近年來，一些西方社會科學(xué)方面的概念紛紛進(jìn)入我國，這些概念在我國的一些學(xué)者當(dāng)中，并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的論證，就拿過來直接使用。似乎這已經(jīng)成為一種時尚。用外國的概念來解釋中國的問題，就是一種先進(jìn)的方法。其實，其中謬誤不少。

比如，西方學(xué)界提出的一些所謂“陷阱”的概念，有修昔底德陷阱，有拉美陷阱，有中等收入陷阱，還有一些什么別的概念，我國的一些學(xué)者很是喜歡使用這樣的概念?？墒沁@些概念到底是怎么來的?到底有沒有科學(xué)依據(jù)，追問的人似乎并不多。

當(dāng)然，這些概念的提出，不是完全沒有依據(jù)。西方學(xué)者多是依據(jù)歷史出現(xiàn)過的事例，加以概括和抽象，便提出了這樣的概念。像修昔底德陷阱，有古希臘的雅典與斯巴達(dá)之間的爭斗，有一戰(zhàn)前德國的崛起，有二戰(zhàn)前日本與歐美等老牌帝國主義國家之間的矛盾。有這么幾個事例，似乎提出修昔底德陷阱的概念，依據(jù)就算是比較充分了?？墒撬^拉美陷阱或者中等收入陷阱，不過是依據(jù)拉美國家曾經(jīng)出現(xiàn)過的狀況，就直接得出了所謂陷阱的概念。這是不是有點粗糙?是不是有點草率?

推而廣之，所謂基尼系數(shù)，所謂恩格爾系數(shù)，或者別的什么系數(shù)，是不是也有類似的情況。西方學(xué)者根據(jù)已經(jīng)出現(xiàn)過的事例，然后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的統(tǒng)計，把統(tǒng)計后的數(shù)值連成一條曲線，然后推算出所謂各個系數(shù)。而且，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別熱衷于這樣的方法，認(rèn)為這是用數(shù)學(xué)方法得到的結(jié)果，所以就如同其他自然科學(xué)的學(xué)科一樣，也是具有嚴(yán)謹(jǐn)和精確的科學(xué)性的。說老實話，這完全就是欺人之談。

現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，經(jīng)常披著函數(shù)圖表的外衣，要么是一條平滑的曲線，要么是一個簡潔的公式或者函數(shù)式，然后便以此侃侃而談，推演出一套邏輯自洽的理論來。這些個平滑的曲線是從哪里來的?這其中離不開一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，然后把這些數(shù)據(jù)放在一個坐標(biāo)上，看看能不能連成一條曲線。如果曲線本身相當(dāng)平滑，那最好不過，直接就可以推出一條公式或者函數(shù)式來。如果不夠平滑，那么我們盡可能把它畫得平滑一些，讓它最終也能推出一條公式或者函數(shù)式來。當(dāng)然，這其中不是沒有一些實例，但那些實例不過是這些圖表和公式的說明。這樣的做法就讓這類經(jīng)濟(jì)學(xué)披上了科學(xué)的外衣。然而，實際情況到底如何?有人說，十個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者，往往會提出十二個解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問題的辦法來。其中到底有哪一個是靠譜的?不知道，也沒人知道。人們知道的更多的是，每當(dāng)發(fā)生了較大范圍的問題或者危機(jī)，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，大多數(shù)都不知道這是為什么，也不知道這是怎么發(fā)生的，更不知道解決這個問題的辦法。只有少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過，這個領(lǐng)域遲早會出問題。他們提出了出問題的原因，可是在他們說這番話的時候，沒人想信他們所說的一切。等到事情發(fā)生了，證實了他們的預(yù)測，結(jié)果一大批媒體蜂擁而上，采訪他，給他寫文章，贊揚他的真知灼見。然而，這一切有用嗎?不知道。似乎沒有什么用。

后面的事就往往周而復(fù)始。下一次還是同樣的劇情，同樣的上演，一點長進(jìn)也沒有。只是這些東西不斷被加到西方的教科書里，充實著教科書的篇幅，使之越來越厚，而且每隔幾年就改進(jìn)一下版本。所以這樣的教科書總是在不斷出來新的版本。可是到底哪一個版本是靠譜的，同樣沒有人知道。

這類數(shù)學(xué)公式或者圖表，如同前面提到的那些概念“陷阱”一樣，至多具有統(tǒng)計學(xué)的意義，并沒有真正有效實施的意義。這么多年的忽悠，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和研究社會科學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)者，就是這么一年又一年地重復(fù)著同樣的規(guī)定動作。有新鮮的嗎?沒有看到。似乎沒有。

其實這其中的道理并不復(fù)雜，無論是函數(shù)式也好，無論是陷阱概念也罷，都是只停留在問題的現(xiàn)象上。

作為科學(xué)研究的過程，這些做法并沒有什么可指責(zé)的。問題在于，科學(xué)的方法絕不會只停留在這個階段。接下來的工作更重要。你得到了一個公式，畫出了一個圖表，這不是問題的解決，只是問題解決的第一步。接下來就要尋找出現(xiàn)這些現(xiàn)象背后的原因，或者本質(zhì)的內(nèi)容。這下面的工作就要復(fù)雜的多，也困難得多。而且，不同國家、不同年代，所遇到的問題都不相同，古希臘的雅典與斯巴達(dá)之間的矛盾，與一戰(zhàn)前德國與歐洲其他列強(qiáng)之間的矛盾，或者有某些相似的地方，但更多的是其內(nèi)在的不同。二戰(zhàn)前的日本與歐美列強(qiáng)的矛盾，與其他國家的情況又有不同，如果只是簡單地歸納出一個陷阱問題，能找到其內(nèi)在的真正原因嗎?我表示懷疑。

而且，現(xiàn)在西方學(xué)者提出所謂修昔底德陷阱問題，還有中等收入陷阱問題，都是在明里暗里要指向中國。認(rèn)為中國一定會陷入這個陷阱之中，隨之而來的便是中國威脅論和中國崩潰論。這樣做結(jié)論又簡單又好使，還順便大大地貶低中國一番。在他們眼里，反正中國是沒有希望的，反正中國是玩不過西方列強(qiáng)的。這就是要從根本上打掉中國人民的自信，讓中國人民對自己的國家，對自己的努力提出更多的懷疑，喪失掉自己的自信心，最后就什么都放棄了。這才是他們想要的結(jié)果。

但是，中國的文化傳統(tǒng)中有一個優(yōu)勢，就是不信邪。中國人不怕鬼，不畏神，自然不會信邪。即使遇到再大的困難，即使遇到更為強(qiáng)硬的對手，中國人的這種精神是不會丟掉的。你要想對著干，那我既躲不掉，也逃不開，只好讓你逼著跟你對著干。真到了背水一戰(zhàn)的時候，誰勝誰敗還不一定呢。即使暫時敗了，中國人也不會甘心，重整旗鼓，跟你再干，直到干到讓你服了為止。

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