歷經(jīng)九十載，茫茫人海中為何依然一眼認(rèn)出你——人民軍隊(duì)

滕  瀚

19世紀(jì)的西方世界，工業(yè)革命與資本主義結(jié)合徹底地顛覆了舊歐洲封建體系。正如霍布斯鮑姆所描繪的，從1789年到1914年，歐洲經(jīng)歷了“漫長的19世紀(jì)”，一輪輪戰(zhàn)爭、革命、工業(yè)科技進(jìn)步、對外擴(kuò)張的浪潮前后交疊，伴隨著鐵與血、金錢與武器、觀念與力量、意識(shí)形態(tài)與組織體系擴(kuò)展全球。

與這一過程相伴，橫亙在歐亞大陸的各大巨型帝國相繼土崩瓦解，一些古老文明的影響范圍日趨縮小，或者逐步碎片化。

中華文明就是在20世紀(jì)中實(shí)現(xiàn)了革命性重塑的古老文明的代表；而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，正是在新的背景下團(tuán)結(jié)和整合中國社會(huì)，保持國家獨(dú)立，并使得中華文明得以重塑和發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)力量。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，中國士大夫階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)改良派企圖挽救大清于危亡的努力，最終或是在甲午海戰(zhàn)中沉入海底，或是同八國聯(lián)軍的炮彈一起化為灰燼。

甲午海戰(zhàn)北洋水師全軍覆沒。

他們的探索證明在不觸及社會(huì)變革的前提下簡單地進(jìn)行政體轉(zhuǎn)變，并不能建立一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代國家，而沒有強(qiáng)大的國防和武裝力量做支撐，社會(huì)變革更容易在各種外界因素的干擾下半路夭折。

從辛亥革命到共和危機(jī)，中國精英階層一輪輪的政治努力及其失敗證明：依靠少數(shù)精英的聯(lián)合，以及由此而來的精英對民眾的組織優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，就可以建立起穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的時(shí)代已經(jīng)過去。

在內(nèi)憂與外患均遠(yuǎn)勝以往的歷史背景之下，政治秩序的建立已經(jīng)不再是“肉食者”的“權(quán)力的游戲”，它需要調(diào)動(dòng)更多的民眾參與，而不是向民眾讓渡更多權(quán)力，在此基礎(chǔ)上建立的人民軍隊(duì)，才能夠讓這個(gè)滿目瘡痍、落后挨打、傷痕累累、戰(zhàn)火紛飛的曾經(jīng)舉世矚目的文明古國煥發(fā)往日光輝。

抵達(dá)

1934年10月——1936年10月，紅軍在長征中轉(zhuǎn)戰(zhàn)15個(gè)省份，各路紅軍長征總里程約為六萬五千余里。美國軍事史學(xué)家塞繆爾·格里菲斯在他寫的《中國人民解放軍》一書中說，紅軍長征較之公元前400年時(shí)，1萬希臘人從波斯到黑海的撤退，是“一次更加雄偉的壯舉”。

1981年9月，茲·布熱津斯基攜帶全家人親自考察訪問了長征經(jīng)過的貴陽、遵義、安順場、瀘定橋等地，回國后寫成《尋訪毛澤東的長征路》，文章提到“要是對于長征有了更多的了解，我們對這個(gè)民族及其領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心世界也就會(huì)有更多的了解”。

瀘定橋

長征途中有太多動(dòng)人的故事，1935年5月29日，以22位勇士為先導(dǎo)的突擊隊(duì)冒著敵人的槍林彈雨，沿著瀘定橋的鐵索鏈勇往直前，為紅軍主力跨越天險(xiǎn)大渡河打通了道路……那是一種堅(jiān)強(qiáng)的抵達(dá)，是不畏艱難困苦，不怕犧牲奉獻(xiàn)，寧可在漫漫長路上身心俱疲，寧可在敵人圍追堵截中灑下熱血……

余旭

時(shí)至今日，這種長征式的抵達(dá)每天依然在上演：天津港爆炸中武警消防官兵的“最美逆行”要抵達(dá)火勢最兇的地方，為的是再救一個(gè)；“金孔雀”余旭將生命的最后一刻都獻(xiàn)給了藍(lán)色的天空，她要抵達(dá)的是巾幗不讓須眉，駕駛戰(zhàn)機(jī)為國爭光的崇高使命；申亮亮等維和戰(zhàn)士抵達(dá)異國他鄉(xiāng)，不幸血灑非洲大地，為的是世界和平。

信仰

1943年秋天，美國評論家艾金森到新華社參觀。在他頭腦里的通訊社，自然首先是一系列現(xiàn)代化的設(shè)備了。但在清涼山，他所看到的，卻是土窯洞里原始的收報(bào)機(jī)，以及在窯洞外陽光下用土紡車紡紗、木梭子擰毛線以及收摘自種的煙葉與西紅柿的人們。

他很驚訝，在電務(wù)科一孔窯洞里，他問一位正在搖馬達(dá)的青年：“生活這么艱苦，是什么原因使你們能這樣努力完成自己的任務(wù)呢？”回答好像是不經(jīng)思索的：“革命，打敗日本帝國主義，建設(shè)新中國和社會(huì)主義。”

又問：“為什么你們有信心打敗日本侵略者呢？”回答是：“真理正義在我們這邊。”

“那么，你說說，什么是社會(huì)主義呢？”評論家進(jìn)一步問。那個(gè)紅紅的臉兒，兩手離不開機(jī)柄的同志朝墻努努嘴說：那不是！“客人順著他指的方向看去，原來那邊墻上貼著的是一幅從舊報(bào)紙上剪下來的、蘇聯(lián)集體農(nóng)莊莊員們駕著聯(lián)合收割機(jī)工作的照片。

評論家后來對時(shí)任新華社社長的博古說：“我發(fā)現(xiàn)，你們的青年都是有信心，有崇高理想的人。這就是你們?nèi)〉脛倮母尽?rdquo;

軍人“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，以“捐軀赴國難，視死忽如歸”為最高價(jià)值追求。

軍人價(jià)值的落腳點(diǎn)是報(bào)效國家，為了國家，他們可以舍生忘死，肝腦涂地！為了人民，他們可以不顧一切、萬死不辭！而“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”這短短二十個(gè)字涵蓋了我們當(dāng)代革命軍人最為核心的價(jià)值觀。

這是他們心中的信仰！

和平

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了加強(qiáng)對敵軍的反戰(zhàn)宣傳與改造，一九四〇年十月，由八路軍總政治部在延安創(chuàng)辦了“日本工農(nóng)學(xué)校”。

延安“日本工農(nóng)學(xué)校”的學(xué)員在參加學(xué)習(xí)。（資料圖片）

在我黨的教育與改造中，把那些剛?cè)雽W(xué)時(shí)，認(rèn)為自己作了俘虜便是“最大恥辱”，只有“殺身成仁”，才不愧為日本的“勇士”、才“對得起天皇圣上”的頑固“天皇效忠者”，變成了“過去仇視中國，愿為日本帝國主義犧牲一切的我，現(xiàn)在愿意這樣宣誓：由于我正確理解了我們的任務(wù)和目的，我將和中國八路軍一起，獻(xiàn)身于打倒我們的共同敵人——日本帝國主義，求得為中日兩民族的解放事業(yè)而奮斗。”（學(xué)員大谷正在《我的轉(zhuǎn)變》中語）

還把曾經(jīng)在寶塔山頂高喊“天皇陛下萬歲”的六名學(xué)員變?yōu)榍f嚴(yán)宣誓參加八路軍，決心為打倒“天皇”和日本帝國主義而奮斗到底的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

這種轉(zhuǎn)變，源于我們這支軍隊(duì)渴望世界和平，呼喚世界大同的根本出發(fā)點(diǎn)。

2015年9月3日，習(xí)主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)上指出：中國人民解放軍是人民的子弟兵，全軍將士要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國安全和人民和平生活的神圣職責(zé)，忠實(shí)執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命。

此外，習(xí)主席還宣布了一個(gè)震驚寰宇的消息：中國將裁減軍隊(duì)員額30萬。這向世人昭示了中國維護(hù)世界和平的決心。

歷史已經(jīng)證明，中華文明在這一百多年發(fā)生著根本轉(zhuǎn)型和更化復(fù)興，是無可置疑的巨大事實(shí)，誰都無法抹滅中國共產(chǎn)黨在這其中所起到的關(guān)鍵作用。

在我黨領(lǐng)導(dǎo)下走過九十載歲月的人民軍隊(duì)，一路披荊斬棘，坎坷辛苦，挽救國家與民族與危難之中，始終以沖鋒者的姿態(tài)挺立困難潮頭。

也許我們沒法用最為確切的語言、最為精準(zhǔn)的字眼刻畫出你的樣子，但在九十載歲月沖刷與洗禮之后，在茫茫人海中，我們依舊能一眼認(rèn)出你——那種歷久彌新的狀態(tài)是抵達(dá)、是信仰、是維護(hù)世界和平……

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