香港港專校長因“護(hù)”國歌火了 背后原因引人深思

黑白自在

　　最近，香港發(fā)生了一件事。

　　在香港專業(yè)進(jìn)修學(xué)校的畢業(yè)典禮上，有學(xué)生對國歌不敬，校方果斷將他們驅(qū)逐立場。校長陳卓禧隨后表示，該校“必定高舉愛國旗幟，沒有任何妥協(xié)余地!”

　　熱血

　　這樣旗幟鮮明、痛快淋漓的聲音，這幾年在香港應(yīng)該不太容易聽到，尤其是發(fā)自公眾人物之口，更是少見。因此，這事迅速成了香港輿論焦點(diǎn)，點(diǎn)贊者紛紛叫好，詆毀者氣急敗壞。

　　據(jù)香港媒體報道，港專的畢業(yè)典禮上，國歌奏起時，有畢業(yè)生拒絕肅立，有人更在胸前作出交叉手勢，國歌播放約10秒后突然停止，隨即有職員表示場內(nèi)有人不尊重國歌及違反守則，令典禮無法于莊嚴(yán)環(huán)境下進(jìn)行，并宣布典禮中止。最后涉事的2名畢業(yè)生被要求離場，另有10多名聲援的同學(xué)一同離場，畢業(yè)禮停頓近20分鐘后重新開始。

　　事件發(fā)生后，陳卓禧與學(xué)生對話，表示尊重學(xué)生的不同意見，但畢業(yè)典禮是一個莊嚴(yán)而隆重的場合，“港專作為一個愛國愛港的學(xué)校，必定高舉愛國旗幟，沒有任何妥協(xié)余地!”

　　成立于60年前的港專，向有愛國傳統(tǒng)。陳卓禧說，“從港專成立第一天起，我們就掛五星國旗，唱《義勇軍進(jìn)行曲》作為我們的國歌，我們因為這件事，受盡了殖民地政府的打壓，資助被取消、校舍被收回，我們沒有放棄過我們愛國的立場，如果連這件事都不知道，那就是你們選錯了學(xué)校!”

　　香港媒體評價說，陳卓禧如此表態(tài)，堪稱“正氣楷模”，而內(nèi)地媒體更多地則以“熱血”二字形容他的這番話。

　　反常

　　這件事是正能量，但我們應(yīng)看到背后的問題。為什么愛自己的國家、尊重國歌和國旗這樣的放之四海而皆準(zhǔn)的基本守則，在香港會被屢遭挑戰(zhàn)打破?為什么香港一些人做著侮辱國家、挑戰(zhàn)法治、撕裂社會的事，卻不以為恥反以為榮?而像陳校長這樣的仗義執(zhí)言，為何一段時間來卻難得聽見，一言既出，竟成新聞?

　　正氣不舒，只因邪氣彌漫。過去數(shù)年中，香港輿論場出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：反秩序反和諧之聲假“民主”之名大行其道，竟然一發(fā)的“氣壯如牛”起來。

　　各國家和地區(qū)都有的國民教育，在香港被抹黑成“洗腦教育”;有人在足球場噓國歌，有侯任議員在宣誓場合侮辱國家和民族;有人違法“占中”卻被反對派媒體和外國勢力塑造成“英雄”和“民主之光”;香港高校的“民主墻”，有人不許內(nèi)地生用簡體字貼文;極端人士當(dāng)面侮辱、騷擾內(nèi)地游客，對兩地一些小摩擦大做文章;香港中文大學(xué)學(xué)生會主席大罵內(nèi)地學(xué)生“支那人”……種種不堪行徑囂張至此。而主張愛國愛港、主張香港和內(nèi)地應(yīng)攜手同心的聲音，反遭圍攻貶抑，漸成沉默的螺旋。

　　一名香港青年社團(tuán)負(fù)責(zé)人近日對筆者說，她大學(xué)時參與內(nèi)地交流團(tuán)，卻被反對派媒體抹黑成“洗腦團(tuán)領(lǐng)袖”。她并不因此而畏懼退縮，反而奮起撰文反擊。但她也痛感，像她這樣勇敢的只是少數(shù)，更多的香港年輕人都因“人言可畏”而選擇了收聲。

　　有香港青年社團(tuán)最近推出了一個“敢言計劃”，該計劃召集人說，就是為了讓愛國青年敢于說法，發(fā)出正能量的聲音。由此也可見，愛國者“不敢言”正是此前香港輿論場的問題所在。

　　“占中”之前，一名香港學(xué)生接受采訪時透露，他不敢表達(dá)自己支持政改方案的聲音，因為一說出來就會被一些激進(jìn)的同學(xué)罵成“五毛”“孔乙己”。惡行惡狀者囂張跋扈，善良隱忍者忍氣吞聲，劣幣驅(qū)逐良幣，遂至黃鐘毀棄瓦釜雷鳴。

　　認(rèn)同

　　2013年，哈佛大學(xué)教授、曾獲國際數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)“菲爾茲獎”的香港學(xué)者丘成桐這樣寫——

　　“九七回歸時看著英國國旗降下，中國國旗升上時，真是感動不已。兩百年來國家民族的恥辱終于去除了，這是我曾祖父、祖父以至父親都期望著的一天。我想中國人終于在自己的土地上當(dāng)家作主，可以完成自己的理想了，殖民主義者再不能假借自由為名來欺負(fù)香港老百姓了。

　　但曾幾何時，我在媒體上看見的大都是抱怨和灰色的事情，實在令人失望……老百姓示威游行，抱怨中央干涉太多……我也覺得奇怪，難道中央?yún)⑴c香港的事務(wù)比當(dāng)年殖民政府還要多嗎?竟然有一小撮人要升起港英旗，忘記我們的祖宗曾受英國凌辱，也忘了先烈們?yōu)閲伊鞯难?rdquo;

　　“認(rèn)識你自己”，這則刻在阿波羅神廟大門上的格言，對今天依然有指導(dǎo)意義。“政治認(rèn)同”，事實上對國家、社會以至于我們的日常政治生活，都已是最重要的政治力量之一。對于港人來說，政治認(rèn)同，事實上有著長期糾結(jié)的歷史。

　　2002年，兩名香港本地學(xué)者就撰文稱，“身份認(rèn)同上的左右搖擺，心理和認(rèn)知上的模棱兩可，恰好反映香港華人所處之境地、所經(jīng)歷的歷史”。根據(jù)我們曾經(jīng)引用過的香港大學(xué)學(xué)者閻曉駿的研究，香港人身份與中國內(nèi)地身份的真正區(qū)隔，事實上萌芽于1949年之后，原因則很多，主要是因為政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。

　　回歸以來，香港政治中曾引發(fā)社會爭論和分裂的主要議題，無不與香港社會復(fù)雜的集體心理圖景存在著重要關(guān)聯(lián)，為政者不能不察。

　　歷史

　　在閻曉駿看來，香港社會的真正心結(jié)，其實是由于特定的歷史因緣形成并傳承下來的“避難者心理”。20世紀(jì)，中國內(nèi)地戰(zhàn)爭和政治動蕩不斷，因英國的殖民政治而得以與內(nèi)地隔開的香港，成為很多戰(zhàn)爭和政亂受害者逃難的避風(fēng)港。香港人口的基石就是由這些“逃港者”所奠定。

　　這種集體的難民心態(tài)，首先是基于對中國內(nèi)地的恐懼心理，希望與內(nèi)地保持安全距離;由于這種歷史背景，也使香港社會的集體心理在傳統(tǒng)上“比較樂于見到內(nèi)地不好的、落后的一面，而有意忽略內(nèi)地的發(fā)展變化，以利于自身心理上的安慰和修復(fù)”。

　　這會帶來什么影響呢?一方面，經(jīng)過多年殖民管治的盡然，香港人與自己的文化母體——中國產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膮^(qū)隔感，導(dǎo)致回歸后香港社會的不少成員對認(rèn)同中國這個現(xiàn)代國家存在心理和認(rèn)知上的障礙；同時，身為殖民地居民和血統(tǒng)意義上的華人，香港人既不能擁有、也不被港英政府要求擁有對英國的認(rèn)同。在當(dāng)時中國和英國“兩不管”的狀態(tài)下，除了少數(shù)擁有英國公民身份的華人外，港人的國家認(rèn)同長期以非常獨(dú)特的形式處于缺失狀態(tài)。

　　這種集體心理，隨著家庭和同儕教育代代相傳，最終形成香港社會與內(nèi)地建立良性關(guān)系的重要障礙。這種心理，有持續(xù)不安全感的一面，也有對于政治權(quán)力高度敏感的一面;它使香港社會的社群生活極度政治化(比如高鐵、“雙非嬰兒”、單程證移民等社會話題都被認(rèn)為有“政治陰謀”)，又使“受害者”的心理存在(比如對明明本地強(qiáng)勢的粵語和繁體字感到恐慌和反應(yīng)過激)。

　　啟發(fā)

　　有研究發(fā)現(xiàn)，在新興民主地區(qū)，反對派在和建制派的爭斗中幾乎總是占上風(fēng)。因為反對派善于造勢，善于挑動仇恨、恐懼等負(fù)面情緒，善于將自己包裝成“民主代言人”，而將對手塑造成“威權(quán)打手”，而且反對派比較符合年輕人口味，更善于抓住年輕人心理。

　　香港的輿論環(huán)境如此，和香港與境外反對勢力長期經(jīng)營有關(guān)。比如，《時代》雜志把“占中”學(xué)生領(lǐng)袖黃之鋒放在封面上，以及一些反對派媒體的極盡贊美之詞，就給香港年輕人強(qiáng)烈的心理暗示：對抗即風(fēng)骨，違法真英雄。

　　長期下來，小朋友當(dāng)然會被教壞。這不是香港高校的畢業(yè)典禮第一次出現(xiàn)類似事件。2014年的時候，就有香港浸會大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)典禮時上臺撐黃傘作秀，遭校長陳新滋拒絕頒發(fā)畢業(yè)證書。

　　好在，這一勢頭最近已有所扭轉(zhuǎn)。政改風(fēng)波后，香港社會痛定思痛，開始重新認(rèn)識“一國兩制”和基本法。香港候任議員宣誓時辱國和宣揚(yáng)“港獨(dú)”，全國人大常委會為此專門釋法，香港法院也讓這些人付出了應(yīng)有的代價。這是對極端勢力的當(dāng)頭一棒，讓國家觀念和法治觀念在香港得到了應(yīng)有的彰顯。

　　今年11月，《國歌法》列入香港、澳門基本法附件三，給之前某些屢次噓國歌的人敲響警鐘、立下規(guī)矩。此次學(xué)生又對國歌不敬，校長義正詞嚴(yán)的表態(tài)，也讓風(fēng)氣為之一正。

　　從這件事，香港社會習(xí)慣了低調(diào)做人的“沉默大多數(shù)”應(yīng)該受到啟發(fā)：若歪風(fēng)邪氣猖獗卻選擇沉默，看似明哲保身，恰足自遺其咎。香港人愛國愛港是理所應(yīng)當(dāng)，何錯之有，當(dāng)然應(yīng)該大聲說出來。

　　信息時代，話語權(quán)很重要。愛國不容妥協(xié)，理直就該氣壯，唯有如此，正義、正確的聲音才能蔚為主流。對于政治認(rèn)同這個根本性和原則性問題，特區(qū)政府、香港精英階層不應(yīng)對民意采取遷就的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與社會的溝通，通過有成效的政策引導(dǎo)，有針對性地改變歷史形成的香港社會心理狀態(tài)。

　　如前引學(xué)者所言，國旗、國徽、國歌等基本的國家標(biāo)志，是最基礎(chǔ)、最基本的國家認(rèn)同;如果在一國之內(nèi)的某些地區(qū)，這些最基本的國家標(biāo)志都受到敵視，那么中央政府的首要任務(wù)，必然是確保國家的政治安全、領(lǐng)土完整和政權(quán)安全。

　　“只有在國家政治認(rèn)同得到充分確立、國家秩序得到充分認(rèn)可、國家政治標(biāo)志得到充分尊崇的地方，中央權(quán)力才可能賦予地方社會以更大的空間來繁榮屬于本地區(qū)的文化圖景和社區(qū)意識”。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：