馬克思主義在某些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材中缺失的表現(xiàn)、原因和應(yīng)對

王紅艷

習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出，在對待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，有一個(gè)必須引起我們高度重視的問題，即在實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。習(xí)近平總書記的批評，涉及多方面待解決的問題。本文結(jié)合高校實(shí)際，僅分析一下馬克思主義在一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科教材中“失蹤”的問題。
一、一些缺失表現(xiàn)  

自2004年中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡稱“馬工程”）以來，特別是黨的十八大以來，在中宣部、教育部的直接領(lǐng)導(dǎo)和組織下，加強(qiáng)了黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，編寫出版了一大批以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的國家重點(diǎn)教材，基本覆蓋高校思想政治理論課和馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程和專業(yè)主干課程，目標(biāo)是逐步形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。預(yù)計(jì)編寫的139種教材由中宣部組織實(shí)施的43種“馬工程”教材，已正式出版34種；由教育部組織實(shí)施的“馬工程”教材有96種，已正式出版34種，已出版的“馬工程”教材修訂工作也已啟動(dòng)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、高校思想政治理論課教師普遍感到，馬克思主義在教學(xué)領(lǐng)域、特別是在教材中的指導(dǎo)地位得到大大增強(qiáng)。但若深入考察全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材的現(xiàn)狀，馬克思主義在教材中“失蹤”問題仍然沒有得到徹底解決，甚至令人擔(dān)憂。具體表現(xiàn)有多種，不同的學(xué)科有不同的表現(xiàn)。
1．馬克思主義在一些學(xué)科領(lǐng)域的教材中失去了基礎(chǔ)理論地位
   如在法學(xué)教材中，比較普遍的情況是以西方天賦人權(quán)說和自然權(quán)利論為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)權(quán)利本位論。強(qiáng)調(diào)要用權(quán)利本位論“為借助個(gè)人權(quán)利制約國家權(quán)力提供理論武器”，“為重塑社會(huì)主義法的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造思想條件”，以權(quán)利本位論認(rèn)定國家與法的關(guān)系。一些法理學(xué)教材，極力宣揚(yáng)西方憲政思想理論和制度，對馬克思主義法學(xué)理論或放棄或批判。有的教材打著重新認(rèn)識(shí)馬克思主義關(guān)于國家與法的理論的旗號，否定法的階級性，否定法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)、國家之重器，即維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具；否定階級分析法是分析法律現(xiàn)象的重要方法，否定國家強(qiáng)制力在確保法律實(shí)施當(dāng)中的作用。更有甚者從根本上否定馬克思主義法學(xué)理論的存在，認(rèn)為把法律與階級斗爭、國家權(quán)力掛鉤，不符合社會(huì)主義存在商品和市場流通的現(xiàn)實(shí)。在史學(xué)領(lǐng)域，有人稱歷史唯物主義并不科學(xué)，中國大陸編寫的教材不如英國、美國、日本編寫的教材質(zhì)量高，甚至不如臺(tái)灣地區(qū)編得好。關(guān)于中國近代歷史教材，有人竭力推崇蔣介石的御用文人蔣廷黻著的《中國近代史》，譽(yù)為“現(xiàn)代化范式”，力挺中華民族能否進(jìn)入“近代化”、組織“近代化的民族國家”是中國近代史主題的觀點(diǎn)。試圖以中國資本主義在近代的發(fā)展以及被阻礙、中斷的過程來詮釋中國近代史。同時(shí)，批判馬克思主義史學(xué)家范文瀾編寫的中國近代史，將之命為“革命范式”。企圖否定中國近代的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾，中國人民反帝反封建、追求民族獨(dú)立與解放的過程。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，多門課程的教材受新自由主義的滲透嚴(yán)重。一些教材撇開生產(chǎn)關(guān)系孤立地研究生產(chǎn)力，或者模糊、顛倒生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的主次關(guān)系，宣揚(yáng)社會(huì)主義中國的生產(chǎn)關(guān)系脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展，做出否定公有制的結(jié)論，為全盤私有化制造輿論，如此等等。
2．一些馬克思主義教材遭到邊緣化
   馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程門數(shù)少、課時(shí)少，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課在很多學(xué)校停開，而講授西方思想理論的課門數(shù)多、課時(shí)多。教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)曾經(jīng)對50所高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)進(jìn)行調(diào)查（實(shí)際回收材料的 44 所），有8%的高校不開設(shè)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在開設(shè)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”課的高校中，10學(xué)分以上的學(xué)校只占24%，而所有高校都開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，10 學(xué)分以上占比74%，甚至有的學(xué)校高達(dá)40學(xué)分?！?span lang="EN-US">1】另有一些雖然不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專門教材，但內(nèi)容也是言必稱西方，介紹西方經(jīng)濟(jì)理論多，講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論少，更談不上用馬克思主義理論分析中國國情、指導(dǎo)實(shí)踐。還值得關(guān)注的是，一些學(xué)校、院系、專業(yè)、教師以種種借口，貶損、抵制、拒絕使用“馬工程”編著的國家重點(diǎn)教材，不僅使“馬工程”國家重點(diǎn)教材不能進(jìn)課堂，而且聲譽(yù)受到損害。
3．某些學(xué)科主動(dòng)放棄馬克思主義陣地現(xiàn)象
   經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，歷來重大爭議問題多，現(xiàn)在更是如此。面對這種情況，一些教材對有關(guān)的錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)不介紹、不分析、不批判，基本采取回避態(tài)度，即使表態(tài)也僅用判斷式語言做出簡單結(jié)論，理論是非得不到澄清，致使學(xué)生不明不白，在思想上造成困惑。比如中國古代史上是否出現(xiàn)過“封建社會(huì)”，在歷史學(xué)研究中長期以來存在爭議，現(xiàn)在一些歷史教材就不再提封建社會(huì)，而把自秦朝建立以來的時(shí)代統(tǒng)稱為專制主義中央集權(quán)社會(huì)，或君主專制中央集權(quán)社會(huì)，也不作深入解釋，讓學(xué)生不知可否，困惑不已。應(yīng)該說，對這種關(guān)系中國社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、關(guān)系中國民主革命和社會(huì)主義革命理論和實(shí)踐的問題，是應(yīng)該和必須澄清理論是非的。遺憾的是，我們的一些教材采取了退避三舍，放棄馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的態(tài)度。實(shí)際上這種退讓意味著放棄陣地，把貫穿于教材中的關(guān)于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)交給了非馬克思主義者或反馬克思主義者。
二、原因分析

 看問題要從現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)。馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些領(lǐng)域的教材中“失蹤”或“缺失”，絕不能簡單地視為工作中一時(shí)的失誤，而應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到其中的深刻原因。
1．政治意識(shí)淡化
   長期以來，在一些人的觀念中，認(rèn)為教材就是用來教書的，教書就是傳授專業(yè)知識(shí)，至于教書、傳授知識(shí)符不符合黨的教育方針的要求、培養(yǎng)的人是不是具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和較高馬克思主義理論素養(yǎng)，能不能成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，考慮甚少。以至造成教材的編撰、使用與黨的教育方針的要求背離或說“兩張皮”。這種情況的存在，與較長時(shí)期以來黨內(nèi)存在的政治問題有關(guān)。如中央指出，至今“黨內(nèi)存在的政治問題還沒有得到根本解決，一些黨組織和黨員干部忽視政治、淡化政治、不講政治的問題還比較突出，有的甚至存在偏離中國特色社會(huì)主義方向的嚴(yán)重問題”?！?span lang="EN-US">2】這個(gè)嚴(yán)重問題反映到教育上，表現(xiàn)之一就是教材中忽視政治、淡化政治、不講政治，馬克思主義指導(dǎo)地位的缺失。
2．西化影響嚴(yán)重
   近代以來，西方社會(huì)對中國有兩次比較大的文化滲透，一次是鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)入侵步步加深的背景下，中國逐漸由一個(gè)主權(quán)完整的國家演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ膰?。一方面，大量的外國傳教士通過傳教向中國人灌輸西方的宗教哲學(xué)經(jīng)濟(jì)政治思想；另一方面，大批愛國青年為了救亡圖存，歷經(jīng)千辛萬苦，向西方學(xué)習(xí)，尋求救國救民的真理，自覺接受和傳播西方思想文化。再一次是改革開放以后。隨著改革開放的全面深入和不斷擴(kuò)大，西方文化理論，如哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)等，不加分析鑒別地一窩蜂涌入，深深影響了中國人的思想文化和生活方式，如漢語中摻入大量英語詞匯，過洋節(jié)、說洋話成了很時(shí)髦的事，不少人崇尚西方的生活方式。本來中國近代從基礎(chǔ)教育到高等教育就與西方社會(huì)有很深的淵源，模仿西式教育甚多。為數(shù)不少受過西方教育的人崇外、媚外、懼外思想嚴(yán)重，這種思想觀念未得到徹底清算，當(dāng)今就不同程度地反映到教材中。
3．政治理論素質(zhì)不足
   教師是教育教學(xué)的實(shí)施者和實(shí)現(xiàn)教材功能的橋梁。教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)和理論素質(zhì)如何，直接關(guān)系到教材的編寫和使用。新中國建立70年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和培養(yǎng)下，我們已建立起一支龐大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍總的來說是好的，他們堅(jiān)持黨的為人民服務(wù)的根本宗旨，為黨和國家培養(yǎng)了大批人才，為中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。但從世界觀、歷史觀、政治觀、價(jià)值觀來說，卻差別很大，存在的種種問題值得密切關(guān)注。如少數(shù)教師心目中根本沒有馬克思主義指導(dǎo)地位，也沒有考慮過要用馬克思主義指導(dǎo)教學(xué)的問題。有的甚至將非馬克思主義的東西、反馬克思主義的東西當(dāng)成馬克思主義的東西加以推崇。如一些教師對新自由主義、民主社會(huì)主義、有機(jī)馬克思主義的宣揚(yáng)，等等。有的教師由于馬克思主義理論基礎(chǔ)較差，主觀上并不反對以馬克思主義為指導(dǎo)，卻不知道怎么以馬克思主義為指導(dǎo)。這對于從國外歸來學(xué)者來說更是如此。他們中除少數(shù)學(xué)者有很深的馬克思主義造詣外，不少人沒有接受過系統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對馬克思主義基本理論、中國特色社會(huì)主義了解甚少，難于真正做到以馬克思主義為指導(dǎo)，反映到教材的編寫、使用中自然是馬克思主義的缺失。
4．原則界限不清
   中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要得到發(fā)展，必須學(xué)習(xí)、借鑒國外的思想資源，特別是發(fā)達(dá)資本主義國家有關(guān)方面的積極成果。但是這里有兩個(gè)原則界限，一是借鑒與照搬的界限；二是思想資源與理論基礎(chǔ)、特別是指導(dǎo)思想的界限。陳岱孫教授曾在《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化》一文中說到過這個(gè)問題。他指出：“作為一個(gè)整個(gè)理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為我們研究、制定我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，這不等于說當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有什么值得我們參考、借鑒、利用的地方……當(dāng)然，相反地，由于某些方面有可資借鑒利用之處，便盲目地全面接受，或者食洋不化，對于沒有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”，【3】這些論述澄清了人們的某些懷疑和混亂思想。它清楚地說明，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有可資借鑒利用之處，但不能盲目地全面接受，或者食洋不化，生搬硬套，自然更不能作為我們的指導(dǎo)思想，或根本理論基礎(chǔ)。然而對于借鑒與照搬，思想資源與理論基礎(chǔ)、特別是與指導(dǎo)思想兩個(gè)界限，在很多人那里已經(jīng)模糊不清了，其根源自然與缺乏馬克思主義理論根基密切相關(guān)。所有這些不可避免地反映到教材編撰的指導(dǎo)思想和內(nèi)容之中。
三、應(yīng)對措施  

1．從政治高度認(rèn)識(shí)教材的重要性
   習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，

“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”【4】(P8)

毫無疑義，這包括了必須堅(jiān)持馬克思主義在教材中的指導(dǎo)地位。然而，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持的根本遵循，為什么在眾多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材中得不到體現(xiàn)呢？思想支配行動(dòng)，有什么思想就有什么行動(dòng)。馬克思主義在教材中的缺失，從認(rèn)識(shí)上說，就是政治站位不高，對教材的重要性認(rèn)識(shí)不足。在不少人眼里，編寫教材不算創(chuàng)新，更算不上學(xué)術(shù)。在學(xué)術(shù)評價(jià)體系中，評定學(xué)術(shù)成果認(rèn)可度高的是專著，教材所占分量很輕。為數(shù)不少的學(xué)校沒有管理、激勵(lì)教材建設(shè)的相應(yīng)制度，真正把“教材”與 “科研”成果同等對待的學(xué)校鳳毛麟角，對教材建設(shè)的資助乏力，對教材成果的認(rèn)可度一般偏低，任課教師編寫教材的積極性不高，即使主編或參編教材，學(xué)校及相關(guān)部門對其指導(dǎo)思想、編撰原則、內(nèi)容選擇等的政治性、思想性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性、可讀性也很少過問；教師講課使用什么樣的教材，學(xué)校也放任自流，由教師自己說了算。有人批評這種現(xiàn)象說，較長時(shí)間以來，我國對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材的編撰和使用，是“上熱”“中溫”“下涼”，即中央重視，中層降溫，底層變涼，這種描述不能說沒有一定道理。
   面對這種狀況，要解決馬克思主義在教材中“失蹤”或“缺失”的問題，前提是提高政治站位，從貫徹落實(shí)黨的教育方針，培養(yǎng)具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和較高馬克思主義理論素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度看待教材問題。要充分認(rèn)識(shí)到，教材作為知識(shí)傳承和育人的載體，既是教師執(zhí)教的基本依據(jù)，又是學(xué)生治學(xué)的可靠依據(jù)，它最直接、最鮮明、最普遍地體現(xiàn)著國家意志、國民教育的原則方針和形式內(nèi)容，在人才培養(yǎng)質(zhì)量上起著關(guān)鍵性和基礎(chǔ)性作用。它的思想內(nèi)涵、立場觀點(diǎn)、研究方法、表達(dá)方式，對受教育者的世界觀、歷史觀、政治觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造和形成，影響最直接、最深刻。從做好教書育人的工作，即培養(yǎng)什么樣的人、培養(yǎng)的人擁護(hù)誰、聽誰的話、跟誰走、為誰服務(wù)來說，首當(dāng)其沖必須從教材抓起。而抓教材，第一位的要抓馬克思主義在其中的指導(dǎo)地位和基礎(chǔ)理論地位。新中國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視教材建設(shè)，毛澤東、鄧小平都親自抓過教材建設(shè)。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：

“要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。” 【4】(P24)
適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的教材自然是以馬克思主義為指導(dǎo)的教材。這些重要論斷，不是就教材論教材，而是從理論指導(dǎo)、學(xué)科定位、意識(shí)形態(tài)安全、國家意志、國家政治安全和社會(huì)發(fā)展的高度提出的。無疑，只有從這樣的政治高度認(rèn)識(shí)教材的重要性，才能解決教材中馬克思主義的缺失問題。
2．大力推進(jìn)中央“馬工程”教材建設(shè)
   “馬工程”被譽(yù)為靈魂工程、生命工程，自實(shí)施以來，對加快建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，包括教材體系起了領(lǐng)航作用、主導(dǎo)作用，特別是在教材建設(shè)方面，已經(jīng)編撰出版了100多部國家重點(diǎn)教材，成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系的主干，對于確保馬克思主義在教材中的指導(dǎo)地位，有長遠(yuǎn)的根本意義。進(jìn)入新時(shí)代，為徹底解決馬克思主義在一些教材中“失蹤”的問題，必須繼續(xù)加強(qiáng)中央“馬工程”教材建設(shè)。其中有五個(gè)方面值得重視：一是要高質(zhì)量地完成已出版教材的修訂工作，這是對首版的提升。修訂版的問世，對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系意義重大。二是應(yīng)根據(jù)情況的變化和工作需要，適當(dāng)增補(bǔ)、調(diào)整課題組首席專家和主要成員。三是應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的要求和教師現(xiàn)有水平狀況，組織編寫國家重點(diǎn)教材的參考材料。四是根據(jù)中央的要求，同國家教材局協(xié)同好工作，對現(xiàn)行教材進(jìn)行清理鑒別。對優(yōu)秀教材加以推廣，對有缺陷的教材敦促修改，對問題嚴(yán)重的教材應(yīng)禁止再用。五是除了國家重點(diǎn)教材外，對一些課程的教材還可分層次處理。有的可編出較為詳細(xì)的綱要，有的僅編出教學(xué)大綱即可，以此為根據(jù)，發(fā)揮教學(xué)一線教師建設(shè)教材的積極性。
3．著力培養(yǎng)“三信”堅(jiān)定的馬克思主義教師隊(duì)伍
   習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：

“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量”。【5】

這是凝聚在我們黨、民族、國家奮進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是被中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明適用于各個(gè)方面的科學(xué)真理。要解決好馬克思主義在教材中的指導(dǎo)地位問題也是如此。人們常說，事在人為，確保馬克思主義在教材中的指導(dǎo)地位，關(guān)鍵要有一支“三信”（信仰、信念、信心）堅(jiān)定的馬克思主義教師隊(duì)伍。習(xí)近平總書記講得很中肯，他指出：

“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”【6】(P4)

這指明了教師隊(duì)伍在教育乃至整個(gè)國家和民族發(fā)展中的重要地位。而教師要擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予的歷史使命，就必須是一個(gè)對馬克思主義有堅(jiān)定信仰，對中國特色社會(huì)主義有堅(jiān)定信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢有堅(jiān)定信心的人。為此我們必須在培養(yǎng)“三信”堅(jiān)定的馬克思主義教師隊(duì)伍方面下大力氣、大功夫。在這方面，我們曾做過很多工作，采取過多項(xiàng)措施，也取得了多方面的成效。但是同新形勢、新情況、新問題提出的新要求比，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。
   為解決好教材編寫、使用中堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位問題，今后需深化教育改革，在四個(gè)方面發(fā)力：
   一是建立老中青結(jié)合的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。這既有利于凝聚學(xué)術(shù)力量，傳承學(xué)術(shù)成果和良好學(xué)風(fēng)，又可以發(fā)揮政治堅(jiān)定、功底深厚的老教師傳幫帶作用，把好政治方向，扶持年輕教師，促使守正創(chuàng)新，健康成長。當(dāng)下對教師采用國家公務(wù)員一樣的人事制度，一到60歲，也就是學(xué)術(shù)上剛有大的成就就退休，實(shí)在是一種很大的浪費(fèi)。特別是在政治上，大批從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的資深專家退休，對高校、乃至整個(gè)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線的馬克思主義力量都是很大的削弱。
   二是要強(qiáng)化青年教師馬克思主義理論功底的培養(yǎng)。在這方面國家所采取過的很多辦法是有成效的。現(xiàn)在要著力的是通過各種手段，使他們多讀馬克思主義的原著，落實(shí)習(xí)近平總書記“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的重要指示。馬克思主義原著、原文是馬克思主義原理及其貫穿于其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的載體，不讀或者少讀馬克思主義原著、原文，對什么是馬克思主義科學(xué)原理、科學(xué)精神、科學(xué)方法知之甚少，又怎么能堅(jiān)持馬克思主義呢？這個(gè)問題學(xué)界已呼吁多年，至今解決得仍不夠理想，原因之一，是學(xué)術(shù)評價(jià)體系改革沒有大的突破，一般高校都重視考察青年教師一年寫了多少文章，出國多少次，是否獲得國家課題，等等，而對于他們是不是讀了馬克思主義著作、讀的效果如何，馬克思主義理論素養(yǎng)是否得到提高，寫的文章是否堅(jiān)持了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，卻關(guān)注不足，最多也只是口頭上一般號召而已。顯然不從評價(jià)體系上進(jìn)行改革，這個(gè)問題是解決不好的。
   三是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科博士生的馬克思主義理論課程建設(shè)。該專業(yè)的博士生畢業(yè)后大多數(shù)從事高校思想政治理論課教學(xué)任務(wù)，所以必須強(qiáng)化他們的馬克思主義理論基礎(chǔ)及其運(yùn)用的教育。具體要開設(shè)好四門課程：馬克思主義經(jīng)典著作研讀、馬克思主義基本原理研究、馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)思潮評析。
   四是確定教材主編不要看官職高低，而要看真才實(shí)學(xué)，特別是是否真正堅(jiān)持馬克思主義。一個(gè)學(xué)者的政治立場、理論傾向，大量反映在他們的著作中。通過對學(xué)者們著作的評閱，最能判別其是堅(jiān)持馬克思主義的，還是堅(jiān)持非馬克思主義、甚至是反馬克思主義的。我們應(yīng)通過這種辦法，挑選出政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的學(xué)者來擔(dān)任教材的主編。
4．把馬克思主義最新成果引入教材
   馬克思主義因其與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，才成為科學(xué)的世界觀與方法論，不斷地指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)。在教材中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要把馬克思主義最新成果引入其中。一是在理論內(nèi)容上融入。把馬克思主義最新思想、理論、戰(zhàn)略、目標(biāo)、舉措，在教材中與不同專業(yè)、不同學(xué)科相結(jié)合，在理論上融入。中國革命、建設(shè)和改革中不斷有新的經(jīng)驗(yàn)和成果產(chǎn)生，要把這些經(jīng)驗(yàn)和成果上升到理論的高度及時(shí)準(zhǔn)確地反映在教材中。例如黨的十九大形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次重大飛躍和理論創(chuàng)新，在新時(shí)代的歷史方位下，將黨的十九大精神全方位、多角度貫穿于教學(xué)內(nèi)容中就是當(dāng)務(wù)之急。二是在教材使用上融入。在實(shí)際教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題充實(shí)、豐富教學(xué)內(nèi)容，把教材內(nèi)容講實(shí)、講透。三是在教學(xué)目的上融入。教育的目的在于培養(yǎng)人，要把馬克思主義中國化最新成果融入對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)中，比如針對學(xué)生“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”的培養(yǎng)，在教學(xué)中不僅要使學(xué)生了解掌握理論，樹立馬克思主義世界觀，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征，掌握運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論觀察、了解和分析當(dāng)代中國與世界的方法，最終目的在于運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果回答和解決現(xiàn)實(shí)問題，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

參考文獻(xiàn)：

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【3】陳岱孫.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983，（3）.

【4】習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

【5】習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-12-19（2）.

【6】習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2014.

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