梁柱: 毛澤東倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合
 

【出處】黨的文獻(xiàn) 200306

【作者簡(jiǎn)介】梁柱，北京大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授，100871

1956年，赫魯曉夫在蘇共20大作了全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告。這一事件發(fā)生后，毛澤東很快就作出了回應(yīng)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的明確態(tài)度。這里值得注意的是，毛澤東在探討斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)，特別提出問(wèn)題在于我們自己從中得到什么教益？他的結(jié)論：最重要的是要獨(dú)立思考，并在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行馬列主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合。這一重要命題的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義是顯而易見(jiàn)的。今天，正確地理解這一重要思想，對(duì)于我們科學(xué)評(píng)價(jià)此后20年毛澤東對(duì)新中國(guó)的建設(shè)道路和如何防止黨和國(guó)家改變顏色這兩大戰(zhàn)略性問(wèn)題的探索，仍有很大的幫助。
  　　一
  對(duì)于蘇共20大，毛澤東曾用“一則以喜，一則以憂”這樣的話，來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情和看法。1956年3月17日，毛澤東在中央書(shū)記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說(shuō)，赫魯曉夫的秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，特別是這個(gè)報(bào)告所涉及的問(wèn)題以及它在全世界所造成的影響?，F(xiàn)在看來(lái)，至少可以指出兩點(diǎn)：一是他揭了蓋子，一是他捅了漏子。說(shuō)他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破除了迷信。說(shuō)他捅了漏子，就是講，他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無(wú)論在內(nèi)容上或方法上，都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。這正是這時(shí)毛澤東的喜與憂的所在。后來(lái)事態(tài)的發(fā)展，證明毛澤東這個(gè)看法是正確的。
  正是這種揭開(kāi)蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己的建設(shè)道路的思考和探索。吳冷西在《十年論戰(zhàn)》一書(shū)中，曾回憶毛澤東的一段重要講話，毛澤東說(shuō)：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策。”民主革命時(shí)期，我們走過(guò)一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得革命的勝利。“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。他說(shuō)，開(kāi)始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o(wú)搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性?！艾F(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情‘出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫?！保ㄗⅲ簠抢湮鳎骸妒暾搼?zhàn)》，中央文獻(xiàn)出版社1999年版，第23-24頁(yè)。）在這時(shí)，毛澤東把“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”，作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，這是一個(gè)十分深刻而重要的思想。
  毛澤東作為一位偉大的探索者，在建國(guó)初期，他對(duì)尋找我們自己的建設(shè)道路就有所思考，而在1956年至1957年上半年，即黨的八大前后一年多的時(shí)間里，則進(jìn)行了多方面的、集中的探索。此后，他一直沒(méi)有停止這一探索。他在探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的過(guò)程中，提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想，積累了探索的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于我們正在從事的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)，起到了開(kāi)拓性的積極作用，有著十分重要的理論和實(shí)踐的價(jià)值。
  從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始的探索新中國(guó)建設(shè)道路所取得的初步成果，是以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧的產(chǎn)物。這些成果，有如下幾方面的特點(diǎn)：
  第一，主題明確，要找出適合中國(guó)的建設(shè)道路。在建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。毛澤東指出：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”。（注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第831頁(yè)。）事情確是如此。建國(guó)初期從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，保證重點(diǎn)建設(shè)和保障人民生活等方面發(fā)揮了重要作用。“一五”計(jì)劃期間，正是在這種體制的組織下，調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，建設(shè)了蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重點(diǎn)工程，初步奠定了我國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)生活的多樣性，這種高度集中體制的弊端也開(kāi)始暴露出來(lái)。由于中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成了一條實(shí)事求是、一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的思想路線，因而比較早地認(rèn)識(shí)到，建設(shè)道路同樣不能照搬外國(guó)。毛澤東后來(lái)談到，建國(guó)初期照搬蘇聯(lián)的辦法，“總覺(jué)得不滿(mǎn)意，心情不舒暢”。（注：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第117頁(yè)。）毛澤東等人對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制及管理體制，在“三大改造完成以后，發(fā)覺(jué)統(tǒng)得太死，不行，著手改進(jìn)體制”。（注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》上卷，中央黨校出版社1991年版，第414頁(yè)。）這樣，在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史新課題面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了具有深遠(yuǎn)意義的探索工作。這時(shí)，正是通過(guò)對(duì)斯大林所犯錯(cuò)誤的深入思考，通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，促使我們黨重新審視蘇聯(lián)模式的利弊得失和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在這樣的歷史背景下，毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，探索新中國(guó)的建設(shè)道路的思路就更加明確了。這就是說(shuō)，要找到一條有別于蘇聯(lián)、東歐，適合中國(guó)國(guó)情的自己的建設(shè)道路，就是這個(gè)時(shí)期探索的主題。毛澤東提出的許多改革性的重要思想和措施，也都是圍繞這個(gè)主題展開(kāi)的。像毛澤東在這時(shí)探索的中國(guó)工業(yè)化的道路問(wèn)題，就是從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，作為中國(guó)工業(yè)化道路提了出來(lái)，并據(jù)此確立了以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，以及后來(lái)明確的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這條中國(guó)工業(yè)化道路的確立，對(duì)于要找到一條自己的建設(shè)道路，具有典型性的意義。
  第二，探索涉及面廣，它包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域。毛澤東在提出“以蘇聯(lián)為鑒戒”，探索中國(guó)自己的建設(shè)道路時(shí)，進(jìn)行了相當(dāng)規(guī)模的、比較深入的調(diào)查研究，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。毛澤東后來(lái)說(shuō)：1956年4月提出十大關(guān)系，開(kāi)始提出自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套。又說(shuō)：十大關(guān)系的基本觀點(diǎn)就是同蘇聯(lián)作比較，除了蘇聯(lián)的辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、比東歐各國(guó)搞得更快更好。
  毛澤東在《論十大關(guān)系》中，從批評(píng)體制的弊端入手，初步總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等一系列著作中，又發(fā)表了許多正確論斷。在政治建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)在新的歷史時(shí)期，正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾已成為國(guó)家政治生活的主題，而民主的方法則是解決人民內(nèi)部矛盾的基本原則。提出要擴(kuò)大社會(huì)主義民主，“要在我們的國(guó)家制度上想一些辦法”，要讓人敢于講話，要允許唱“對(duì)臺(tái)戲”，要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。在對(duì)待民主黨派的態(tài)度上，提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，提出了“兩個(gè)萬(wàn)歲”的思想，即“一個(gè)是共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，另一個(gè)是民主黨派萬(wàn)歲”，進(jìn)一步完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)上，初步提出了任期制的思想。在科學(xué)文化建設(shè)方面，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”這一發(fā)展科學(xué)文化的基本方針，探索一條適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)文化建設(shè)的道路，以民主的方法促進(jìn)我國(guó)科學(xué)文化的繁榮。提出社會(huì)主義建設(shè)需要大批的知識(shí)分子，要“有足夠數(shù)量的、優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家”，要建立浩大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的問(wèn)題，主張凡是外國(guó)的好東西，我們統(tǒng)統(tǒng)拿過(guò)來(lái)，毛澤東還提出要派人到資本主義國(guó)家去學(xué)技術(shù)，不論英國(guó)、法國(guó)、瑞士、挪威，只要他要我們的學(xué)生，我們就去，等等。
  第三，探索達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃?，初步涉及體制方面的改革。如提出涉及經(jīng)濟(jì)體制改革的若干設(shè)想，主張?jiān)谏鐣?huì)主義公有制占優(yōu)勢(shì)的前提下允許非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分存在，“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)，可以消滅了資本主義，又搞資本主義”；（注：《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第170頁(yè)。）可以吸引華僑投資，20年、100年不沒(méi)收；可以開(kāi)投資公司，還本付息；可以在一定時(shí)候讓外國(guó)人來(lái)中國(guó)辦工廠、開(kāi)礦山，向他們學(xué)技術(shù)。在分配方面，鑒于蘇聯(lián)的教訓(xùn)，毛澤東提出了國(guó)家、集體、個(gè)人三者兼顧的原則。這時(shí)，陳云還就所有制在生產(chǎn)和流通方面提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想，這就是：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的主體，一定范圍的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充。這些重要思想突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的具體模式，是在當(dāng)時(shí)條件下對(duì)新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制所作的創(chuàng)造性的構(gòu)思。
  在我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位確立之后，毛澤東明確指出：“所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。這方面是大有文章可做的。”（注：《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第134頁(yè)。）他認(rèn)為，人們?cè)谏a(chǎn)中的關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。1960年3月，毛澤東在中共中央批轉(zhuǎn)《鞍山市委關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況的報(bào)告》的批示中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義企業(yè)的管理工作作了科學(xué)的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)把工人參加管理，干部參加勞動(dòng)，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術(shù)人員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”，作為工業(yè)管理和企業(yè)管理，開(kāi)展技術(shù)革新和技術(shù)革命的方針。1961年制定的“工業(yè)七十條”正式確認(rèn)了這個(gè)管理制度，并確定把企業(yè)的職工代表大會(huì)作為實(shí)行這種制度的有效形式。這就把吸收勞動(dòng)者參加管理的思想加以制度化。當(dāng)時(shí)，毛澤東把這種“兩參一改三結(jié)合”的管理制度稱(chēng)之為“鞍鋼憲法”。“鞍鋼憲法”的基本精神不只限于企業(yè)管理，而且也是作為擴(kuò)大社會(huì)主義民主，防范國(guó)家機(jī)關(guān)和管理人員中滋長(zhǎng)官僚主義的一項(xiàng)重大措施提出的。
  綜上所述，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義改革的思想雖然還是初步的、但是明晰的。他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性重大課題的探索，是開(kāi)創(chuàng)性的。在新時(shí)期創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論即鄧小平理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的重要標(biāo)志。對(duì)這個(gè)新的歷史課題的回答，薄一波所作的“始于毛，成于鄧”的概括，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)這項(xiàng)偉業(yè)的歷史性功績(jī)。
  　　二
  應(yīng)當(dāng)說(shuō)，20世紀(jì)50年代中期以后，包括中國(guó)在內(nèi)的許多社會(huì)主義國(guó)家的改革，都同蘇共20大這一國(guó)際大背景相關(guān)聯(lián)的。因此，毛澤東在提出要找到中國(guó)自己的建設(shè)道路這一歷史性任務(wù)的同時(shí)，又對(duì)赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果深表憂慮。而后者，引發(fā)了他對(duì)如何防止黨和國(guó)家變質(zhì)的思考，力求探索出一條能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。所以，在20世紀(jì)50年代以后毛澤東所致力的探索，包含了上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，是兩大探索，而這兩者都是具有重大戰(zhàn)略意義的歷史性課題，關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)和前途問(wèn)題。
  對(duì)于這兩大課題的探索，幾乎是同步開(kāi)始的。毛澤東所說(shuō)的“一則以憂”，實(shí)際上是看到了赫魯曉夫的錯(cuò)誤做法，有可能影響社會(huì)主義國(guó)家的走向，導(dǎo)致社會(huì)主義改革的逆向發(fā)展。赫魯曉夫?qū)λ勾罅值娜P(pán)否定，涉及到如何看待社會(huì)主義歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，如果社會(huì)主義的歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)被否定，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度將會(huì)被顛覆，這是一個(gè)重大原則問(wèn)題。
  當(dāng)時(shí)，赫魯曉夫的秘密報(bào)告在西方披露后，引發(fā)了世界范圍的反共反社會(huì)主義浪潮，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重沖擊。為了回?fù)舻蹏?guó)主義勢(shì)力的進(jìn)攻，捍衛(wèi)馬克思列寧主義和十月革命道路，我們黨于1956年4月和12月先后發(fā)表了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《兩論》）兩篇文章，回答了當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的一系列重大問(wèn)題，特別是正確評(píng)價(jià)了蘇聯(lián)社會(huì)主義歷史及其歷史經(jīng)驗(yàn)。
  帝國(guó)主義利用赫魯曉夫的錯(cuò)誤做法，全面否定社會(huì)主義制度及其歷史實(shí)踐，惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因而如何實(shí)事求是地評(píng)價(jià)斯大林，確是關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的重大原則問(wèn)題。毛澤東在1956年中共八大預(yù)備會(huì)議上的講話，針對(duì)赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的錯(cuò)誤做法，明確指出：“任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的”?！疤K聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)?！币虼?，“我們說(shuō)過(guò)，對(duì)斯大林要三七開(kāi)。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的”（注：《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第91頁(yè)。）。這樣的分析，分清了事物的主流和支流，是符合歷史實(shí)際的，也是有說(shuō)服力的?！秲烧摗愤M(jìn)一步指出，“斯大林盡管在后期犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他的一生乃是偉大的馬克思主義革命家的一生”?！皬恼麄€(gè)說(shuō)來(lái)，斯大林始終是站在歷史潮流前面指導(dǎo)斗爭(zhēng)的，他是帝國(guó)主義的不可調(diào)和的敵人?！蔽恼箩槍?duì)當(dāng)時(shí)一些人大反所謂“斯大林主義”的錯(cuò)誤做法，嚴(yán)肅指出：“共產(chǎn)主義者采取這種說(shuō)法是極端有害的。”而所謂“非斯大林主義化”，實(shí)質(zhì)上就是非馬克思主義化。事實(shí)表明，只有采取客觀的分析的態(tài)度，才能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待斯大林錯(cuò)誤及與其相關(guān)的社會(huì)主義歷史問(wèn)題，也才能捍衛(wèi)我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)的原則。
  文章還針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的把斯大林的錯(cuò)誤歸結(jié)于社會(huì)主義制度的荒謬論調(diào)，指出蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本上適合于生產(chǎn)力的發(fā)展，政治制度也基本上適合于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。1956年，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)量已達(dá)到沙俄最高年份1913年的30倍，由一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家變成世界上第二個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，就是一個(gè)有力的證明。西方資產(chǎn)階級(jí)想用斯大林的錯(cuò)誤來(lái)證明社會(huì)主義制度的“錯(cuò)誤”這是完全沒(méi)有根據(jù)的。那么，斯大林錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因何在？其一，在基本制度適合需要的情況下，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還存在著一定的矛盾，這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治的具體制度方面仍不完善，還存在缺陷。這種矛盾，雖然不需要改變社會(huì)主義基本制度，但如不及時(shí)地加以調(diào)整則會(huì)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，工作上就會(huì)出現(xiàn)失誤。其二，主觀認(rèn)識(shí)脫離了客觀實(shí)際，在一定范圍內(nèi)和一定程度上脫離了群眾和集體，破壞了黨和國(guó)家的民主集中制。在這里，決定的因素是人的思想狀況。斯大林錯(cuò)誤的根源，正是同上述兩方面的問(wèn)題緊密相關(guān)。正確認(rèn)識(shí)這些原因，不僅有助于我們科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且能夠全面地認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義：既要旗幟鮮明地捍衛(wèi)社會(huì)主義基本制度，又要善于及時(shí)地調(diào)整和改革其具體制度，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等。
  在1956年國(guó)際上反共反社會(huì)主義的浪潮中，還涉及如何看待蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，也就是說(shuō)，十月革命的道路還靈不靈？這是同如何看待社會(huì)主義歷史緊密相關(guān)的，《兩論》正確回答了這一重大問(wèn)題。文章指出：“關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國(guó)際意義來(lái)說(shuō)，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類(lèi)歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面”。文章概括了蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，這主要是：建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的黨；經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅剝削制度和剝削階級(jí)；有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，逐步提高人民的生活水平；反對(duì)帝國(guó)主義侵略，保衛(wèi)世界和平，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，援助被壓迫人民和民族。指明這是反映十月革命道路的，具有普遍意義的基本經(jīng)驗(yàn)。文章肯定了十月革命道路，同時(shí)也指明了應(yīng)如何正確對(duì)待蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)?！疤K聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)，包括某些錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，都值得我們認(rèn)真地加以研究，而它的成功的基本經(jīng)驗(yàn)尤其重要?！边@就是說(shuō)要采取分析的態(tài)度，重要的是要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用這些基本經(jīng)驗(yàn)。
  上述表明，正確對(duì)待社會(huì)主義的歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)?！坝テ鋰?guó)，必先去其史”。這是歷史經(jīng)驗(yàn)之談，古今中外概莫能外。當(dāng)1956年赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的時(shí)候，毛澤東就敏銳地看到了它可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，他說(shuō)：我看有兩把“刀子”：一把是列寧，一把是斯大林?，F(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國(guó)人丟了。這把刀子不是借出去的，是丟出去的。列寧這把刀子現(xiàn)在是不是也被蘇聯(lián)一些領(lǐng)導(dǎo)人丟掉一些呢？我看也丟掉相當(dāng)多了。十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國(guó)的模范？赫魯曉夫的錯(cuò)誤做法，實(shí)際上把列寧也丟得差不多了。（注：參看《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，1956年11月15日。）30多年后發(fā)生的蘇東劇變，證明了毛澤東這一深邃的歷史洞察力。戈?duì)柊蛦谭蛘且浴皬氐追鬯樗勾罅种髁x以及新斯大林主義的一切形式”等蠱惑人心的口號(hào)為幌子，推行他的一套所謂改革的鬧劇，最終只能以葬送蘇聯(lián)社會(huì)主義制度而告終。這個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真地加以總結(jié)的。
  　　三
  毛澤東提出要進(jìn)行馬列主義同中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，是一個(gè)需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐中加以探索的歷史性課題。如果說(shuō)黨在民主革命時(shí)期的第一次結(jié)合，是在經(jīng)歷并總結(jié)兩次勝利、兩次失敗這樣正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才得以完成的話，那么，黨在新時(shí)期面臨“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一新的課題，也將經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)歷史過(guò)程。
  如前所述，在毛澤東生命的最后20年里，他所致力于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路和如何避免黨與國(guó)家改變顏色這兩方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史主題展開(kāi)的。當(dāng)然，他為此所提出的那些理論觀點(diǎn)有些方面并不成熟，還有缺欠，還不完善，特別是還發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出的歷史人物的巨大功績(jī)都是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又不能不帶有那個(gè)歷史時(shí)代的局限性。這是一切站在時(shí)代前面指導(dǎo)歷史潮流前進(jìn)的歷史巨人常有的一種歷史現(xiàn)象。還應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史還不長(zhǎng)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國(guó)的基本國(guó)情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)不能不經(jīng)過(guò)艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東本人在《十年總結(jié)》一文中就說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)?！彼f(shuō)：“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！闭?yàn)槿绱?，在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程中，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn)；他提出的許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)施，有的沒(méi)能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見(jiàn)，確實(shí)為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。同樣，毛澤東對(duì)防止黨和國(guó)家改變顏色的探索，在理論和實(shí)踐上雖曾陷入誤區(qū)，但是，他從對(duì)蘇共20大赫魯曉夫丟掉列寧、斯大林“兩把刀子”發(fā)出的警示開(kāi)始，繼而對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”戰(zhàn)略做出最早的、明確的回應(yīng)，并提出了一系列具有深遠(yuǎn)意義的防止“和平演變”的戰(zhàn)略設(shè)想，永遠(yuǎn)是黨和人民寶貴的精神財(cái)富。它對(duì)于鞏固我國(guó)社會(huì)主義制度，保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，有著重要的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
  毛澤東對(duì)上述兩大戰(zhàn)略性的探索，應(yīng)當(dāng)說(shuō)起步是好的，取得了雖然是初步的但是重要的成果。但后來(lái)由于在指導(dǎo)方針上偏離了實(shí)事求是的思想路線，對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況作了錯(cuò)誤的估計(jì)，致使錯(cuò)誤一再發(fā)生。這種情況的出現(xiàn)，并不是偶然的。
  首先，是同能否清醒、正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情相聯(lián)系的。當(dāng)20世紀(jì)50年代中期毛澤東提出探索我國(guó)的建設(shè)道路任務(wù)的時(shí)候，曾以很大的精力從事調(diào)查研究，這使他對(duì)中國(guó)國(guó)情有比較全面、清醒的認(rèn)識(shí)。比如，在我國(guó)社會(huì)主義制度建立之后，毛澤東明確地把“進(jìn)入”社會(huì)主義同“建成”社會(huì)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)識(shí)到新生的社會(huì)主義制度還是不鞏固、不完善的；又如，他曾多次用“一窮二白”這樣形象化的語(yǔ)言，來(lái)比喻我國(guó)底子薄、基礎(chǔ)差、經(jīng)濟(jì)文化十分落后這一基本國(guó)情，認(rèn)識(shí)到“要使中國(guó)富起來(lái)，需要幾十年時(shí)間”；再如，他正確地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，提出了“階級(jí)矛盾已基本上解決，但仍然存在著階級(jí)斗爭(zhēng)”的科學(xué)論斷，等等。這些都為這時(shí)的探索提供了正確的認(rèn)識(shí)前提。但遺憾的是，后來(lái)重提階級(jí)斗爭(zhēng)是主要矛盾，違背了中國(guó)國(guó)情的實(shí)際情況。這種“左”的指導(dǎo)思想和做法，是使后來(lái)的探索逐漸偏離正確航道的一個(gè)重要原因。
  其次，也是同在社會(huì)主義制度確立之后是否始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)相聯(lián)系的。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這不但是探索我國(guó)建設(shè)道路的目的所在，也是防止“和平演變”，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的內(nèi)在要求。在我國(guó)社會(huì)主義制度剛確立不久，毛澤東就明確指出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第771-772頁(yè)。）應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他這時(shí)不僅看到了剛剛建立的社會(huì)主義制度還不完善的一面，而且看到了生產(chǎn)力還十分落后的一面，認(rèn)為只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立起強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，才能“鞏固我們的新制度”。這時(shí)他開(kāi)始的探索工作無(wú)疑都是同這個(gè)認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的。然而，這時(shí)的毛澤東對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的必要性和重要性還缺乏應(yīng)有的充分論述，正如他自己所說(shuō)：“我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。”特別是隨后不久，由于種種復(fù)雜的原因，毛澤東改變了關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的根本任務(wù)的正確主張，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，這不但使探索我國(guó)建設(shè)道路的良好開(kāi)端被打斷，而且還由于把黨內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針上的不同意見(jiàn)，錯(cuò)誤地轉(zhuǎn)化為頻繁的政治斗爭(zhēng)，把防止和反對(duì)“和平演變”的斗爭(zhēng)導(dǎo)入誤區(qū)。這個(gè)歷史教訓(xùn)同樣是十分深刻的。
  再者，還同是否有正常的黨內(nèi)生活相聯(lián)系。我們黨所進(jìn)行的探索是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，這不但要善于集中全黨的智慧，而且還要具有自我調(diào)整的能力，這些都需要正常的黨內(nèi)生活即黨內(nèi)民主作保證。十一屆三中全會(huì)之后，陳云曾從總結(jié)我們黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度，指出建立正常的黨內(nèi)生活，是使我們的事業(yè)健康發(fā)展的重要保證?！叭绻f雀無(wú)聲，一點(diǎn)意見(jiàn)也沒(méi)有，事情就不妙。”（注：《陳云文選》第3卷，人民出版社1986年版，第240頁(yè)。）這是一個(gè)十分深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)毛澤東在20年探索中所經(jīng)歷的曲折發(fā)展的歷程也是很有幫助的。
  歷史是最好的老師，它會(huì)使后人變得更加聰明。毛澤東在兩大探索中所積累的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，有著非常重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨具有從自己的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，我們正是通過(guò)對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和比較，才獲得對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。今天，我們正面臨由于蘇東劇變引發(fā)的國(guó)際形勢(shì)的巨大變化和國(guó)內(nèi)正進(jìn)行的歷史性變革的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)毛澤東兩大探索的重大戰(zhàn)略意義，在新的歷史條件下發(fā)展其合理的因素，仍然是一個(gè)十分重要的歷史課題。
  〔本文是向即將由中共中央宣傳部、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室等單位聯(lián)合舉辦的紀(jì)念毛澤東誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)提交的論文?！?
 

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：