一個(gè)國家如果在國際社會沒有自己的話語，就只能人云亦云，從而淪落為屬國番邦。一個(gè)國家如果在國際談判中沒有自己的話語，就沒有自己的立場，從而也就無力維護(hù)自己的利益，只能屈從于他者的利益。自己的話語來自哪里？只能來自自己的民族文化。以自己的民族文化立國，這是一個(gè)國家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族的根本利益的體現(xiàn)，一個(gè)民族沒有文化就沒有利益，就永遠(yuǎn)只能屈從于別人的利益。蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，通過頒布法律廢除了基礎(chǔ)教育中儒家經(jīng)典的課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化剔除在教育資源之外。課堂之上，僅有少數(shù)古代詩文作為點(diǎn)綴，那些集中體現(xiàn)國人世界觀、價(jià)值觀的經(jīng)典，竟然無法與學(xué)生見面。莘莘學(xué)子日夜所習(xí)，盡是西學(xué)內(nèi)容。以至于中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦皇漢武，天天贊頌殖民領(lǐng)袖和奴隸主華盛頓，卻天天批判唐宗宋祖。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學(xué)人與西方文化具有天

    教育的崇洋媚外將毀中國根基摩羅一個(gè)國家如果在國際社會沒有自己的話語，就只能人云亦云，從而淪落為屬國番邦。一個(gè)國家如果在國際談判中沒有自己的話語，就沒有自己的立場，從而也就無力維護(hù)自己的利益，只能屈從于他者的利益。自己的話語來自哪里？只能來自自己的民族文化。以自己的民族文化立國，這是一個(gè)國家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族的根本利益的體現(xiàn)，一個(gè)民族沒有文化就沒有利益，就永遠(yuǎn)只能屈從于別人的利益。蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，通過頒布法律廢除了基礎(chǔ)教育中儒家經(jīng)典的課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化剔除在教育資源之外。課堂之上，僅有少數(shù)古代詩文作為點(diǎn)綴，那些集中體現(xiàn)國人世界觀、價(jià)值觀的經(jīng)典，竟然無法與學(xué)生見面。莘莘學(xué)子日夜所習(xí)，盡是西學(xué)內(nèi)容。以至于中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦皇漢武，天天贊頌殖民領(lǐng)袖和奴隸主華盛頓，卻天天批判唐宗宋祖。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學(xué)人與西方文化具有天教育的崇洋媚外將毀中國根基

    然親緣性，言必稱希臘早就是中國學(xué)人的原罪，因?yàn)榻逃唤踢^我們“希臘”，而沒有教給我們堯舜禹湯。久而久之，學(xué)人對母文化難免隔膜、陌生，甚至充滿鄙夷與敵意。自此以后的一百年，恰是我們在國際上缺乏話語權(quán)的百年，是我們在談判桌上“有理卻詞窮”的百年。是我們說什么都不得不鉆進(jìn)別人的文化圈套，而無法自圓其說的百年——重要的原因之一就是我們錯(cuò)誤地放棄了自己的文化，錯(cuò)誤地放棄了自己的話語。連自己的話語都沒有，怎么可能有話語權(quán)呢？連話語權(quán)都沒有，怎么可能維護(hù)自己的利益呢。西方社會在五百年殖民擴(kuò)張中，不但實(shí)現(xiàn)了對于全世界資源、市場、物流、生產(chǎn)、分配的控制，也完成了對于世界大多數(shù)民族的文化灌輸。借以維護(hù)西方利益的西方中心主義文化體系，已經(jīng)統(tǒng)治了大多數(shù)國家的頭腦，成為舉世公認(rèn)的權(quán)威文化。在中國，這種旨在維護(hù)西方國家利益、建構(gòu)西方種族和制度優(yōu)越性的西方文化，兩度產(chǎn)生決定性影響，幾乎成為社會主流文化。一次是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一次是上世紀(jì)八十年代改革開放時(shí)期。當(dāng)我們過度認(rèn)可西方文化權(quán)威的時(shí)候，我們對外失去了話語權(quán)，對內(nèi)造成文化認(rèn)同危機(jī)和政治認(rèn)同危機(jī)。今天我們在文化上的被動(dòng)局面，不僅影響到我們的文化權(quán)力和文化安全問題，實(shí)際上已經(jīng)影響到中國公民的政治認(rèn)同問題。如果我們再不站在戰(zhàn)略高度進(jìn)行文化建設(shè)，確立我們自己的核心價(jià)值和道統(tǒng)，我們民族復(fù)興、國家崛起就會受到制約，甚至可能連改革開放的經(jīng)濟(jì)成果也無法守住。發(fā)展民族文化，就是要維護(hù)文化權(quán)力，建構(gòu)政治認(rèn)同。在遭遇百年文化危機(jī)之后，我們今天必須盡早著手，確立自己的民族文化為最主要的教育資源，在此基礎(chǔ)上鍛造新道統(tǒng)，以期對外維護(hù)文化權(quán)力和話語權(quán)，對內(nèi)建構(gòu)并維持政治認(rèn)同。一個(gè)國家如果在國際社會沒有自己的話語，就只能人云亦云，從而淪落為屬國番邦。一個(gè)國家如果在國際談判中沒有自己的話語，就沒有自己的立場，從而也就無力維護(hù)自己的利益，只能屈從于他者的利益。

    自己的話語來自哪里？只能來自自己的民族文化。以自己的民族文化立國，這是一個(gè)國家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族的根本利益的體現(xiàn)，一個(gè)民族沒有文化就沒有利益，就永遠(yuǎn)只能屈從于別人的利益。

    蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，通過頒布法律廢除了基礎(chǔ)教育中儒家經(jīng)典的課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化剔除在教育資源之外。課堂之上，僅有少數(shù)古代詩文作為點(diǎn)綴，那些集中體現(xiàn)國人世界觀、價(jià)值觀的經(jīng)典，竟然無法與學(xué)生見面。莘莘學(xué)子日夜所習(xí)，盡是西學(xué)內(nèi)容。以至于中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦皇漢武，天天贊頌殖民領(lǐng)袖和奴隸主華盛頓，卻天天批判唐宗宋祖。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學(xué)人與西方文化具有天然親緣性，言必稱希臘早就是中國學(xué)人的原罪，因?yàn)榻逃唤踢^我們“希臘”，而沒有教給我們堯舜禹湯。久而久之，學(xué)人對母文化難免隔膜、陌生，甚至充滿鄙夷與敵意。

    自此以后的一百年，恰是我們在國際上缺乏話語權(quán)的百年，是我們在談判桌上“有理卻詞窮”的百年。是我們說什么都不得不鉆進(jìn)別人的文化圈套，而無法自圓其說的百年——重要的原因之一就是我們錯(cuò)誤地放棄了自己的文化，錯(cuò)誤地放棄了自己的話語。

    連自己的話語都沒有，怎么可能有話語權(quán)呢？連話語權(quán)都沒有，怎么可能維護(hù)自己的利益呢。

    教育的崇洋媚外將毀中國根基摩羅一個(gè)國家如果在國際社會沒有自己的話語，就只能人云亦云，從而淪落為屬國番邦。一個(gè)國家如果在國際談判中沒有自己的話語，就沒有自己的立場，從而也就無力維護(hù)自己的利益，只能屈從于他者的利益。自己的話語來自哪里？只能來自自己的民族文化。以自己的民族文化立國，這是一個(gè)國家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族的根本利益的體現(xiàn)，一個(gè)民族沒有文化就沒有利益，就永遠(yuǎn)只能屈從于別人的利益。蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，通過頒布法律廢除了基礎(chǔ)教育中儒家經(jīng)典的課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化剔除在教育資源之外。課堂之上，僅有少數(shù)古代詩文作為點(diǎn)綴，那些集中體現(xiàn)國人世界觀、價(jià)值觀的經(jīng)典，竟然無法與學(xué)生見面。莘莘學(xué)子日夜所習(xí)，盡是西學(xué)內(nèi)容。以至于中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦皇漢武，天天贊頌殖民領(lǐng)袖和奴隸主華盛頓，卻天天批判唐宗宋祖。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學(xué)人與西方文化具有天西方社會在五百年殖民擴(kuò)張中，不但實(shí)現(xiàn)了對于全世界資源、市場、物流、生產(chǎn)、分配的控制，也完成了對于世界大多數(shù)民族的文化灌輸。借以維護(hù)西方利益的西方中心主義文化體系，已經(jīng)統(tǒng)治了大多數(shù)國家的頭腦，成為舉世公認(rèn)的權(quán)威文化。

    在中國，這種旨在維護(hù)西方國家利益、建構(gòu)西方種族和制度優(yōu)越性的西方文化，兩度產(chǎn)生決定性影響，幾乎成為社會主流文化。一次是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一次是上世紀(jì)八十年代改革開放時(shí)期。當(dāng)我們過度認(rèn)可西方文化權(quán)威的時(shí)候，我們對外失去了話語權(quán)，對內(nèi)造成文化認(rèn)同危機(jī)和政治認(rèn)同危機(jī)。

教育的崇洋媚外將毀中國根基摩羅一個(gè)國家如果在國際社會沒有自己的話語，就只能人云亦云，從而淪落為屬國番邦。一個(gè)國家如果在國際談判中沒有自己的話語，就沒有自己的立場，從而也就無力維護(hù)自己的利益，只能屈從于他者的利益。自己的話語來自哪里？只能來自自己的民族文化。以自己的民族文化立國，這是一個(gè)國家政治上的命根子，也是利益上的命根子。每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族的根本利益的體現(xiàn)，一個(gè)民族沒有文化就沒有利益，就永遠(yuǎn)只能屈從于別人的利益。蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，通過頒布法律廢除了基礎(chǔ)教育中儒家經(jīng)典的課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化剔除在教育資源之外。課堂之上，僅有少數(shù)古代詩文作為點(diǎn)綴，那些集中體現(xiàn)國人世界觀、價(jià)值觀的經(jīng)典，竟然無法與學(xué)生見面。莘莘學(xué)子日夜所習(xí)，盡是西學(xué)內(nèi)容。以至于中國人了解莎士比亞勝過了解湯顯祖，了解盧梭伏爾泰勝過了解朱熹王陽明。中國人仰慕亞歷山大和凱撒，卻詛咒秦皇漢武，天天贊頌殖民領(lǐng)袖和奴隸主華盛頓，卻天天批判唐宗宋祖。我們的教育只教了一種文化：西方文化，一種知識：西方知識。學(xué)人與西方文化具有天

    今天我們在文化上的被動(dòng)局面，不僅影響到我們的文化權(quán)力和文化安全問題，實(shí)際上已經(jīng)影響到中國公民的政治認(rèn)同問題。如果我們再不站在戰(zhàn)略高度進(jìn)行文化建設(shè)，確立我們自己的核心價(jià)值和道統(tǒng)，我們民族復(fù)興、國家崛起就會受到制約，甚至可能連改革開放的經(jīng)濟(jì)成果也無法守住。

    發(fā)展民族文化，就是要維護(hù)文化權(quán)力，建構(gòu)政治認(rèn)同。在遭遇百年文化危機(jī)之后，我們今天必須盡早著手，確立自己的民族文化為最主要的教育資源，在此基礎(chǔ)上鍛造新道統(tǒng)，以期對外維護(hù)文化權(quán)力和話語權(quán)，對內(nèi)建構(gòu)并維持政治認(rèn)同。