)歷了如此巨大、復(fù)雜的政策實(shí)踐和探索，這些豐富的實(shí)踐積累，經(jīng)過(guò)多個(gè)階段性總結(jié)，以中國(guó)共產(chǎn)黨的歷次重要會(huì)議、重要文件所宣示的理論突破為標(biāo)志，給既有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系注入新的中國(guó)元素，也為人類文明體系做出了新的貢獻(xiàn)。正是如此豐富的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了充分的素材。

但與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還存在著不少矛盾，迫切需要符合本國(guó)國(guó)情的理論指導(dǎo)去解決。例如，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，需要思考如何進(jìn)一步深化理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體形成自覺(jué)的規(guī)則意識(shí)和自律能力，促進(jìn)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)”的制度文化的健康發(fā)展。并在理論上加以再總結(jié)、提煉和升華，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科理論體系上進(jìn)行概括。我們應(yīng)該立足于中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的豐富實(shí)踐，開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

三抓住經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的大好機(jī)遇，發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

自亞當(dāng)·斯密以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷得到豐富發(fā)展，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家普遍將這種理論的演進(jìn)概括為兩個(gè)軌道分化，即以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。后者經(jīng)過(guò)了多階段演化，在1890年有一個(gè)比較大的突破，這就是英國(guó)馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

一方面，是因?yàn)樯鐣?huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的分工關(guān)系深化、勞動(dòng)生產(chǎn)力大大提高；

另一方面，是資本主義生產(chǎn)方式逐漸走向成熟，決定影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的因素逐漸得到厘清，歷史的、傳統(tǒng)的、政治的、社會(huì)倫理的因素得到梳理并逐漸被看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外生變量。

馬歇爾所建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)分析主要圍繞微觀的廠商行為展開(kāi)。上世紀(jì)30年代資本主義世界的大危機(jī)，則導(dǎo)致凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生，其重點(diǎn)圍繞宏觀總量經(jīng)濟(jì)平衡關(guān)系敘述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。此后，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析內(nèi)容和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀分析研究?jī)?nèi)容整合到一個(gè)分析框架之中，并巧妙地冠以一個(gè)全新學(xué)術(shù)名稱——新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)，一直占據(jù)著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主流地位。圍繞資源配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析理論更加注重?cái)M合描述實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有更加直白的解讀能力。但是，其朝著追求數(shù)理表現(xiàn)的學(xué)術(shù)范式演變，以至于將再生產(chǎn)活動(dòng)的主體，簡(jiǎn)單地歸結(jié)為線性的單一取向的“經(jīng)濟(jì)人”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥了人文理性關(guān)懷，也就落入了純粹“工具理性”的分析俗臼。

我國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論首先是從當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)傳過(guò)來(lái)的。斯大林主持的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（第三版）的引進(jìn)，給中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科帶來(lái)“第一印象”和“初始分析框架范式”。傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐階段，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展不免也受到“左”的傾向的裹挾影響，形成某些僵化的認(rèn)識(shí)教條和思想禁錮。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，許多既有的教條已經(jīng)被破除。但是，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放永無(wú)止境。認(rèn)真總結(jié)既往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展實(shí)踐，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，活用中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所提供的豐富理論資源，正是當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論工作者所面臨的光榮的工作使命和時(shí)代責(zé)任。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論建設(shè)，面對(duì)總結(jié)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的工作要求，習(xí)近平總書(shū)記先后數(shù)次談到要學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要立足中國(guó)實(shí)踐，努力將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出，應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。

他還明確指出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)，這就要求經(jīng)濟(jì)理論工作者扎根中國(guó)土壤，從改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程發(fā)現(xiàn)典型案例，挖掘理論元素，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉概念范疇，實(shí)現(xiàn)理論體系創(chuàng)新。

可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建正逢其時(shí)。

一方面

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起需要“給世界一個(gè)解釋”，需要加以總結(jié)形成系統(tǒng)化的理論，為人類文明貢獻(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。

另一方面

為了把我們的事情做得更好，為了更好地統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，落實(shí)新發(fā)展理念，我們也需要從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐總結(jié)提煉，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高我們自覺(jué)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力，從而指導(dǎo)我們能夠順利地實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，以充分體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在與其他不同的經(jīng)濟(jì)理論比較中的強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)能力。

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