人們都有這樣的經(jīng)驗，那就是我們在生活與工作中的很多傾向與舉措，都源于性格之使然。性格決定命運，這是許多人的經(jīng)驗之談。

戰(zhàn)略上也是這樣，一個國家民族的性格對于戰(zhàn)略博弈也有不可忽視的影響。正如人們所經(jīng)?？吹降哪菢樱粋€國家、一個民族，其軍事戰(zhàn)略實力的大小同國力的強弱并非精確對應(yīng)，經(jīng)常有很大的上下起伏。有的國家慣常是實力低于國力，譬如意大利，這個國家號稱是西方發(fā)達國家，經(jīng)濟總量可觀，技術(shù)與制造能力也較強，但戰(zhàn)爭中的的表現(xiàn)往往卻很窩囊，具體到戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗，也總是熊包的時候居多;有的國家看起來挺貧窮落后，但往往卻能爆發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗力。譬如阿富汗的塔利班、也門的胡賽武裝等。造成這種現(xiàn)象的原因很多，其中不可忽視的因素是民族性格問題。

戰(zhàn)爭是檢驗民族性格強弱高低最直接的標尺。正在進行之中的俄烏戰(zhàn)爭是這樣，以色列進攻哈馬斯的新一輪巴以戰(zhàn)爭也是這樣，參戰(zhàn)各方的民族性格都在戰(zhàn)爭中盡顯無遺。過去，人們總愛把俄羅斯形容為“戰(zhàn)斗民族”，正在進行的戰(zhàn)爭對這一性格是很好的詮釋。不妨設(shè)想，如果把俄羅斯換做法國，這場戰(zhàn)爭無論如何也難以進行下去，不要說戰(zhàn)場的犧牲，僅僅就是嚴酷的經(jīng)濟制裁，也足以讓法蘭西大叫“不干不干”;烏克蘭也是這樣，如果把烏克蘭換成意大利，面對如此慘烈的流血犧牲，那也早就舉手投降了。所以，古往今來、古今中外，戰(zhàn)爭的輸贏固然要以國家實力為基礎(chǔ)，但其中民族性格的影響與作用實在相當(dāng)重大。

不但戰(zhàn)爭是這樣，性格傾向?qū)τ诿褡搴蛧业陌l(fā)展與進步也有著巨大的影響作用。世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展水平差距巨大，這其中固然有政治制度經(jīng)濟模式等方面的問題，但性格因素也干系重大。一個只爭朝夕戰(zhàn)天斗地的民族同一個安于現(xiàn)狀把命運未來寄托于來世民族，各自所走出的歷史軌跡完全不同，所塑造的文化與社會形態(tài)也完全不同。正如人們所看到的那樣，有些國家不管實行怎樣的政治制度，其發(fā)展進步都一直很快，而有些國家則反其道而行之，任憑什么制度都無能為力，都難以改變其得過且過、不思進取的慵懶狀態(tài);有的民族具有強大的凝聚力、向心力，而有的民族甚至連基本的自我意識都沒有，簡直如同一盤散沙。事實上，研究戰(zhàn)略問題，針對世界各國及其相互間的關(guān)系做戰(zhàn)略評判，表面上往往注意經(jīng)濟與軍事數(shù)字，但更加看重的應(yīng)該是民族、國家以及集團的性格取向，即本質(zhì)屬性，這才是具有核心意義的東西。所謂“話到滄桑句便工”，如果把這句話運用到戰(zhàn)略研究領(lǐng)域，那就是如果能深入到民族性格層面，戰(zhàn)略研究才算得窺堂奧，才算到位。

民族性格的塑造與養(yǎng)成是一個長期的歷史過程。因為各自生存的自然環(huán)境不同，所經(jīng)歷的歷史風(fēng)雨不同，因而不同民族培育塑造了各自不同習(xí)俗、習(xí)慣與性格。譬如有的民族比較講紀律守秩序，而有的民族則無論是生活還是工作都相當(dāng)?shù)厣⒙靵y，這種現(xiàn)象既可以說是一種習(xí)慣，也可以看做是性格特征，都是在特定歷史文化環(huán)境下長期養(yǎng)成的結(jié)果，具有極大的頑固性與延續(xù)性。

正因為這個問題十分復(fù)雜，所以古往今來經(jīng)綸濟世者往往對此望而卻步，他們不是不知道這個問題很重要，卻深感無能為力，而只能順其自然。但偉大人物從來都不是這樣，在民族性格這個問題上，偉大人物一般都是在利用和運用基礎(chǔ)上，大力加以改造重塑，使之朝著更正確、更理想的方向發(fā)展。在這方面所取得成就越顯著、越持久，偉大人物歷史地位就重要、越輝煌。深入研究和體悟歷史，可以讓人們認識到，許多英雄豪杰看起來似乎是憑一己之力改寫了歷史，個中的關(guān)鍵就在于塑造和升華了民族性格，他們不過是借助這個力量來達成自己的意圖和目標。所謂上應(yīng)天心、下順民意，其要義就在于此。偉大人物之偉大，其核心也就體現(xiàn)在這里。

民族性格問題在中國也一直都十分突出，特別是近代以來，面對西方殖民主義的侵略與瓜分，中華民族和中國人民究竟應(yīng)該采取怎樣的立場與態(tài)度，這不僅僅是政治問題，更重要的是民族性格問題。有關(guān)這個問題，歷史已經(jīng)給出了答案，那就是在一大批仁人志士的帶領(lǐng)下，中華民族不屈不撓地同外來侵略者壓迫者做堅決的斗爭，前赴后繼，一代接一代地流血犧牲，終于贏得了民族解放和國家獨立。在這個歷史時期，國家與民族最需要的性格取向就是反抗斗爭，最寶貴的性格資源也是反抗斗爭，最有效的手段與方式就是暴力革命。如果不是這樣的話，而是對殖民侵略逆來順受，得過起過、茍且偷安，那么今天的中國要么四分五裂成幾個部分，要么就得仍然屬于什么“英聯(lián)邦國家”了。這里我們需要知道的是，相當(dāng)一些中國人就是想讓中國變成這個樣子，直到幾天還有其孽種孑遺。只不過他們只是可恥的少數(shù)，并且因為站在大多數(shù)中國人的對立面而被掃進了歷史的垃圾堆。

在這一歷史過程中，沒有誰比毛澤東對中華民族性格的改造、塑造和引領(lǐng)的作用更大更關(guān)鍵，偉大的毛澤東在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進一步弘揚這個民族不屈不撓、堅忍不拔的性格特征，通過急風(fēng)暴雨的政治、經(jīng)濟與思想文化大革命，相當(dāng)徹底地滌蕩了封建文化中所固有的那些奴性特征、守財奴心理和頹廢習(xí)慣，把中國人從軟弱渙散的性格泥沼中救拔起來，把為國為民的情懷發(fā)揚到新的歷史高度，把反抗斗爭精神提升到新的歷史高度，把暴力革命提升到新的歷史高度，并使這種精神深深印刻在我們民族身上，直到現(xiàn)在還在發(fā)揮不可忽視的作用。如果就這個問題具體細說毛澤東偉大功績的話，恐怕三天三夜也說不完，這里筆者只想引用他的一首小詩為證：

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。

偉大的毛澤東深知婦女解放對民族與社會解放的偉大意義。對比現(xiàn)在，甚至連一些男孩子都“娘炮”了起來，并且號稱要“少年娘才能中國娘”，可見當(dāng)今中國社會的怪現(xiàn)狀。

應(yīng)該說，把中華民族的性格向何處引領(lǐng)，在世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略大背景下，這個問題已然顯得很突出?，F(xiàn)如今中華民族究竟以何為尚，是崇尚豪奢炫富，還是弘揚艱苦奮斗;是鼓勵升官發(fā)財，還是倡導(dǎo)家國情懷，種種不同抉擇再次說明，塑造什么樣的社會風(fēng)氣與民族精神很關(guān)鍵，這也是通常所謂價值取向的問題。如果是“少年別有贈，含笑看吳鉤”蔚然成風(fēng)，則中華民族將不懼任何滔天駭浪，面對危機就能做到能戰(zhàn)、敢戰(zhàn)與善戰(zhàn);否則，如果熱衷于霓裳羽衣、歌舞升平，人人愛錢如命，社會一盤散沙，則很可能要重蹈被侵略被打敗的歷史覆轍。問題的關(guān)鍵在于往哪個方向上引領(lǐng)。

在引領(lǐng)民族性格這個問題上，執(zhí)政黨和領(lǐng)袖人物的作用非常關(guān)鍵，在某種意義上說，領(lǐng)袖具有怎樣的性格，相應(yīng)地，國家與民族的性格就具有怎樣的傾向，毛澤東時代的中國是這樣，其它時期的中國也是這樣。究竟是把中國往追逐發(fā)財致富的道路上引，還是引導(dǎo)全社會努力奮斗奉獻、不斷提升精神境界與道德品質(zhì)，這是重要的政治與戰(zhàn)略抉擇。對于這個問題，往往有人從個體經(jīng)驗出發(fā)來抉擇，這樣的人往往都富有歷史與政治經(jīng)驗，因而其經(jīng)驗在一定條件和一定范圍內(nèi)確實管用，但同時也必須承認的是，古往今來，任何經(jīng)驗主義都局限性很大，都免不了急功近利的弊端，并由此帶來巨大的社會與歷史后遺癥。我們中國這方面的后遺癥就實在不小，因為奮斗奉獻精神在今天的中國已經(jīng)變得式微再式微，相當(dāng)一些人已經(jīng)陷入錢財?shù)哪嗫永镫y以自拔了。

但是，實現(xiàn)偉大復(fù)興客觀上要求中華民族的戰(zhàn)斗力必須邁上新的歷史臺階。從這個要求出發(fā)，偉大復(fù)興理應(yīng)把精神復(fù)興當(dāng)成重要內(nèi)涵，其中不可忽視的就是民族性格的戰(zhàn)略引領(lǐng)與積極塑造，需要通過強有力的行動舉措，在新的歷史條件下煥發(fā)出新的漢唐雄風(fēng)。

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