——《國(guó)家戰(zhàn)略能力與大國(guó)博弈（最新修訂版）》自序
　　《國(guó)家戰(zhàn)略能力與大國(guó)博弈》一書(shū)面市一年就要再版，甚是欣慰。
　　戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，沒(méi)有刀子的哲學(xué)是不完整的。沒(méi)有刀子，別說(shuō)改造社會(huì)，就是進(jìn)了廚房也只能是無(wú)所事事。對(duì)于懷著“唯有讀書(shū)高”追求的普通中國(guó)人而言，其認(rèn)識(shí)論中多有重視哲學(xué)即解釋世界而輕視刀子即改變世界的偏向，及由此產(chǎn)生中國(guó)人哲學(xué)素養(yǎng)深厚而武裝經(jīng)驗(yàn)不足的人文特點(diǎn)。宋朝亡國(guó)的悲劇只是這種偏向和特點(diǎn)造成的惡果最集中和最典型的表現(xiàn)。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。” 改變世界是需要刀子的。1927年后中國(guó)共產(chǎn)黨人在“四一二”血泊中懂得了“槍桿子里面出政權(quán)”和“整個(gè)世界只有用槍桿子才可以改造” 的道理；1937年后中國(guó)人民獲得了向武裝到牙齒的日本侵略者和平妥協(xié)絕無(wú)出路的經(jīng)驗(yàn)。這些道理和經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)人民取得社會(huì)主義革命和建設(shè)巨大勝利的重要?jiǎng)恿Α?br /> 　　有刀子無(wú)哲學(xué)和有哲學(xué)無(wú)刀子同樣是有害的：前者實(shí)踐的惡果是容易被“撐死”，比如20世紀(jì)40年代的日本、德國(guó)等；后者實(shí)踐的惡果則是容易被“餓死”，如中國(guó)古代的宋朝和戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)。目前日本、美國(guó)等北方國(guó)家的哲學(xué)中若能多增加一些柔性元素，會(huì)有利于它們持續(xù)發(fā)展；而在中國(guó)等南方國(guó)家的哲學(xué)中增加一些剛性元素，目前看來(lái)，殊有必要。
　　今天的中國(guó)已進(jìn)入以世界為舞臺(tái)、以發(fā)展為進(jìn)步特征的時(shí)代，如果我們能夠在復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中不忘上述歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不忘馬克思“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”的道理，那中國(guó)人的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)水平及建立其上的國(guó)家戰(zhàn)略能力就會(huì)漸入佳境。馬克思接著說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”
　　國(guó)家戰(zhàn)略能力，最貼近實(shí)踐的還是建立在馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略能力。馬克思主義不只是馬克思的學(xué)說(shuō)，它特別應(yīng)該包括列寧的學(xué)說(shuō)，因?yàn)榱袑幹髁x使馬克思主義在世界范圍內(nèi)有了實(shí)踐意義。馬克思列寧主義是講槍桿子的，馬克思的哲學(xué)配上列寧帶刀子的革命實(shí)踐，它就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得階級(jí)斗爭(zhēng)勝利的法寶；不然，它就會(huì)變成戈?duì)柊蛦谭蚴降恼瓮挾皇且环N政治主張。正因此，列寧說(shuō)：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者。” 列寧的結(jié)論在今天仍有巨大的指導(dǎo)意義。
　　與20世紀(jì)80年代初相比，今天中國(guó)人的心境已從崔健式的“搖滾”沖動(dòng)轉(zhuǎn)入具有世界歷史 意義的戰(zhàn)略實(shí)踐之中：沒(méi)有前者，我們不能打破教條并走出困境；而沒(méi)有后者，我們則不能建設(shè)一個(gè)新世界并擁有屬于中國(guó)的偉大未來(lái)。
　　國(guó)家戰(zhàn)略能力是綜合國(guó)力中的核心能力。這本以此為研究主題的著作，在短短的一年內(nèi)再版，說(shuō)明這個(gè)主題已進(jìn)入中國(guó)人民的生活視野。亞里士多德說(shuō)：人是天生的政治動(dòng)物 ；馬克思補(bǔ)充說(shuō)：“人即使不像亞里士多德所說(shuō)的那樣，天生是政治動(dòng)物，無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。” 朱光潛先生將實(shí)踐納入美學(xué) ，事實(shí)上，只有進(jìn)入政治領(lǐng)域的人類(lèi)實(shí)踐，才能占據(jù)審美中心。尼克松說(shuō)：“政治是一門(mén)藝術(shù)，不是一門(mén)科學(xué)。” 藝術(shù)是人對(duì)世界的審美把握，而不是那種僵化地按照所謂模型制造出來(lái)的函數(shù)描寫(xiě)；藝術(shù)時(shí)常是反邏輯——當(dāng)然是形式邏輯——的，因而它是人的能動(dòng)實(shí)踐的最佳展現(xiàn)。
　　最永恒的事往往是最簡(jiǎn)單的事，具有偉大情懷的人往往也是像雷鋒、黃繼光、董存瑞、王進(jìn)喜這樣的普通戰(zhàn)士和勞動(dòng)者。工人天天做工，農(nóng)人天天種糧，學(xué)人也得天天讀書(shū)、爬格子、寫(xiě)文章。學(xué)人作文猶如農(nóng)人種地，即使有幾次“豐收”，也不可輕易自稱(chēng)“專(zhuān)家”遑論“大師”。做好簡(jiǎn)單的事是人的本份，也是人生成就的基本。敲鑼打鼓中誕生的多不是真理——它最多只是對(duì)真理的追認(rèn)，喧嘩熱鬧既不能創(chuàng)造歷史，也不能產(chǎn)生偉人。學(xué)問(wèn)只能成就于嚴(yán)肅的歷史責(zé)任感之中。學(xué)術(shù)活動(dòng)，如果過(guò)多，就會(huì)異化為活動(dòng)的學(xué)術(shù)。
　　名利實(shí)乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱，不能沒(méi)有，但越追越虛。今已近“耳順”年，耳順之人，明乎虛實(shí)，順乎命性，不二法門(mén)。我一生選擇了學(xué)業(yè)，就把它做好；確立了人生目標(biāo)——這就是我們的民族與國(guó)家，就為她獻(xiàn)身：如天空中的秋葉，起于這片土地，落歸于這片土地，無(wú)怨無(wú)悔。一個(gè)中心為“忠”，兩個(gè)中心為“患”；傍“大腕”遠(yuǎn)不如傍國(guó)運(yùn)，與民族共命運(yùn)，與祖國(guó)同沉浮，人間正道。
　　借書(shū)再版之際，向我的熱心讀者和山東人民出版社及負(fù)責(zé)本書(shū)的編輯同志表示謝意。
　　2013年8月1日
　　國(guó)家戰(zhàn)略能力與大國(guó)博弈（修訂版）目錄
　　再版自序 沒(méi)有“刀子”的哲學(xué)是不完整的
　　自序 國(guó)家戰(zhàn)略能力提升要有歷史唯物主義世界觀的支撐
　　第一章 國(guó)家戰(zhàn)略能力本質(zhì)是沿著既定方向?qū)崿F(xiàn)和平的能力
　　第一節(jié) “國(guó)家戰(zhàn)略能力”命題及其分析
　　一、命題的提出及其意義
　　二、軟實(shí)力是“國(guó)家戰(zhàn)略能力”的核心
　　三、軟實(shí)力研究的底線是不能軟得沒(méi)有實(shí)力
　　四、國(guó)家戰(zhàn)略能力本質(zhì)是沿著既定方向?qū)崿F(xiàn)和平的能力
　　第二節(jié) 國(guó)家戰(zhàn)略能力與大國(guó)博弈
　　一、人民支持是國(guó)家戰(zhàn)略能力生長(zhǎng)的基礎(chǔ)
　　二、大國(guó)間的博弈是國(guó)家戰(zhàn)略能力的博弈
　　三、世界基本矛盾與大國(guó)博弈
　　四、國(guó)際規(guī)則本質(zhì)上是強(qiáng)力博弈的結(jié)果
　　五、中國(guó)發(fā)展要靠國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略能力的提高
　　六、國(guó)家戰(zhàn)略能力的提升要有一定的張力
　　七、積極準(zhǔn)備，迎接挑戰(zhàn)
　　第三節(jié) 東西方文化視野中的中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略能力塑造
　　一、 東西方文化視野中的中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略能力
　　二、國(guó)家戰(zhàn)略最終是要刺刀見(jiàn)紅的學(xué)問(wèn)
　　三、目前美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略能力迅速衰落
　　四、目前的世界比較偏愛(ài)東方
　　第四節(jié) 戰(zhàn)略的最高境界是有方向的和平
　　第二章 戰(zhàn)略文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略的重要工具
　　第一節(jié) 湯因比的歷史研究與英國(guó)戰(zhàn)后外交政策
　　一、帝國(guó)時(shí)代的英國(guó)傳統(tǒng)外交及其間湯因比的歷史研究
　　二、英帝國(guó)的衰落與湯因比歷史觀的變化
　　三、“尼克松主義”的出現(xiàn)與湯因比歷史理論的調(diào)整
　　四、湯因比所肩負(fù)的“特別文化使命”及其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)
　　五、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
　　第二節(jié) 國(guó)家戰(zhàn)略能力的提升需要提高哲學(xué)境界
　　一、國(guó)家是學(xué)問(wèn)之本
　　二、人類(lèi)歷史是在斗爭(zhēng)中進(jìn)步的
　　三、中印比較：不斗爭(zhēng)就不能進(jìn)步
　　四、中日比較：不善于斗爭(zhēng)也不能進(jìn)步
　　五、以美國(guó)為例：國(guó)家戰(zhàn)略能力的提高需要提高哲學(xué)境界
　　第三節(jié) 在推進(jìn)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略中塑造戰(zhàn)略語(yǔ)言
　　一、語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略視野
　　二、語(yǔ)言是大國(guó)博弈的戰(zhàn)略工具
　　三、語(yǔ)言張力與民族命運(yùn)息息相關(guān)
　　四、語(yǔ)言進(jìn)化規(guī)律及其在中國(guó)的運(yùn)用
　　五、塑造中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言
　　第三章 大國(guó)戰(zhàn)略博弈中的世界變局
　　第一節(jié) 朝鮮退出停戰(zhàn)協(xié)定及其對(duì)東北亞地緣政治格局的影響
　　一、今天的亞太政治似乎在重復(fù)著“昨天的故事”
　　二、“一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始”
　　三、在新一輪亞太變局中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興謀篇布局
　　第二節(jié) “天安艦事件”后東亞戰(zhàn)略形勢(shì)與中國(guó)選擇
　　一、“天安艦事件”是美國(guó)戰(zhàn)略重心東移提速的重要信號(hào)
　　二、黃海是東亞均勢(shì)格局變動(dòng)的關(guān)鍵樞紐
　　三、東亞力量均勢(shì)正在發(fā)生不利于美國(guó)的傾斜
　　四、中國(guó)做好東亞均勢(shì)轉(zhuǎn)換的準(zhǔn)備
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　第三節(jié) 2011：中東動(dòng)蕩與世界變局
　　一、世界政治格局正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)
　　二、利比亞：世界格局轉(zhuǎn)換的樞紐
　　三、資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的“絕對(duì)規(guī)律”進(jìn)入活躍期
　　四、世界政治力量在大分化中進(jìn)行著新組合
　　五、“我們可利用的矛盾存在著，對(duì)我們有利的條件存在著，機(jī)遇存在著”
　　六、政策和策略
　　余論
　　一、訪談
　　美國(guó)“世界治理能力”正在衰落
　　經(jīng)濟(jì)全球化與制海權(quán)
　　我國(guó)海上戰(zhàn)略力量的發(fā)展方向
　　地緣政治中的世界變局與中國(guó)前景
　　二、時(shí)評(píng)
　　深入理解鄧小平的海洋戰(zhàn)略
　　“西邊的太陽(yáng)快要落山了”
　　——“9?11”之后的世界形勢(shì)與前途
　　三、人物
　　關(guān)于李鴻章等受賄問(wèn)題
　　司徒雷登其人其事
　　論薩達(dá)姆之死
　　本？拉登走了，美軍也要走了
　　喬布斯之死和蘋(píng)果的神話
　　四、游記
　　南印度游記

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