馬克思唯物史觀視閾下當(dāng)代資本主義的新變化

宋浠睿

摘要：馬克思唯物史觀是影響近代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要思想理論，其對資本主義本質(zhì)以及內(nèi)容的探討和深入分析，充分展現(xiàn)了資本主義出現(xiàn)以來的種種特征和原理，也對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了較為合理、全面、深遠(yuǎn)的理論研究和預(yù)測。本文將重點(diǎn)探討在馬克思唯物史觀的視閾下當(dāng)代資本主義都發(fā)生了哪些新變化，以及再此過程中能否印證在唯物史觀的理論研究體系中對于資本主義的發(fā)展趨勢的分析所存在的合理性和前瞻性。還將探討在唯物史觀的理論體系中對于資本主義的發(fā)展研究還存在哪些未被證實(shí)但已經(jīng)開始出現(xiàn)苗頭的理論體系部分。

引言

馬克思唯物史觀是基于對世界和事物的規(guī)律性認(rèn)識而提出的，其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容主要反映了在近代世界物質(zhì)水平發(fā)展下所體現(xiàn)出來的區(qū)別于唯心主義的唯物主義，核心在于通過強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識來建立一個客觀的、規(guī)律的物質(zhì)世界，并在此過程中所延伸的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化來研究近代資本主義。當(dāng)代資本主義發(fā)生變化的一個突出特點(diǎn)在于虛擬資本主義的大量出現(xiàn)導(dǎo)致了實(shí)體經(jīng)濟(jì)在資本主義生產(chǎn)和生活中收到一定的排擠和競爭不力。

一、當(dāng)代資本主義中虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)

近代資本主義的經(jīng)濟(jì)背景主要依賴于工業(yè)革命之后的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)時整個世界和社會都沒有將虛擬經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，相關(guān)的金融業(yè)中的銀行業(yè)、保險業(yè)、證券行業(yè)都是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的衍生性行業(yè)。而現(xiàn)代社會中的當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下已經(jīng)開始依賴于大量的虛擬經(jīng)濟(jì)，以頻繁出現(xiàn)的泡沫經(jīng)濟(jì)引起的金融危機(jī)為例，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位地時代并不會發(fā)生如此規(guī)模宏大的泡沫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且當(dāng)代資本主義不斷發(fā)展變化也使得人類自身產(chǎn)生了對金錢和物質(zhì)的看待觀念的思維變化，從實(shí)體經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的“商品拜物教”到當(dāng)代資本主義社會中大部分人認(rèn)為的“錢能生錢”觀念，并且在這樣的社會觀念影響下會產(chǎn)生對金錢的更深層次的崇拜[1]。

資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅是依賴于貨幣本身甚至是紙幣本身，而使將更多的關(guān)注點(diǎn)放在了由虛擬經(jīng)濟(jì)衍生出來的虛擬貨幣以及電子支付系統(tǒng)，在這些變化中雖然仍然留存有對金錢本身的崇拜，但如今的電子支付系統(tǒng)和虛擬貨幣的出現(xiàn)使得這種崇拜更加抽象和不穩(wěn)定。對于資本主義經(jīng)濟(jì)變化本身來講，虛擬貨幣和電子支付系統(tǒng)的出現(xiàn)只是一種變化中的現(xiàn)象和形式，而真正會影響到資本主義發(fā)展深層變化的原因還在于虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)所引發(fā)的通貨膨脹和通貨緊縮等問題。當(dāng)代資本主義對于可控范圍內(nèi)的通貨膨脹和通貨緊縮都視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要部分而不是將所有重點(diǎn)放在這些影響變化上，但實(shí)際上任何規(guī)模的通貨膨脹和通貨緊縮都是經(jīng)濟(jì)形勢內(nèi)的資本主義本質(zhì)的暴露，資產(chǎn)階級進(jìn)行的資本主義在馬克思唯物史觀中被認(rèn)為是以剝削為本質(zhì)的剩余價值掠奪，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)展下對于各個階層的生活工作福利水平都有了極大的提升，但貧富差距仍然存在于整個資本主義國家和社會中，福利費(fèi)用的支付雖然能夠緩解失去工作的群體以及其他弱勢群體的經(jīng)濟(jì)壓力，但在長遠(yuǎn)來看依靠福利體系建立的經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加容易在金融危機(jī)的爆發(fā)中產(chǎn)生巨大的毀滅性影響，而在當(dāng)今世界所形成的經(jīng)濟(jì)全球化會使得金融危機(jī)爆發(fā)后的任何一個有牽涉的國家都不可能幸免，經(jīng)濟(jì)全球化帶給資本主義國家和社會的是更加廣闊的市場以及更加明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，同時也會帶給一些發(fā)展中國家更多的工業(yè)污染和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切聯(lián)系后果。當(dāng)然在此我們無意批判和分析全球化的挑戰(zhàn)和影響，而是重點(diǎn)探討當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下所形成的規(guī)模性虛擬經(jīng)濟(jì)究竟如何產(chǎn)生不利影響。在唯物史觀中最基礎(chǔ)的理論在于物質(zhì)決定意識，也就是說存在總是先于思維并對思維產(chǎn)生決定性的影響，反過來意識的能動作用也會反作用于物質(zhì)的變化和存在特征，這是理論研究中具有基礎(chǔ)性意義和規(guī)律性發(fā)現(xiàn)的體系部分。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的虛擬經(jīng)濟(jì)從某種意義上講是對唯物史觀的承合與發(fā)展[2]。

二、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化和新特征

（一）被淡化的物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式研究一直以來都是馬克思主義唯物史觀在研究資本主義部分中所從事的基本活動，而物質(zhì)生產(chǎn)方式在理論提出的時代背景中也是具有鮮明特征和意義的物質(zhì)生產(chǎn)方式，這種鮮明的物質(zhì)生產(chǎn)方式也能夠更加區(qū)分和明確階級的特征與特點(diǎn)，工人階級在這一生產(chǎn)方式下的劃分是具有明顯的標(biāo)志和象征的，而且整個物質(zhì)生產(chǎn)方式所展現(xiàn)出來的規(guī)律性也是能夠清楚并明確認(rèn)知的[3]。但到目前為止甚至是20世紀(jì)以來的虛擬經(jīng)濟(jì)使得剩余價值學(xué)說所指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏十分明確和細(xì)致的分析與研究，虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展也使得傳統(tǒng)形式下的物質(zhì)生產(chǎn)方式杯極大淡化，在當(dāng)代社會中更是全民都參與到了虛擬經(jīng)濟(jì)社會中，股票、基金甚至是房地產(chǎn)業(yè)都涉及到虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品和服務(wù)，更不用說作為虛擬經(jīng)濟(jì)代表的金融業(yè)。而這一變化對對廣大民眾的生活方式也形成了較為深遠(yuǎn)的影響，不僅僅在于當(dāng)代資本主義社會中對于商業(yè)管理、金融管理等職業(yè)的追求人數(shù)的上升，更在于民眾看待股票市場和風(fēng)險投資的態(tài)度變化，在當(dāng)代資本主義國家和社會中對于資本的重視和依賴仍然與工業(yè)革命時代相類似，但值得一提的是重要的區(qū)別在于剩余價值何剩余資本的流通和實(shí)用發(fā)生了一定的變化。在傳統(tǒng)的唯物史觀引導(dǎo)的剩余價值理論中對于資本的使用主要目標(biāo)在于積累，積累到一定的原始資本后開始進(jìn)行規(guī)模的擴(kuò)張和發(fā)展，實(shí)際上這些行為安全是建立在以生產(chǎn)生活為中心的生產(chǎn)范圍的擴(kuò)張意義上，并且大部分資本家所熱衷和感興趣的行為內(nèi)容在于利用剩余資本進(jìn)行更多設(shè)備的引進(jìn)、更大更寬的工廠的建設(shè)、更多的勞動力的引進(jìn)[4]。這一行為模式在當(dāng)代資本主義中有了較為明顯的變化，股份制公司和企業(yè)的存在使得公司和企業(yè)在進(jìn)行資金籠絡(luò)時不再僅僅依靠剩余價值學(xué)說中強(qiáng)調(diào)的剩余資本以及資本積累，而更多的是依靠以大量規(guī)模性風(fēng)險投資和個體散戶存在的資金支持，這也能夠解釋在當(dāng)代資本主義社會中大量公司和企業(yè)向著上市目標(biāo)所進(jìn)行的一切努力[5]。

（二）當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行資本使用的積累的方式發(fā)生變化

上一部分提到了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中上市公司的集中財富的方式所發(fā)生的一個細(xì)節(jié)性的變化，主要是從基礎(chǔ)性的資本積累和資本擴(kuò)張基礎(chǔ)上延伸出來的風(fēng)險投資和資金孵化，利用閑置資金進(jìn)行投資也是當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個趨勢[6]。如果說近代世界經(jīng)濟(jì)隕星所依賴的是具體商品的話，那么當(dāng)代資本主義社會中的虛擬經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)行和發(fā)展所依賴的便是資金本身和信用，信用體系的建立是影響當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的重要內(nèi)容，信用體系的建立使得金融業(yè)的發(fā)展你能夠出脫于工業(yè)革命時代的具體商品的限制而成為一項(xiàng)可以獨(dú)立存在的服務(wù)行業(yè)，具體存在理由便是通過對民眾以及企業(yè)公司的信用進(jìn)行一定的體系管理和評價，通過具體化和量化的方式來形成具有代表性的指標(biāo)和限制，并且還能夠通過信用的長期性和持續(xù)性特征來進(jìn)行一定的長效管理，信用貸款業(yè)務(wù)便是在這一基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，利用企業(yè)或者個體的信用等級來進(jìn)行貸款發(fā)放的決策是當(dāng)代資本主義社會中將抽象事物具體化的展現(xiàn)。從這個角度來講，當(dāng)?shù)劫Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是依托于唯物史觀中的物質(zhì)決定意識理論，人們認(rèn)為信用的評定并不能夠再像原始社會甚至是農(nóng)業(yè)社會中所依賴的人際關(guān)系和人情世故進(jìn)行評定，一個人所擁有的還款義務(wù)何還款能力有時并不在于這個個體的道德水平和生活習(xí)慣，也不在于他在生活區(qū)域中與其他人之間的關(guān)系好壞以及是否和睦，這些量化的指標(biāo)在原始社會和農(nóng)業(yè)社會中是值得利用的，但在當(dāng)代社會甚至是近代社會都產(chǎn)生了很多不夠精確和準(zhǔn)確所帶來的計算方面的麻煩，筆者認(rèn)為在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)變化和發(fā)展中所體現(xiàn)的更多的是人們能夠潛意識認(rèn)同馬克思主義理論中的唯物史觀在整個經(jīng)濟(jì)生活中的作用何地位，能夠在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的過程中減少一些缺乏準(zhǔn)確性和精確性的感性因素，而是利用更多的強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和實(shí)踐特征的理性因素[7]。

三、唯物史觀所傳遞的概念價值在當(dāng)代資本主義新變化中的體現(xiàn)

馬克思主義唯物史觀所關(guān)注的并不是簡單的理論價值和意義，更在于如何利用理論體系地科學(xué)性研究來為實(shí)踐提供指導(dǎo)意義，馬克思主義唯物史觀理論也并不是象牙塔中的理想環(huán)境的憑空想象，更不是固步自封的簡單理論的整合與借鑒。馬克思唯物史觀對費(fèi)爾巴哈的物質(zhì)意識論理論進(jìn)行了借鑒和分析并且在其中也結(jié)合了黑格爾的辯證法思想，揉雜在一起的理論既能夠在一定程度上結(jié)合到特定時期的思想精華，也能夠在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下形成能夠提供指導(dǎo)價值的思想理論體系。值得注意的是，在這個過程中所形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是經(jīng)過一定的科學(xué)驗(yàn)證后的理論體系，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定下的上層建筑中所包含的政治文化建設(shè)和交流也是反向促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展的重要因素。唯物史觀所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐理論不僅在社會主義發(fā)展中形成了較為科學(xué)的理論指導(dǎo)，更是在當(dāng)代資本主義發(fā)展變化中產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。實(shí)踐的觀念并不是只有在社會主義國家才適用，實(shí)踐觀點(diǎn)所形成的理論體系能夠在結(jié)合了唯物史觀中物質(zhì)決定意識理論后形成一種發(fā)展的觀點(diǎn)，由于事物總是處于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的階段，因此實(shí)踐決定認(rèn)識理論也是能夠展現(xiàn)出發(fā)展觀念中形成的世界觀和方法論，并且在實(shí)踐決定認(rèn)識理論中也檢驗(yàn)出了剩余價值理論在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)[8]。

當(dāng)代資本主義發(fā)展中的新變化包含了虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及傳統(tǒng)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的淡化，但值得注意的一點(diǎn)是，所有的變化不過是形式的變化，并沒有推翻馬克思關(guān)于剩余價值學(xué)說的研究成果，也在唯物史觀的物質(zhì)決定意識理論體系中存在，這使得虛擬經(jīng)濟(jì)不管發(fā)展到任何階段都必須要對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價值學(xué)說進(jìn)行借鑒和反思，我們并不能夠肯定在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中存在的大量泡沫經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)是絕對不好和絕對好的，只能夠站在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新變化和唯物史觀的角度中進(jìn)行合理化研究，由于全球化的趨勢存在使得當(dāng)下的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所影響到的不僅僅是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資本主義國家，更會影響到大部分參與經(jīng)濟(jì)全球化的社會主義國家，而我國在發(fā)展中國家的地位也迫使在經(jīng)濟(jì)全球化中與個個資本主義大國共同抵御金融危機(jī)可能帶來的風(fēng)險和危機(jī)，并且由于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形式要求，在進(jìn)行當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展新變化的研究中也有必要進(jìn)行一定的借鑒，雖然我國并沒有進(jìn)行資本主義經(jīng)濟(jì)形式的嘗試和探索，但當(dāng)代資本主義變化所形成的影響已經(jīng)深入到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的方方面面，尤其是以金融危機(jī)為代表的通貨膨脹和人民幣貶值等情況。筆者認(rèn)為在我國市場經(jīng)濟(jì)體制下也仍然存在一定的泡沫經(jīng)濟(jì)，尤其是存在于房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)內(nèi)核顯現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為疲軟的形式上，因此在進(jìn)行當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)變化分析的同時也應(yīng)該進(jìn)行相對應(yīng)的借鑒行為了彌補(bǔ)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的缺陷和不足。

唯物史觀所傳遞的另一個新觀念在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，當(dāng)代資本主義社會所展現(xiàn)出的新變化不僅包含了虛擬經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化，也包含樂在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑的政治文化變化。尤其是政治方面的民主化進(jìn)程在當(dāng)代資本主義社會中產(chǎn)生了較為重要的發(fā)展成果。在大量的資本主義國家中對待少數(shù)群體的態(tài)度已經(jīng)隨著民主化進(jìn)程而有所改善，無論是同性戀群體還是少數(shù)族裔群體，都在民主化進(jìn)程中不斷開放和文明。這便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的上層建筑的變化，因此筆者認(rèn)為在探究當(dāng)代資本主義新變化的過程中必須要進(jìn)行政治文化活動的展開研究，以此來明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)在近些年來呈現(xiàn)著較為良好的發(fā)展態(tài)勢，才能夠解放更多之前被束縛在工作崗位上的民眾來爭取自己的權(quán)利。這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)有力后反映在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

唯物史觀理論是馬克思主義理論體系中基礎(chǔ)性的部分，包括了虛擬經(jīng)濟(jì)的衍生和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式被淡化后的具體變化，更包含了以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑為理論核心的當(dāng)代資本主義社會中民主文明的進(jìn)程變化。

參考文獻(xiàn)：

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（作者是吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

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