評《中國要有高效的市場，就需要有效助力市場的政府》

8月召開的“第九屆國際會議‘中國與世界的共同富裕之道’上，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院長、教授、世界銀行前高級副行長林毅夫，發(fā)表了題為‘共同富裕：新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)’的主旨演講”（以下簡稱《演講》）。演講沒有一點馬克思主義，嚴(yán)格地說是一篇反對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的演講。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》指出，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是歷史唯物主義，另一個是剩余價值規(guī)律。林毅夫的演講卻大講歷史唯心主義，掩蓋資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，空談共同富裕，沒有一點馬克思主義。

一、《演講》既無視實現(xiàn)，又不講經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是以歷史唯物主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)。馬克思在他的政治經(jīng)濟學(xué)的代表作《資本論》中說，他研究的是資本主義的經(jīng)濟形態(tài)，而且明確指出：“我的觀點是:社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。（《資本論》第一卷 第12、11頁）

《演講》完全不涉及當(dāng)前我國、世界的經(jīng)濟現(xiàn)實，不涉及我國有6億人月收入一千元，廣大勞動群眾買不起房，看不起病，上不起學(xué)，不敢結(jié)婚生育，而另一方面則有一小撮資本家，名列世界500強富豪榜的事實，卻大談什么“共同富裕”，大講什么“中國是一個社會主義國家，中國領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)，我們必須要在中國實現(xiàn)共同富裕”；他雖然承認“在發(fā)達的資本主義國家，收入的不平等是主要的問題，而窮人和富人之間的收入差距在不斷地拉大。”等等。卻不顧資本主義世界各國，在大搞所謂的“福利社會”之后，仍然存在著嚴(yán)重的兩極分化，而當(dāng)前還面臨著嚴(yán)重通貨膨脹，依然在“中國與世界共同富裕之道”的會議上作“主旨”演講，說什么：“實現(xiàn)共同富裕要增加人民的收入，同時又要縮小貧富差距。從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的角度來看，這個理念還是比較簡單的。”等等。這種不顧經(jīng)濟現(xiàn)實，又不揭示經(jīng)濟發(fā)展客觀趨勢的演講，有一點點現(xiàn)實感嗎？有一點點歷史唯物主義的影子嗎？沒有！完全是脫離實際的空談，是歷史唯心主義的謊言，是掩蓋資本主義社會資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級尖銳矛盾的理論。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是揭示經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)。而《演講》卻大講什么“需要有效助力市場的政府”，“政府在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中都發(fā)揮非常重要的作用”等等。政府是經(jīng)濟的上層建筑，是一個階級統(tǒng)治一個階級的工具，根本就不屬于經(jīng)濟現(xiàn)象，更不是經(jīng)濟本質(zhì)?；煜?jīng)濟與政治、政府活動之間的區(qū)別，還能夠揭示經(jīng)濟活動的客觀“運動規(guī)律”嗎？這是典型的“長官意志”決定經(jīng)濟發(fā)展的歷史唯心主義理論?！堆葜v》還說：“政府就可以利用財政收入去補貼那些經(jīng)營不良的企業(yè)，也可以用更多的財政資源去投資教育，提升勞動力的就業(yè)能力。與此同時，政府也可以投資基建，包括一些公共投資，都能夠縮小省之間、省內(nèi)外的差距，同時也能夠縮小城鄉(xiāng)差距。不僅于此，政府會有更多資源去幫助弱勢群體。所以收入分配可以通過政府的二次分配有效地縮小差距。”等等。這種理論根本不是揭示經(jīng)濟發(fā)展客觀趨勢的經(jīng)濟科學(xué)，而是宣傳歷史唯心主義，是宣傳凱恩斯主義的典型，沒有一點馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的影子，是地地道道的反馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。

二、《演講》歪曲經(jīng)濟本質(zhì)，抹殺經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟關(guān)系之間的本質(zhì)區(qū)別

《演講》說：“共同富裕，是社會主義的本質(zhì)，也是社會主義革命的發(fā)展目標(biāo)。所以共同富裕應(yīng)該被視作是社會主義的重要特征，這也使得社會主義與資本主義有本質(zhì)上的差別。”等等。

1，經(jīng)濟本質(zhì)與經(jīng)濟現(xiàn)象

“共同富裕，是社會主義的本質(zhì)”，這不是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，更不是毛澤東主義的科學(xué)理論，而是一種似是而非的理論。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)不懂經(jīng)濟現(xiàn)象與本質(zhì)之間的區(qū)別，混淆經(jīng)濟本質(zhì)與經(jīng)濟現(xiàn)象是它慣用的手法。

馬克思主義認為，資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)是雇傭勞動經(jīng)濟制度，而共產(chǎn)主義的本質(zhì)則是消滅私有制的公有制經(jīng)濟。正如列寧所說的：“----馬克思關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的自然歷史過程的基本思想，是在根本上摧毀這種妄想以社會學(xué)自命的幼稚道德的。馬克思究竟怎樣得出這個基本思想呢？他所用的方法就是從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它們當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系。”（《列寧選集》第一卷 第6頁）資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系，兩極分化是這種經(jīng)濟關(guān)系的必然表現(xiàn)，而共同富裕則是共產(chǎn)主義公有制經(jīng)濟的必然表現(xiàn)，也不是共產(chǎn)主義的本質(zhì)。共產(chǎn)主義的本質(zhì)是完全的公有制。

混淆經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)與現(xiàn)象之間的界限，是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的一貫手法。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)承認資本主義存在著兩極分化的現(xiàn)象，但認為只要政府采用一些政策措施，如采用二次分配等，就可以消除兩極分化，這是一種欺騙勞動群眾的錯誤理論。只有消滅資本主義的雇傭勞動經(jīng)濟制度，才可能從根本上消除兩極分化的經(jīng)濟現(xiàn)象。兩極分化的經(jīng)濟現(xiàn)象是雇傭勞動經(jīng)濟制度的必然表現(xiàn)，只有炸毀雇傭勞動經(jīng)濟制度，才可能從根上消除兩極分化。宣傳依靠政府的政策改變兩極分化，是欺騙群眾的精神鴉片。

2，社會主義的經(jīng)濟本質(zhì)與經(jīng)濟現(xiàn)象

《演講》說：“共同富裕，是社會主義的本質(zhì)”。這個論斷不科學(xué)。

這里首先要探討什么是社會主義。毛澤東總結(jié)出繼續(xù)革命理論以后，關(guān)于社會主義的認識發(fā)生了很大變化。毛澤東不僅繼承了馬列主義的有關(guān)過渡時期的理論，而且大大地發(fā)展了馬列主義，形成過渡時期的馬克思主義，把過渡時期的理論發(fā)展成為一套比較完整、系統(tǒng)的繼續(xù)革命理論，包括社會主義是過渡時期，始終存在著兩個階級、兩條道路的斗爭，斗爭的主要內(nèi)容、形式，以及形成這種斗爭的經(jīng)濟根源等等，在這種理論的指導(dǎo)下，開展了一次震驚世界的文化大革命實踐?，F(xiàn)在一些人完全不承認毛澤東有關(guān)社會主義理論的存在，林毅夫講社會主義的本質(zhì)時，完全不涉及毛澤東有關(guān)社會主義的理論，就是典型的表現(xiàn)。一些人不承認毛澤東繼續(xù)革命理論的存在，掩蓋這種理論與實踐存在的客觀事實，這種情況不可能持續(xù)。毛澤東有關(guān)過渡時期（即現(xiàn)在人們所稱的社會主義）的繼續(xù)革命理論，不管你是反對也好，贊成也罷，遲早總是人們必須面對的客觀存在。

社會主義原來與共產(chǎn)主義是同一概念。只是在馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》發(fā)表以后，馬克思主義文庫中才出現(xiàn)了從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的過渡時期概念。列寧繼承和發(fā)展了馬克思有關(guān)過渡時期的理論，進一步指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。”（《列寧選集》第四卷 第84頁）可見，過渡時期（即通常人們所說的社會主義）的本質(zhì)是脆弱的共產(chǎn)主義與殘存的資本主義彼此斗爭的時期，是新生的公有制與殘存的雇傭勞動經(jīng)濟制度彼此斗爭的時期；從經(jīng)濟現(xiàn)象看，是共同富裕與兩極分化的斗爭時期。所以說社會主義的本質(zhì)是共同富裕不符合實際。從經(jīng)濟現(xiàn)象看，資本主義經(jīng)濟的現(xiàn)象是兩極分化，共產(chǎn)主義經(jīng)濟的現(xiàn)象是共同富裕，而過渡時期（即通常所說的社會主義）是共同富裕與兩極分化的斗爭時期。所以，林毅夫說社會主義的本質(zhì)是共同富裕，完全無視毛澤東有關(guān)社會主義繼續(xù)革命理論，不是科學(xué)的態(tài)度，是“鴕鳥政策”。

社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)，是列寧所指出的“生長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭”，從經(jīng)濟現(xiàn)象看，是“共同富裕”與“兩極分化”兩種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的斗爭，而不是簡單的共同富裕。共同富裕是共產(chǎn)主義公有制經(jīng)濟的必然表現(xiàn)。

三、林毅夫懂得馬克思主義經(jīng)濟學(xué)嗎？

林毅夫在芝加哥大學(xué)讀的經(jīng)濟學(xué)博士，又是耶魯大學(xué)博士后，曾經(jīng)擔(dān)任過世界銀行的首席經(jīng)濟學(xué)家，但是資本主義世界銀行的首席經(jīng)濟學(xué)家，當(dāng)然不可能講和運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，而只能講和用現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)。但是，他卻能夠在信仰馬列主義毛澤東思想的共產(chǎn)黨中國，成為著名經(jīng)濟學(xué)家，而且在最著名大學(xué)之一的北京大學(xué)教授經(jīng)濟學(xué)。林毅夫教授的是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)嗎？從他的主旨演講看，他教授的不是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，而是西方經(jīng)濟學(xué)。他說：“眾所周知，像皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》講到，在發(fā)達的資本主義國家，收入的不平等是主要的問題，而窮人和富人之間的收入差距在不斷地拉大。”等等，他所說“眾所周知”是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，通篇演講也完全沒有涉及馬克思主義經(jīng)濟學(xué)?？梢?，林毅夫教授的不是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，而是西方經(jīng)濟學(xué)。在我們這個信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，在北京大學(xué)教授經(jīng)濟學(xué)的，不是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，卻是資本主義世界銀行的首席經(jīng)濟學(xué)家，這不是咄咄怪事？

是到了重新顛倒過來的時候了，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)必須重新占據(jù)統(tǒng)治地位，不能再讓現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)在我國一統(tǒng)天下了！

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：