中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，已經(jīng)走過(guò)了90年的漫長(zhǎng)歷程。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱辛探索相繼形成了三條具有中國(guó)特色的道路，即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路、社會(huì)主義改造道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這些道路的開(kāi)辟，給我們留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)和有益的啟示。

　　一、新道路的開(kāi)辟伴隨黨奮斗的整個(gè)歷史實(shí)踐，且直接關(guān)聯(lián)黨的事業(yè)的成敗

　　縱觀黨的整個(gè)歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在其實(shí)踐中始終面臨著道路探索的問(wèn)題。黨成立伊始，根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)以前人們探索資本主義道路失敗的事實(shí)，堅(jiān)定不移地確立了“走俄國(guó)人的路”。但如何在半殖民地半封建社會(huì)條件下進(jìn)行新民主主義革命，爭(zhēng)取社會(huì)主義前途?以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不得不面對(duì)道路的探索，在照搬十月革命以城市為中心道路屢遭挫折的情況下，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大膽探索，終于找到了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特道路，并始終堅(jiān)持和發(fā)展這一正確道路，直至新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后，實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡成為我黨的重要任務(wù)。但在一個(gè)貧窮落后的東方大國(guó)，用什么形式、走什么道路去剝奪資產(chǎn)階級(jí)的資本和改造小生產(chǎn)的私有制，以實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變呢?在沒(méi)有現(xiàn)成答案和經(jīng)驗(yàn)的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨從國(guó)情出發(fā)，選擇了通過(guò)社會(huì)主義改造道路，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)走上社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變化。社會(huì)主義制度的建立，開(kāi)始了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。面對(duì)中國(guó)應(yīng)該走什么樣的社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)歷了從“走蘇聯(lián)的道路”到“以蘇聯(lián)為鑒戒”的轉(zhuǎn)變，在艱辛的探索中取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也出現(xiàn)了一些失誤。十一屆三中全會(huì)作為探索的新起點(diǎn)，發(fā)出了依據(jù)解放思想、實(shí)事求是思想路線來(lái)“探索中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“尋找自己應(yīng)該走的道路”[1](p255)。在以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我黨成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，今天這一道路正在得到不斷推進(jìn)。歷史表明，黨對(duì)適合本國(guó)實(shí)際道路的探索始終貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)奮斗歷程，整部中共黨史，實(shí)際上就是一部中國(guó)革命和建設(shè)道路的探索史。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨仍將承擔(dān)著不斷探索發(fā)展的艱巨任務(wù)。

　　黨的實(shí)踐離不開(kāi)道路的探索，而且道路選擇的正確與否往往直接關(guān)聯(lián)黨的事業(yè)的成敗。由于歷史條件、時(shí)代環(huán)境等方面的差異，不同時(shí)期的發(fā)展有著其獨(dú)特的規(guī)律性。是否符合這一客觀規(guī)律，決定著道路選擇的正確與否，規(guī)定著實(shí)踐中的得失成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟革命和建設(shè)新道路的歷史證明：道路選擇正確，革命和建設(shè)就能實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展;道路如果走錯(cuò)了，革命和建設(shè)必然遭受挫折和失敗。大革命和第五次反圍剿的失敗，是堅(jiān)持走以城市為中心道路的必然結(jié)果;中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)因照搬“蘇聯(lián)模式”，曾一度陷入停滯不前的境地。相反，三條具有中國(guó)特色道路的開(kāi)辟，引領(lǐng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利。鄧小平多次談到，中國(guó)革命之所以能取得勝利，就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人“找到了適合中國(guó)情況的革命道路”[1](p27)。胡錦濤認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因就在于“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。[2](p10-11)正因?yàn)榈缆穯?wèn)題至關(guān)重要，所以胡錦濤要求全黨對(duì)歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路要“倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展”。

　　二、新道路的開(kāi)辟必須緊密聯(lián)系世情，并以正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情為前提

　　第一，新道路的開(kāi)辟，是我們黨放眼世界，科學(xué)認(rèn)識(shí)世情作出的正確回應(yīng)。

　　在新民主主義革命道路的探索過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，針對(duì)世界進(jìn)入20世紀(jì)的新形勢(shì)，尤其是十月革命帶來(lái)的劃時(shí)代變化，科學(xué)分析了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代特征，揭示了中國(guó)革命的新民主主義革命性質(zhì)和前途，有力駁斥了陳獨(dú)秀的“二次革命論”和王明將兩次革命畢其功于一役的錯(cuò)誤思想，奠定了中國(guó)走正確道路的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在革命的具體道路上，中國(guó)到底要不要固守國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中所通行的城市中心道路，毛澤東沒(méi)有忽視對(duì)世界資本主義的分析。他認(rèn)為在沒(méi)有法西斯和沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期內(nèi)，資本主義國(guó)家內(nèi)部有資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，外部沒(méi)有民族的壓迫。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨可以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)，利用議會(huì)講壇，實(shí)行經(jīng)濟(jì)的政治的罷工。到了起義和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻鄉(xiāng)村。從而揭示了資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨及十月革命堅(jiān)持“城市中心”的客觀條件和必然選擇，為中國(guó)不能走城市中心道路指明了原因。新中國(guó)成立后，我們黨根據(jù)世界和平民主陣營(yíng)更加鞏固與擴(kuò)大、舊世界盡管擴(kuò)軍備戰(zhàn)但困難重重的世界形勢(shì)特點(diǎn)，尤其是朝鮮停戰(zhàn)帶來(lái)的有利于世界和平的新變化，及時(shí)地提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，選擇了具有中國(guó)特色的和平改造道路。正如周恩來(lái)所說(shuō)，過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，有著“國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種條件”，其中“強(qiáng)調(diào)朝鮮停戰(zhàn)這個(gè)原因是有一部分道理的”。[3](p107) 20世紀(jì)60年代末以來(lái)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了許多重大的變化，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，高科技迅猛發(fā)展，時(shí)代主題已由過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在科學(xué)判斷這一新形勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了我們應(yīng)在爭(zhēng)取世界和平的前提下，“一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[1](p57)可見(jiàn)，離開(kāi)對(duì)世情的正確分析與判斷，就不可能有三條道路的成功開(kāi)創(chuàng)。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前途和命運(yùn)，仍然取決于黨能否以寬廣的眼光看待世界的變化，將中國(guó)和世界緊密地結(jié)合起來(lái)。

　　第二，新道路的開(kāi)辟，是我們黨正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，堅(jiān)持走自己道路的結(jié)果。

　　毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”[4](p633)新道路的開(kāi)辟，無(wú)不以正確認(rèn)識(shí)國(guó)情為前提。對(duì)舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)分析和正確判斷，是毛澤東提出包括革命道路在內(nèi)的整個(gè)新民主主義革命理論的重要基礎(chǔ)。特殊的社會(huì)性質(zhì)規(guī)定了特殊的革命道路，正如毛澤東指出，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無(wú)民主，外無(wú)獨(dú)立，受帝國(guó)主義和封建主義壓迫，決定中國(guó)“不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。[4](p542)。新中國(guó)成立后，我們黨科學(xué)地認(rèn)識(shí)到了過(guò)渡時(shí)期的新民主主義社會(huì)性質(zhì)，明確了這一社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，為開(kāi)辟一條和平改造的社會(huì)主義革命道路創(chuàng)造了前提。1954年制定的《中華人民共和國(guó)憲法》曾明確指出：中華人民共和國(guó)的人民民主制度，也就是新民主主義制度，保證我國(guó)能夠通過(guò)和平道路消滅剝削和貧困，建成繁榮幸福的社會(huì)主義社會(huì)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨認(rèn)真總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)，得出我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的正確結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”[1](p252)從而開(kāi)辟出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。

　　反思?xì)v史，我們黨在探索過(guò)程中所出現(xiàn)的一切得與失，究其原因，關(guān)鍵就在于是否正確把握我國(guó)的國(guó)情，堅(jiān)持從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)。探索中曾出現(xiàn)的照搬“城市中心論”和“蘇聯(lián)模式”，使我們付出了沉重的代價(jià)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，“走自己的道路”。[1](p2)

　　三、新道路的開(kāi)辟往往歷經(jīng)坎坷，需在克服錯(cuò)誤總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不懈探索前進(jìn)

　　要選擇好一條適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路，從來(lái)就不是輕而易舉的，往往歷經(jīng)坎坷，有時(shí)甚至?xí)馐艽煺酆褪?。在探求新民主主義革命道路過(guò)程中，我們?cè)?jīng)歷過(guò)大革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)城市工人斗爭(zhēng)的失敗，有著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期眾多城市武裝起義遭受的挫折。在轉(zhuǎn)向農(nóng)村包圍城市道路過(guò)程中，由于堅(jiān)持城市中心論的三次左傾錯(cuò)誤的抵制和共產(chǎn)國(guó)際的教條式指導(dǎo)，出現(xiàn)了諸如第五次反圍剿的嚴(yán)重失敗，使黨和革命力量受到重創(chuàng)。在社會(huì)主義改造道路上，也出現(xiàn)了“要求過(guò)急，工作粗糙，改變過(guò)快，形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一”的失誤和偏差。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索中，第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體決心“以蘇為鑒”，摸索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，但由于各種復(fù)雜的因素使建設(shè)社會(huì)主義的探索陷入了照搬蘇聯(lián)模式的泥潭，以致發(fā)生了嚴(yán)重的失誤，走過(guò)了一條曲折的彎路。表明對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，需要不懈的探索和反復(fù)的認(rèn)識(shí)，更需要有百折不饒、迎難而上的勇氣和信心。

　　探索中出現(xiàn)挫折是難免的。因?yàn)榈缆肥且?guī)律的反映，只有認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，才能堅(jiān)持正確道路。而事物的規(guī)律顯現(xiàn)本身就有一個(gè)曲折的過(guò)程，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程中，不能不受認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約，會(huì)有歷史的局限、認(rèn)識(shí)的障礙甚至思想的迷惑，從而發(fā)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和實(shí)踐中的曲折。但問(wèn)題在于如何面對(duì)錯(cuò)誤。實(shí)踐證明，只要能正視問(wèn)題，及時(shí)地加以糾偏扶正，革命和建設(shè)仍能擺脫困境，步入坦途。毛澤東正是在總結(jié)城市中心論屢遭失敗而“朱德毛澤東式、方志敏式”之道路蓬勃發(fā)展這一正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，通過(guò)對(duì)左傾錯(cuò)誤的不懈斗爭(zhēng)，正確認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持了農(nóng)村包圍城市的道路，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，大力開(kāi)展撥亂反正，正本清源，抵制了來(lái)自“左”和右的錯(cuò)誤思想的干擾，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的又一次偉大轉(zhuǎn)折。這一切無(wú)不體現(xiàn)著正確面對(duì)錯(cuò)誤、勇于糾正錯(cuò)誤、敢于斗爭(zhēng)在新道路開(kāi)辟中的重要意義。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)征途上，還不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種新情況、新問(wèn)題，面臨各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，也還會(huì)發(fā)生“左”或右的傾向和偏差，這就需要我們堅(jiān)定信心，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，糾正失誤，開(kāi)拓前進(jìn)。只有經(jīng)過(guò)這樣的長(zhǎng)期艱苦探索和努力奮斗，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才會(huì)越走越寬廣，全黨和全國(guó)人民才能更加滿懷信心，堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去。

　　四、新道路的開(kāi)辟必須以馬克思主義為指導(dǎo)，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

　　馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為我們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是新道路得以開(kāi)辟的重要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，從誕生開(kāi)始，就牢固確立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。三條道路正是我們黨在三個(gè)不同時(shí)期堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，向共產(chǎn)主義奮斗的具體體現(xiàn)。農(nóng)村包圍城市道路的開(kāi)創(chuàng)，離不開(kāi)馬克思主義關(guān)于建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟、運(yùn)用革命暴力砸碎舊的國(guó)家機(jī)器、武裝奪取政權(quán)等基本原理的運(yùn)用。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正是根據(jù)“武裝奪取政權(quán)”這一馬克思列寧主義的革命原則，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，向全黨闡明了中國(guó)走農(nóng)村包圍城市道路的必然性。在向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題上，馬克思主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論，包括通過(guò)和平方式引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路、對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)行“和平贖買(mǎi)”等具體思想，無(wú)疑成為我們開(kāi)辟社會(huì)主義改造道路的重要指針。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟同樣離不開(kāi)馬克思主義這一堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要掌握它的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察分析問(wèn)題，要把它當(dāng)作行動(dòng)的指南而不能視為教條，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和發(fā)展。在新道路開(kāi)辟過(guò)程中，始終存在著如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。我們?cè)?jīng)面對(duì)的許多挫折，經(jīng)歷的各種斗爭(zhēng)，都與是否真正堅(jiān)持馬克思主義相關(guān)聯(lián)。共產(chǎn)國(guó)際和左傾機(jī)會(huì)主義對(duì)農(nóng)村包圍城市道路的指責(zé)，就是將馬克思主義教條化的典型體現(xiàn)。因?yàn)轳R克思主義書(shū)本上從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這一道路，因而將其視作是一種“極錯(cuò)誤的觀念”，甚至以“山溝里的馬列主義”加以譏諷。在社會(huì)主義建設(shè)道路探索中所出現(xiàn)的重大失誤，與對(duì)馬克思主義的僵化理解，而沒(méi)有真正搞清楚“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么”緊密相關(guān)。革命和建設(shè)新道路的成功開(kāi)創(chuàng)，則是我們黨在實(shí)踐中堅(jiān)持突破教條主義、創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展馬克思主義的結(jié)果。毛澤東1929年強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義，1930年提出反對(duì)本本主義，1938年倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化，1940年后領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，都是為擺脫教條主義以堅(jiān)持正確道路而進(jìn)行的不懈努力。鄧小平倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是，科學(xué)對(duì)待毛澤東思想，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論等也無(wú)不如此。在反對(duì)教條主義的過(guò)程中，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。一方面堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐;另一方面通過(guò)不斷總結(jié)道路探索中的經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，從而形成了農(nóng)村包圍城市道路理論、社會(huì)主義改造理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且又進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)革命和建設(shè)道路的發(fā)展。十七大報(bào)告在分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確時(shí)，明確指出：“關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”[2](p11)這無(wú)疑是對(duì)我黨堅(jiān)持正確道路原因的最好詮釋。

　　實(shí)踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)取得成功的最根本的經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)信，在馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路將呈現(xiàn)更加光明的前景。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3] 周恩來(lái)選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.

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　　程恩富、張興茂主編《中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年與馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐》(論文集)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版。

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