習(xí)近平指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，[1](P594)“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。[2](P56)這一論斷揭示了人的現(xiàn)代化在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的核心地位，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的根本原則。習(xí)近平針對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代課題，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的系列重要論述，制定了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重大任務(wù)，以進(jìn)一步全面深化改革不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的廣闊前景，致力于讓現(xiàn)代化更好地回應(yīng)人民各方面訴求與多層次需要。在中國(guó)式現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相互促進(jìn)的過(guò)程中，人的現(xiàn)代化是新質(zhì)生產(chǎn)力的生發(fā)點(diǎn)與著力點(diǎn)，新質(zhì)生產(chǎn)力又是人的現(xiàn)代化的新動(dòng)力，二者同處在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景下，指向高質(zhì)量發(fā)展的重大課題。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力與人的現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1. 人的現(xiàn)代化需要生產(chǎn)力的進(jìn)步與革新

馬克思認(rèn)為人類(lèi)歷史開(kāi)始于物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是共同發(fā)展、有機(jī)聯(lián)系的。而人作為現(xiàn)實(shí)的、從事生產(chǎn)活動(dòng)的人，“既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致”。[3](P520)在此意義上，人的現(xiàn)代化與新質(zhì)生產(chǎn)力的形成具有密切的關(guān)系。

生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)因，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)力視為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)以及探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要切入點(diǎn)。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展決定人類(lèi)歷史進(jìn)步和人的解放。生產(chǎn)力的進(jìn)步不斷推動(dòng)人追求與創(chuàng)造更加美好的生活，助力人的現(xiàn)代化的進(jìn)程。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中考察了人的歷史發(fā)展的三種社會(huì)形式，分析了人步入全面發(fā)展的三個(gè)階段。在生產(chǎn)力水平不足的發(fā)展階段，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，[4](P52)形成“人的依賴關(guān)系”狀態(tài)，人的獨(dú)立性與自由個(gè)性此時(shí)難以得到發(fā)展;隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)將達(dá)到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[4](P52)的第二個(gè)階段，這一階段中的人雖然已形成“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”，[4](P52)但這始終是為更高級(jí)的、以人的自由全面發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的過(guò)渡階段，即“第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件”。[4](P52)而只有當(dāng)生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展后，社會(huì)才能最終呈現(xiàn)“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，[5](P683)現(xiàn)代化的人才能實(shí)現(xiàn)應(yīng)然狀態(tài)的自由與全面發(fā)展。

另一方面，人即勞動(dòng)者在構(gòu)成生產(chǎn)力的諸多要素中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，科學(xué)技術(shù)也一貫被視為生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素。第一，就勞動(dòng)者即從事勞動(dòng)的人而言，他們是生產(chǎn)力發(fā)展中最為活躍的因素之一。馬克思就此指出“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的、具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力”，[5](P59)勞動(dòng)者個(gè)人能力的提升帶動(dòng)著生產(chǎn)力的進(jìn)步，這既是人的現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)與方向，也是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的路徑與過(guò)程。第二，鑒于勞動(dòng)過(guò)程中的簡(jiǎn)單要素包括“有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料”，[5](P208)除了勞動(dòng)對(duì)象的變化外，生產(chǎn)力的進(jìn)步也體現(xiàn)為生產(chǎn)工具的更新，即機(jī)器體系的發(fā)展及其應(yīng)用，這對(duì)于人的現(xiàn)代化發(fā)展同樣具有重要意義。馬克思認(rèn)為，工具、機(jī)器與技術(shù)不僅是主體的人與客體的自然之間建構(gòu)關(guān)聯(lián)的中介，還是人類(lèi)“臂和腿、頭和手”[5](P208)的延伸。由此，工具是人“活動(dòng)的器官”，并通過(guò)“延長(zhǎng)了他的自然的肢體”使人有能力“把這些物當(dāng)做發(fā)揮力量的手段”，[5](P209)從而讓“機(jī)器則代替工人而具有技能和力量”[4](P185)那般，為人們提供生存與發(fā)展的能力。第三，科技對(duì)于生產(chǎn)力有著重要的推動(dòng)作用，馬克思主義強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，[4](P188)恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中提道：“科學(xué)又日益使自然力受人類(lèi)支配。這種無(wú)法估量的生產(chǎn)能力，一旦被自覺(jué)地運(yùn)用并為大眾造福，人類(lèi)肩負(fù)的勞動(dòng)就會(huì)很快地減少到最低限度”，[6](P464)科學(xué)技術(shù)幫助人類(lèi)走過(guò)了敬畏自然、依賴自然到征服自然、利用自然的不同階段，每一個(gè)階段的跨越都伴隨著科技的進(jìn)步。隨著生產(chǎn)力與科學(xué)的深刻結(jié)合和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程恰恰是人的現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要方面。

新質(zhì)生產(chǎn)力作為變革發(fā)展方式與生產(chǎn)方式的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)，其概念的提出不僅是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新，還對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的理論意義。一方面，人的現(xiàn)代化有賴于生產(chǎn)力的高度進(jìn)步，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展能夠?yàn)閿[脫“人的依賴性關(guān)系”與“物的依賴性”，從而邁向人的自由全面發(fā)展階段創(chuàng)造必要與堅(jiān)實(shí)的條件。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部?jī)?yōu)化與更新迭代，更劍指革命性的技術(shù)突破、創(chuàng)新性的生產(chǎn)要素配置以及深度的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)躍升的同時(shí)，還將為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。[7]另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能，能夠引領(lǐng)與創(chuàng)造新的社會(huì)生產(chǎn)時(shí)代。第一，新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)與技能的更高要求，將鼓勵(lì)更多高素質(zhì)的科技人才與戰(zhàn)略人才施展才華，這又進(jìn)一步要求提升人民群眾的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。第二，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的更高技術(shù)含量的勞動(dòng)資料，將進(jìn)一步解放勞動(dòng)者并拓寬生產(chǎn)的空間屬性，通過(guò)人工智能、數(shù)字平臺(tái)與工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新型生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率的提升，滿足數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的發(fā)展需要。第三，新質(zhì)生產(chǎn)力大大拓展了勞動(dòng)對(duì)象的種類(lèi)與形態(tài)，在全球科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)代契機(jī)下，勞動(dòng)者將通過(guò)數(shù)字化賦能，利用如大數(shù)據(jù)算法與算力等新型勞動(dòng)資料，獲取并改造數(shù)字勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)展新形態(tài)的數(shù)字生產(chǎn)力。習(xí)近平指出，“生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因”。[8]黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確了“進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力”[9](P3)的發(fā)展任務(wù)。由此可見(jiàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成、發(fā)展與實(shí)踐，將在極大程度上改變?nèi)说纳媾c發(fā)展方式，為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供持久動(dòng)力。

2. 新質(zhì)生產(chǎn)力順應(yīng)人的現(xiàn)代化的目標(biāo)追求

習(xí)近平指出，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[10](P22)黨的二十屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)要“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往”。[9](P35)可見(jiàn)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，中國(guó)式現(xiàn)代化是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，其目標(biāo)追求是滿足人民群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需要，其重點(diǎn)主要是圍繞“人”而展開(kāi)的。在探討生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)變革與人的發(fā)展的核心議題時(shí)，應(yīng)著眼于人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，從而辨別物質(zhì)生產(chǎn)是否能夠回歸到人的現(xiàn)代化本質(zhì)上。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，根植于以人民為中心的發(fā)展理念，指向全體人民共同富裕的目標(biāo)，順應(yīng)人民對(duì)高質(zhì)量美好生活的殷切期盼，推動(dòng)著人的現(xiàn)代化。

從價(jià)值層面分析，新質(zhì)生產(chǎn)力所推動(dòng)的生產(chǎn)力解放和發(fā)展以人的現(xiàn)代化作為價(jià)值追求與依靠力量。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的價(jià)值邏輯既蘊(yùn)含人的自由而全面發(fā)展這一總的歷史指向，又面向歷史過(guò)程中人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的合理需求，這印證了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展服務(wù)人民、為了人民的根本宗旨。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力在促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出的巨大潛力，將使其作為高質(zhì)量發(fā)展的引擎，向更深層更廣闊的科學(xué)領(lǐng)域拓展并全方位覆蓋人民的發(fā)展需求。這不僅有助于讓人民在對(duì)美好生活的向往與追求中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，還能同時(shí)滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等各個(gè)方面的需要，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，即成就人的現(xiàn)代化。

從實(shí)踐層面分析，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出能夠具體指導(dǎo)和服務(wù)于人民追求美好生活的理想目標(biāo)。人的現(xiàn)代化建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，伴隨著新質(zhì)生產(chǎn)力所主導(dǎo)的革命性技術(shù)突破與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系已日趨呈現(xiàn)更高質(zhì)量與更大規(guī)模的發(fā)展特征，這將在很大程度上增進(jìn)民生福祉，推動(dòng)人民生活水平的提升與社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，為人的現(xiàn)代化發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。但與此同時(shí)，社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，制約高質(zhì)量發(fā)展的因素依舊存在，這亟須創(chuàng)新生產(chǎn)力理論指導(dǎo)與糾正我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展尚存的難題。通過(guò)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為現(xiàn)代化實(shí)踐尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)與突破口，依靠新質(zhì)生產(chǎn)力所衍生的新產(chǎn)業(yè)、新模式與新動(dòng)能，積極調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)及城鄉(xiāng)等多方面發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，推動(dòng)全體人民共同富裕的人的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力助力人的現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

1. 進(jìn)一步鞏固生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力所發(fā)生的質(zhì)變

人自由而全面的發(fā)展作為馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，是對(duì)人的本質(zhì)的全面回歸與占有，其核心是人駕馭物與資本，同時(shí)以人的需要驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力的革新。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展以資本的邏輯為核心動(dòng)力，馬克思就曾指出“資本的生產(chǎn)力是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的資本主義表現(xiàn)”，“資本改變生產(chǎn)方式的形態(tài)”。[4](P392)數(shù)百年來(lái)，即便人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，資本主義的基本矛盾，即社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，卻不曾改變。這一矛盾所決定的勞動(dòng)與資本、勞動(dòng)者與資本家的對(duì)立，必將促使社會(huì)生產(chǎn)力的無(wú)限發(fā)展與資本增殖的有限目的發(fā)生矛盾，以至于生產(chǎn)資料的資本主義私人占有愈發(fā)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。正如馬克思所說(shuō)：“在生產(chǎn)過(guò)剩和投機(jī)盛行的時(shí)期，生產(chǎn)力伸張到極點(diǎn)，直至越過(guò)生產(chǎn)過(guò)程的資本主義限制。”[11](P554)資本主義國(guó)家周期性出現(xiàn)的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)不斷在驗(yàn)證和提醒著人們馬克思的這些論斷。以此為鑒，我國(guó)自確立社會(huì)主義制度以來(lái)，堅(jiān)定不移地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)方式，把滿足人民的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展生產(chǎn)的根本動(dòng)力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。當(dāng)前，以新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能驅(qū)動(dòng)以人的現(xiàn)代化為目的的生產(chǎn)，將進(jìn)一步鞏固生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力的這種質(zhì)變。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們必須推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，以適應(yīng)科技新變化、人民新需要”。[12]新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展擺脫傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的生產(chǎn)力發(fā)展路徑，不以資本增殖為根本動(dòng)力和目的，而是通過(guò)科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新為人民的需要尋找新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn);不以資本增殖和資本主義再生產(chǎn)為核心驅(qū)動(dòng)力，而是以滿足人民對(duì)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域下的人工智能、智能制造、智慧城市等具備前瞻性、引領(lǐng)性、顛覆性技術(shù)愿景的需求為歸旨，致力于發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，大力改善人民生活。

2. 進(jìn)一步鞏固勞動(dòng)者的生產(chǎn)主體地位

資本追求增殖的特性使其忽視勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位，勞動(dòng)者在一定程度上只是“會(huì)說(shuō)話的工具”，[5](P777)而在以新質(zhì)生產(chǎn)力為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系下，勞動(dòng)者將進(jìn)一步成為生產(chǎn)實(shí)踐的主體與中心。資本邏輯采用單一化的標(biāo)準(zhǔn)物化了勞動(dòng)者，即“把工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，剝奪了他們獨(dú)立活動(dòng)的最后一點(diǎn)殘余”。[3](P390)這在很大程度上限制了人追求自由全面發(fā)展的潛能，使勞動(dòng)者單純地淪為資本或機(jī)器的附屬物，正如馬克思所揭示的那樣“在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)時(shí)代中，人的內(nèi)在本質(zhì)的這種充分發(fā)揮，表現(xiàn)為完全的空虛化;這種普遍的對(duì)象化過(guò)程，表現(xiàn)為全面的異化”。[13](P480)這種異化的存在讓個(gè)人在生產(chǎn)中只存在工具性價(jià)值，人的發(fā)展被物的權(quán)力所鉗制與束縛。習(xí)近平明確指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”[14](P150)自社會(huì)主義制度在我國(guó)建立以來(lái)，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位就得到了彰顯，勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性得到了發(fā)揮，生產(chǎn)力也得到了快速發(fā)展。當(dāng)前和將來(lái)的一個(gè)時(shí)期，隨著我國(guó)傳統(tǒng)生產(chǎn)力向著新質(zhì)生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)階，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位將得到進(jìn)一步鞏固，勞動(dòng)者的能動(dòng)性與多元性將被愈發(fā)重視并得以全面顯現(xiàn)。具體而言，一方面，快速增長(zhǎng)的高新科技知識(shí)與新型勞動(dòng)技能將要求勞動(dòng)者的素質(zhì)進(jìn)一步提升。勞動(dòng)者將能憑借廣泛的科技創(chuàng)新能力越來(lái)越發(fā)揮主導(dǎo)生產(chǎn)的作用。這將大大有利于提高勞動(dòng)者駕馭科技、駕馭資本的主觀能動(dòng)性，激發(fā)勞動(dòng)者的智慧深度和創(chuàng)新廣度。另一方面則是在“科技共享共創(chuàng)共贏”的社會(huì)氛圍下，現(xiàn)代化建設(shè)與生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展將引發(fā)一系列經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變革。這種變革不僅能夠助推勞動(dòng)者個(gè)體的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，更能激發(fā)全體人民參與創(chuàng)新的動(dòng)力與活力。通過(guò)人民參與“產(chǎn)學(xué)研”深度融合的創(chuàng)新體系建設(shè)，將有助于激發(fā)人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的熱情，形成創(chuàng)新的新型發(fā)展態(tài)勢(shì)。

3. 進(jìn)一步克服資本主義生產(chǎn)的局限性

馬克思揭示的利潤(rùn)率下降規(guī)律充分表明了資本主義生產(chǎn)方式的局限性和歷史過(guò)渡性。隨著資本積累的進(jìn)行和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本需要降低勞動(dòng)力成本以應(yīng)對(duì)利潤(rùn)率的下降，進(jìn)而在生產(chǎn)部門(mén)中形成較高的剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量。在生產(chǎn)資料相對(duì)有限且勞動(dòng)者素質(zhì)基本不變的條件下，勞動(dòng)力的供給增加未必會(huì)增加社會(huì)總收益，反而會(huì)使勞動(dòng)力市場(chǎng)在供過(guò)于求的情況下降低勞動(dòng)報(bào)酬。在資本主義生產(chǎn)方式下，一極是平均利潤(rùn)率長(zhǎng)期下降的必然趨勢(shì)，另一極則是延緩這一趨勢(shì)而形成的廉價(jià)勞動(dòng)力與龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍。然而資本主義生產(chǎn)活動(dòng)只有當(dāng)有利潤(rùn)可圖時(shí)，企業(yè)才會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)。可見(jiàn)利潤(rùn)率長(zhǎng)期下降的趨勢(shì)，會(huì)使資本主義生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力衰退，大幅限制整體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)動(dòng)能。而社會(huì)主義生產(chǎn)方式則從根本上克服了資本主義生產(chǎn)在這方面的局限性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展和人民生活水平大幅度提升。習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會(huì)公平”。[15]新質(zhì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展以全要素生產(chǎn)率的大幅提升為核心標(biāo)志，其目標(biāo)是提高全要素勞動(dòng)生產(chǎn)率，不斷提升生產(chǎn)要素組合效率。這種新型發(fā)展模式不但會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高，使勞動(dòng)貢獻(xiàn)與勞動(dòng)收益更加匹配，還將從根本上推動(dòng)勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料的方式、勞動(dòng)與生產(chǎn)的組織形態(tài)等方面的創(chuàng)新與變革，促進(jìn)資源配置效率最優(yōu)化和效益最大化，開(kāi)辟更為高效的可持續(xù)發(fā)展新境界。

4. 彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特理論與實(shí)踐

一方面，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)建了一套現(xiàn)代化理論，把西方的現(xiàn)代化道路美化成唯一可行的“普世”道路。然而其本質(zhì)是主張只有資本主義模式才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，認(rèn)為所有的國(guó)家都只能通過(guò)西方式的資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。從政治上看，西方現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上推行的是精英政治，迷信國(guó)強(qiáng)必霸的“修昔底德陷阱”，主張弱肉強(qiáng)食的叢林法則并干涉他國(guó)事務(wù)。從經(jīng)濟(jì)上看，西方現(xiàn)代化以資本邏輯為底層邏輯和理論基礎(chǔ)進(jìn)行全球范圍資本擴(kuò)張，往往以自由之名，行掠奪之實(shí)。另一方面，西方現(xiàn)代化的鼓吹者竭力宣揚(yáng)財(cái)富的創(chuàng)造與積累，卻模糊了人民之于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的核心地位，更忽視了絕大部分人的生存現(xiàn)狀。習(xí)近平就此指出：“西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距大、兩極分化嚴(yán)重。”[16]當(dāng)前西方資本主義國(guó)家正陷入經(jīng)濟(jì)停滯、金融泡沫巨大、社會(huì)矛盾尖銳、政治危機(jī)頻發(fā)，乃至文化危機(jī)深化的泥潭之中，世人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到西方現(xiàn)代化的局限性與不可持續(xù)性。

中國(guó)式現(xiàn)代化則與之有著根本區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，這是區(qū)別于西方現(xiàn)代化的關(guān)鍵之所在。當(dāng)前，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化是相輔相成的。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化根植于“以人民為中心”的基本立場(chǎng)，著眼于“人民美好生活需要”的主體范疇，而新質(zhì)生產(chǎn)力以人民需求得到質(zhì)的滿足為價(jià)值追求，以人民的發(fā)展需求作為生產(chǎn)力提升的不竭動(dòng)力，二者均將人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化以“現(xiàn)實(shí)的人”為價(jià)值主體，以西方現(xiàn)代化的種種弊病為鏡鑒，致力于克服資本邏輯對(duì)人的異化問(wèn)題，打破了“現(xiàn)代化等于西方化”“現(xiàn)代化等于資本化”的迷思。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，吸收有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一切積極因素，始終自覺(jué)把人的解放和全面發(fā)展作為生產(chǎn)力發(fā)展的根本追求。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化使我國(guó)取得了世所矚目成就，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為全球南方國(guó)家自主發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了不同于西方的理論、道路和空間。與此同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，將在諸多前沿領(lǐng)域推動(dòng)原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，這將進(jìn)一步印證中國(guó)特色社會(huì)主義能夠比資本主義更有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而進(jìn)一步向世界展示中國(guó)智慧、中國(guó)方案與中國(guó)力量。在此意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)將得益于新質(zhì)生產(chǎn)力的堅(jiān)實(shí)支撐，而新質(zhì)生產(chǎn)力也將在以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)下得以快速發(fā)展，二者均根植于社會(huì)主義人的現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越西方現(xiàn)代化模式的先進(jìn)性。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能人的現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

1. 以逐步完善的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)人的現(xiàn)代化發(fā)展

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，能否改革舊有生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，是決定社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)跨越式進(jìn)步的關(guān)鍵所在。黨的二十屆三中全會(huì)要求“加快形成同新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，[9](P11)馬克思強(qiáng)調(diào)“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”。[3](P603)站在唯物史觀視角審視中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，更需要完善相應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)關(guān)系與所有關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的良性發(fā)展。其一，要明確國(guó)家與政府在完善生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位。通過(guò)堅(jiān)持人民至上的理念，發(fā)揮政府引導(dǎo)培育與市場(chǎng)調(diào)節(jié)驅(qū)動(dòng)的共同作用，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，以解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，著力打通束縛人的現(xiàn)代化發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)。其二，要積極利用新質(zhì)生產(chǎn)力數(shù)字化、信息化、智能化的特點(diǎn)，創(chuàng)造更多更優(yōu)質(zhì)的新型勞動(dòng)力崗位，優(yōu)化勞動(dòng)關(guān)系中的分工協(xié)作關(guān)系，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等全方位的轉(zhuǎn)型，擁抱現(xiàn)代化發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其三，要進(jìn)一步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，進(jìn)一步扎根人民與勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)需要。應(yīng)健全適應(yīng)人的現(xiàn)代化發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建更加公平的營(yíng)商法治環(huán)境，切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者與消費(fèi)者權(quán)益，完善與全體人民共同富裕相匹配的收入分配制度等，進(jìn)而推動(dòng)全體人民在同新質(zhì)生產(chǎn)力更相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系下共同參與、共同建設(shè)、共同享有現(xiàn)代化的建設(shè)成果。

2. 以新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新需求推動(dòng)人才工作機(jī)制創(chuàng)新的良性循環(huán)

新質(zhì)生產(chǎn)力作為知識(shí)密集型與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型的新型生產(chǎn)力，為人的發(fā)展拓展了新的空間、提供了嶄新的機(jī)遇和條件。此外，當(dāng)前教育對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性與戰(zhàn)略性作用日漸凸顯，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)急需人才已成為實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)的先決條件與迫切要求。由此可見(jiàn)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，而發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵則是培育和形成高素質(zhì)的勞動(dòng)主體。人的現(xiàn)代化必然要求實(shí)現(xiàn)人才的高質(zhì)量發(fā)展，這就既需要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)人的觀念、知識(shí)和認(rèn)知能力的提升，以人的全面發(fā)展推進(jìn)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，又要以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展需求提高勞動(dòng)者的知識(shí)儲(chǔ)備、文化素質(zhì)與勞動(dòng)技能，以此形成“產(chǎn)教融合、科教融匯”的良性循環(huán)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供“新質(zhì)生產(chǎn)力人才”的隊(duì)伍支撐。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化作為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，更需依靠新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、人才鏈的深度融合，將人口規(guī)模巨大的壓力轉(zhuǎn)化為超大規(guī)模人口優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，促使人口紅利轉(zhuǎn)化為潛在的人才紅利，匯聚蘊(yùn)藏在人民中的無(wú)窮智慧和力量，充分激發(fā)全體人民共同參與創(chuàng)新的活力與動(dòng)力。

3. 以新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色理念彰顯人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化特征

人的現(xiàn)代化要求人與自然和諧共生。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，[8]這表明新質(zhì)生產(chǎn)力不僅是重視發(fā)展與保護(hù)生態(tài)平衡的綠色生產(chǎn)力，還是在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)注重可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色實(shí)踐彰顯著人類(lèi)改造自然手段和方式的明顯進(jìn)步，人類(lèi)利用自然規(guī)律服務(wù)于生產(chǎn)生活的先進(jìn)方式，以及人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展理念。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力生態(tài)屬性的發(fā)展，需要進(jìn)一步提升資源利用效率并確立環(huán)境友好型生產(chǎn)方式，逐步將生態(tài)環(huán)境成本納入國(guó)民生產(chǎn)體系，優(yōu)化自然資源配置和利用，加快經(jīng)濟(jì)體系的綠色轉(zhuǎn)型，形成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的綠色循環(huán)發(fā)展，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境法律機(jī)制，進(jìn)而超越西方現(xiàn)代化進(jìn)程中“先污染、后治理”“控制自然、掠奪自然”的資本主義反生態(tài)性發(fā)展模式，走出一條人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。

4. 以新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略定位保障國(guó)家安全與人民安全

人的現(xiàn)代化進(jìn)程要求一個(gè)和平和安全的發(fā)展環(huán)境。在我國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路之時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家公開(kāi)拋棄了他們?cè)?jīng)大力鼓吹和強(qiáng)制推行的自由貿(mào)易規(guī)則，在假借安全名義或通過(guò)“泛安全化”的政策手段增強(qiáng)科技?jí)艛喟詸?quán)的同時(shí)，采取多種手段限制和打壓我國(guó)的科技發(fā)展，踐行單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義和逆全球化的發(fā)展戰(zhàn)略，極大地增加了我國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全的風(fēng)險(xiǎn)隱患。產(chǎn)業(yè)鏈安全是經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)家安全和人民安全的基石與重要構(gòu)成，在此意義上，我國(guó)急需加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推進(jìn)形成新型工業(yè)化，同時(shí)圍繞產(chǎn)業(yè)鏈布局重點(diǎn)、供應(yīng)鏈安全堵點(diǎn)與核心技術(shù)卡點(diǎn)精準(zhǔn)規(guī)劃，打造自主可控、安全可靠、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)高水平自立自強(qiáng)，突破關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心技術(shù)受制于人的發(fā)展困境。這既是保護(hù)我國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全及經(jīng)濟(jì)、人民安全的必要舉措，同時(shí)也是對(duì)美國(guó)等霸權(quán)國(guó)家發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)科技戰(zhàn)最為有力的反擊與應(yīng)對(duì)。近年來(lái)，國(guó)際一些地區(qū)沖突的熱點(diǎn)不斷增多，某些國(guó)家更試圖在我國(guó)周邊挑起事端，對(duì)我國(guó)的安全和發(fā)展形成了潛在的威脅。為更好地應(yīng)對(duì)這些威脅，通過(guò)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)也成為保障國(guó)家安全和人民安全的重要途徑。

結(jié)語(yǔ)

恩格斯曾對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行了描繪與暢想：“擺脫了資本主義生產(chǎn)的局限性的社會(huì)可以更大踏步地前進(jìn)。這個(gè)社會(huì)造就全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者，他們懂得整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)基礎(chǔ)，而且每一個(gè)人對(duì)生產(chǎn)部門(mén)的整個(gè)系列從頭到尾都有實(shí)際體驗(yàn)，所以這樣的社會(huì)將創(chuàng)造新的生產(chǎn)力”。[17](P313-314)如今，在我國(guó)大踏步地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力正是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與人民需要的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)。這種生產(chǎn)力以人的現(xiàn)代化發(fā)展為驅(qū)動(dòng)力和著力點(diǎn)，著眼人的物質(zhì)文明與精神文明的需要，聚焦人對(duì)美好生活的期待，是承接過(guò)去、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的生產(chǎn)力新形態(tài)。與此同時(shí)，人不僅將駕馭新質(zhì)生產(chǎn)力改造世界，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，而且將改變自身，創(chuàng)造出新的自我，促進(jìn)人的現(xiàn)代化。

人，既是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，又是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。作為主體，只有現(xiàn)代化的人才能擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)重任;作為目標(biāo)，只有實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化才能真正體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值。[18](P1)人的現(xiàn)代化建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的進(jìn)步為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造物質(zhì)條件;生產(chǎn)力又需要現(xiàn)代化的人加以創(chuàng)造和提高，即人的發(fā)展又能為生產(chǎn)力的進(jìn)步指引方向。新質(zhì)生產(chǎn)力的培育與人的現(xiàn)代化發(fā)展相互交融、互動(dòng)互促，共同指向中國(guó)式現(xiàn)代化這一全體人民共同奮斗的事業(yè)與目標(biāo)。

注釋：

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要(2023年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2023.

[3] 馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 馬克思恩格斯文集，第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 馬克思恩格斯文集，第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思恩格斯全集，第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[7] 《求是》雜志評(píng)論員.深刻認(rèn)識(shí)和加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力[J].求是，2024，(5).

[8] 習(xí)近平.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)[J].求是，2024，(11).

[9] 中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定[M].北京：人民出版社，2024.

[10] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[11] 馬克思.資本論，第3卷[M].北京：人民出版社，2004.

[12] 習(xí)近平.開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展新局面[J].求是，2024，(12).

[13] 馬克思恩格斯全集，第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[14] 習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[15] 習(xí)近平.推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系[J].求是，2023，(19).

[16] 習(xí)近平.中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道[J].求是，2023，(16).

[17] 馬克思恩格斯文集，第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[18] 鄭永廷.人的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐[M].北京：人民出版社，2006.

（作者簡(jiǎn)介：朱安東，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;呂俊彥，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。）

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