從1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北到1948年3月毛澤東為迎接全國解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而率領(lǐng)部隊(duì)離開延安，將近13年，歷史上稱這13年為“延安時(shí)期”。在這13年期間，毛澤東為正確運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐進(jìn)行了不懈的探索和努力，為馬克思主義中國化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。研究延安時(shí)期毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的探索與貢獻(xiàn)，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，更好的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義中國化的最新理論成果，具有十分重要的意義。

　　一、明確提出了馬克思主義中國化的偉大任務(wù)

　　(一)馬克思主義中國化偉大任務(wù)提出的社會(huì)歷史背景

　　1、國內(nèi)背景。(1)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期特殊的社會(huì)環(huán)境和復(fù)雜的社會(huì)矛盾為馬克思主義中國化的開展提出了迫切的現(xiàn)實(shí)要求。毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中說：“現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國革命的一個(gè)新階段，而且是最偉大、最活躍、最生動(dòng)的一個(gè)階段。”在這一時(shí)期，中國社會(huì)的主要矛盾即中華民族與帝國主義的矛盾，人民大眾與封建主義的矛盾出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是中華民族與帝國主義特別是日本帝國主義的矛盾成為主要矛盾;二是由于日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了日本帝國主義與其它帝國主義的矛盾;三是階級(jí)矛盾和民族矛盾并存，民族解放與民主革命兩個(gè)任務(wù)并存，國民黨和共產(chǎn)黨兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心并存，并形成了民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)兩種矛盾交織在一起而以民族斗爭(zhēng)為主的復(fù)雜局面。這些情況給中國共產(chǎn)黨提出了多方面的問題。不解決這些問題，就不能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而解決這些問題，必須依靠中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義一般原理，獨(dú)立地去做艱苦的探索，創(chuàng)造出中國化的馬克思主義理論，引導(dǎo)革命走向勝利。(2)中國革命兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)歷為馬克思主義中國化的開展提供了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。什么時(shí)候我們將馬克思主義的普遍原理同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，革命事業(yè)的發(fā)展就比較順利;什么時(shí)候沒有結(jié)合或者結(jié)合的不好，革命事業(yè)就會(huì)遭到失敗。(3)以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成，為馬克思主義中國化的開展提供了根本的政治和組織保證。對(duì)于以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成，有兩次會(huì)議非常重要，一次是遵義會(huì)議，一次是六屆六中全會(huì)。遵義會(huì)議的意義在于集中全力糾正了當(dāng)時(shí)具有決定性意義的軍事上和組織上的錯(cuò)誤，開始了以毛澤東為首的中央的新的領(lǐng)導(dǎo)，在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、中國紅軍和中國革命，實(shí)現(xiàn)了中共黨內(nèi)最具有歷史性的轉(zhuǎn)變。1938年召開的中共六屆六中全會(huì)，標(biāo)志著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的牢固確立，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體及核心已經(jīng)形成。中共領(lǐng)導(dǎo)集體及其核心的形成，使中國共產(chǎn)黨可以從更高的角度，從全局的角度，對(duì)中國革命中的一系列問題進(jìn)行科學(xué)闡述，可以用自己的凝聚力使全黨團(tuán)結(jié)在一起，而這些正是實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的重要條件。(4)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期特別是初期，黨內(nèi)仍然存在著比較嚴(yán)重的“左”右傾向錯(cuò)誤的影響。為了糾正“左”右傾向錯(cuò)誤，為了中國革命的勝利，也要求必須大力倡導(dǎo)馬克思主義中國化。

　　2、國際背景。即共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變了領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方式。鑒于世界和各國形勢(shì)的急劇變化，鑒于各國共產(chǎn)黨獨(dú)立解決本國革命問題能力的增強(qiáng)，以及過去領(lǐng)導(dǎo)工作中存在的問題，共產(chǎn)國際作出了改變工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的決定。綜合季米特洛夫1934年7月給聯(lián)共(布)中央和共產(chǎn)國際七大報(bào)告綱要討論委員會(huì)的信、10月給聯(lián)共(布)中央的信、1935年8月為共產(chǎn)國際七大所做結(jié)論和所致閉幕詞及共產(chǎn)國際七大1935年8月通過的《關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)報(bào)告的決議》等文獻(xiàn)的內(nèi)容，這種改變主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，共產(chǎn)國際要轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，即“把活動(dòng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到制定世界工人運(yùn)動(dòng)的基本政治、策略路線”上來，而“將日常領(lǐng)導(dǎo)集中于各國支部本身”。在決定任何問題時(shí)，都要“根據(jù)各個(gè)國家的具體情況和特殊條件”，而且一般要避免直接干涉各黨內(nèi)部組織事務(wù)。其次，共產(chǎn)國際“要避免機(jī)械地把一個(gè)國家的經(jīng)驗(yàn)套用到另一個(gè)國家”，“就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的工作形式和方法，也不可以機(jī)械模仿，因襲抄寫”。要幫助各國黨學(xué)會(huì)把共產(chǎn)國際的路線“靈活地和具體地”“應(yīng)用到每個(gè)國家的特別環(huán)境中去”，反對(duì)“說空話，拘守成規(guī)，咬文嚼字以及信條主義等等”惡習(xí)。再次，各國黨要“善于利用馬克思列寧主義分析問題的武器”，學(xué)會(huì)把馬列主義的方法應(yīng)用到各國的“具體環(huán)境中去，應(yīng)用到具體條件中去”，“避免用一成不變的方法和籠統(tǒng)公式去代替具體的馬克思主義分析”。季米特洛夫特別強(qiáng)調(diào)“：列寧曾經(jīng)再三說過：我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南”，那種給一切情況、一切國家和一切民族“一個(gè)萬應(yīng)的藥方”的觀點(diǎn)“，等于愚昧無知”。可以說，共產(chǎn)國際放松組織控制，解放思想束縛，為中國共產(chǎn)黨人一定程度上獨(dú)立自主的、創(chuàng)造性的把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合提供了有利的外部條件。

　　(二)馬克思主義中國化偉大任務(wù)的具體提出

　　然而，值得指出的是，共產(chǎn)國際只是改變了工作策略和工作方法，并未真正放棄它在政治上和組織上對(duì)中國共產(chǎn)黨的控制?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，針對(duì)中國共產(chǎn)黨在抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中執(zhí)行的種種政策，共產(chǎn)國際認(rèn)為必須派出“熟悉國際形勢(shì)的新生力量”去幫助中共中央糾正錯(cuò)誤，于是派回了一個(gè)王明新右傾投降主義。王明“左”“右”逢源，打著共產(chǎn)國際的旗號(hào)，喊著空洞的馬克思主義口號(hào)，無視抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，無視依靠人民力量，竟主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把戰(zhàn)勝日本帝國主義的希望完全寄托于國民黨軍隊(duì)。毛澤東敏銳地觀察到這一新的動(dòng)向，1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，及時(shí)地提出了馬克思主義中國化的偉大任務(wù)。他說：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”。這里，毛澤東把學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義于中國革命實(shí)際，使馬克思主義中國化，提到關(guān)系著能否肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史責(zé)任的高度向全黨提出。這就是說，馬克思主義中國化不僅是個(gè)學(xué)風(fēng)問題，而且是關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國革命前途命運(yùn)的大問題。

　　二、科學(xué)揭示了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵

　　毛澤東認(rèn)為馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵包括以下四個(gè)方面。

　　(一)馬克思主義具體化

　　馬克思主義中國化就是要把馬克思主義在中國具體化，也即是把馬克思主義應(yīng)用到中國的具體環(huán)境中，按照“中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，“結(jié)合中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，使之在每一表現(xiàn)中都帶著必須有的中國的特性”，并在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。因此，馬克思主義中國化，一是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究中國革命的問題。二是要把馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，使其適合中國的情況，用以指導(dǎo)中國的革命。所謂具體實(shí)際，就是中國的半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情以及在這種背景下中國革命的特殊性。

　　(二)馬克思主義民族化

　　馬克思主義民族化就是要把馬克思主義與中國的民族特點(diǎn)，也即是同中國民族文化相結(jié)合，用中國的語言、中國的思維方式、中國的風(fēng)格來表達(dá)馬克思主義。馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，其時(shí)代背景和語言環(huán)境都不同于中國，因此在中國運(yùn)用馬克思主義，必須考慮將其與中國的文化相結(jié)合，賦予其中國文化的形式。用毛澤東的話講，就是將其基本內(nèi)容用中國的語言和形式表現(xiàn)出來，“使其具有新鮮活潑的，為中國老百姓所新聞樂見的中國作風(fēng)和氣派，以便于為廣大人民群眾普遍接受”，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”。

　　(三)馬克思主義中國化長期化

　　既然馬克思主義要和中國的實(shí)際相結(jié)合，而中國的實(shí)際是不斷發(fā)展的，馬克思主義中國化就是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過程。它不會(huì)一勞永逸，一次完結(jié)，而要不斷地和中國實(shí)際相結(jié)合，因而是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的過程。在 1939年12月13日的中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東指出：“馬克思主義中國化問題，不能說馬克思主義早已中國化了。馬克思主義是普遍的東西，中國有特殊情況，不能一下子就完全中國化。”因此，馬克思主義中國化不是一個(gè)短暫的靜態(tài)過程，而是一個(gè)長期的動(dòng)態(tài)過程，它需要隨著中國具體情況的不斷變化而進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　(四)中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化

　　毛澤東在1941年9月10日的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：“我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。”在這里毛澤東提醒我們，不僅要學(xué)會(huì)用馬克思主義原理來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，還要用中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來豐富和發(fā)展馬克思主義，也就是中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，而這也是馬克思主義中國化的更高階段。所謂中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，就是按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國共產(chǎn)黨和中國人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)的理論，從中國的革命具體實(shí)踐中，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從而為新的實(shí)踐提供有力的理論指導(dǎo)。

　　馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，就是要破除教條主義，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際有機(jī)的結(jié)合起來，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析、解決中國的實(shí)際問題，并用中國的經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義理論體系。

　　三、正確闡述了馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)路徑和原則

　　(一)科學(xué)對(duì)待馬克思主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本前提

　　以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不僅關(guān)系到如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，還關(guān)系到馬克主義中國化的發(fā)展前途。為此，要在中國領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的成功，必須首先以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不了解什么是馬克思主義，馬克思主義的科學(xué)性在哪里，就搞不清楚堅(jiān)持和繼承什么，也就談不上發(fā)展和創(chuàng)新，談不上馬克思主義中國化。延安時(shí)期間，毛澤東曾指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論，不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”。很顯然，在毛澤東看來，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)他們觀察與解決問題的立場(chǎng)和方法，并用它來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。毛澤東正是以這種科學(xué)的態(tài)度潛心研究馬克思主義理論，才出版了一大批馬克思主義經(jīng)典著作，如《實(shí)踐論》、《矛盾論》等。此外，毛澤東還在黨內(nèi)開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全黨同志認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，自覺同主觀主義作斗爭(zhēng)，為中國共產(chǎn)黨完整、準(zhǔn)確的掌握馬克思主義科學(xué)體系及理論精髓，并使之與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合提供了基本前提。

　　(二)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本原則

　　馬克思主義中國化就是馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，用馬克思主義理論去指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上也就是理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際的原則是馬克思主義中國化應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。早在1930年5月，在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東就明確指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”。“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。延安期間，毛澤東更加強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，提出了一系列令人信服的真知灼見。這些觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《論聯(lián)合政府》等著作中。毛澤東首先指出，馬克思列寧主義的理論和中國革命實(shí)際的關(guān)系，就是“箭”和“靶”的關(guān)系，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶，理論要聯(lián)系實(shí)際。“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。其次，毛澤東將理論聯(lián)系實(shí)際提到了馬克思主義“基本原則”的高度。他認(rèn)為：理論和實(shí)際相統(tǒng)一、理論和實(shí)際相分離是兩條根本對(duì)立的原則。堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一是馬克思主義的態(tài)度。堅(jiān)持理論和實(shí)際相分離是主觀主義的態(tài)度。再次，毛澤東還以能否理論聯(lián)系實(shí)際作為判斷是否是馬克思主義理論家的標(biāo)準(zhǔn)。有些人雖然讀了許多馬克思列寧主義的書，但也不能稱之為理論家。因?yàn)樗麄儧]有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒有在理論上來思考中國革命實(shí)踐。我們所需要的理論家，是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明”。1941～1942年，為了從思想、理論上進(jìn)一步總結(jié)王明等人的“左”傾錯(cuò)誤給革命造成的嚴(yán)重危害和慘痛教訓(xùn)，著重解決理論與實(shí)際相脫離的問題，從延安到各根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，普遍開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)際的結(jié)合。他堅(jiān)決反對(duì)把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而主張運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來指導(dǎo)中國革命，進(jìn)而做出合乎中國實(shí)際需要的理論創(chuàng)造。毛澤東認(rèn)為，理論聯(lián)系實(shí)際是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。中國共產(chǎn)黨正是由于把馬克思列寧主義的真理與中國革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，才使馬克思列寧主義成為中國人民手中百戰(zhàn)百勝的武器，才取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

　　(三)始終堅(jiān)持黨的群眾路線是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本保證

　　馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力量。因此，要想在中國運(yùn)用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)革命取得成功，還必須依靠人民群眾的巨大力量。群眾革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐是構(gòu)成馬克思主義中國化的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財(cái)富。沒有群眾的革命實(shí)踐，單憑個(gè)人專研本本，冥思苦想，不可能把馬克思主義中國化，中國革命也不可能取得成功。毛澤東曾說，我們是共產(chǎn)黨，一切工作“都要堅(jiān)持走群眾路線，一切問題都要堅(jiān)決和群眾商量，然后共同決定，作為政策貫徹執(zhí)行。”他強(qiáng)調(diào)指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確，更生動(dòng)，更豐富”。由此可見，只有真正堅(jiān)持黨的群眾路線，擴(kuò)大的黨群眾基礎(chǔ)，才能在中國革命中，實(shí)現(xiàn)把馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

　　(四)堅(jiān)持反對(duì)教條主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本要求

　　“教條主義不從實(shí)際情況出發(fā)，而從書本上的個(gè)別詞句出發(fā)，它拋棄了馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)。”由此可見，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，必須同教條主義做斗爭(zhēng)。延安時(shí)期，毛澤東為推進(jìn)馬克思主義中國化，對(duì)教條主義進(jìn)行了徹底的批判。他首先揭露了教條主義的主觀主義性質(zhì)，指出，“教條主義者不管事物內(nèi)部情況，就將馬克思主義原理硬套在事物上，說該事物應(yīng)如何如何。這就是‘全然從外面去應(yīng)用馬克思主義原理’，是一種‘反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法”。此外毛澤東分析了其認(rèn)識(shí)論根源，指出，“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的、純粹抽象的公式”，從而，使主觀與客觀、理論與實(shí)踐相脫離。所以，毛澤東號(hào)召全黨同志要深入到群眾中去，開展調(diào)查研究，堅(jiān)持從中國實(shí)際中去“創(chuàng)造新局面的思想路線”，大力反對(duì)教條主義，積極推動(dòng)馬克思主義中國化。

　　四、形成了馬克思主義中國化的偉大理論成果——毛澤東思想

　　延安時(shí)期，毛澤東不僅第一次向全黨明確提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)，科學(xué)揭示了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵，正確闡述了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的路徑和原則，而且形成了馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想，這是他對(duì)馬克思主義中國化的最大貢獻(xiàn)。

　　1937年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)和唯物辯證法的根本法則揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義的錯(cuò)誤，在理論上為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　總結(jié)了革命戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論，豐富了馬克思主義的軍事思想。延安時(shí)期，毛澤東在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國革命的實(shí)際，完成了《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等著作，標(biāo)志著他的軍事理論已經(jīng)成熟，是經(jīng)典的中國化的馬克思主義軍事理論。

　　提出了“三大法寶”的理論，指出了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國化的主要任務(wù)。1939年在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》毛澤東曾指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭(zhēng)問題，黨的建設(shè)問題，是我們黨在中國革命中的三個(gè)基本問題，正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命”“十八年的經(jīng)驗(yàn)，使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”。

　　完善了新民主主義革命的理論，豐富了毛澤東思想的主要內(nèi)容。新民主主義革命理論是毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化最重要的思想，是毛澤東思想的重要組成部分。1940年毛澤東在《新民主主義論》中精辟地論述了新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)，指出了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動(dòng)力和前途，特別強(qiáng)調(diào)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系，批判了在革命前途問題上的“二次革命論”和“畢其功于一役”的錯(cuò)誤傾向，為中國革命的成功奠定了理論基礎(chǔ)。

　　開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，完善了馬克思主義的建黨學(xué)說。毛澤東為批判宗派主義，主觀主義，黨八股，更好的貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)黨的建設(shè)，于1942年在全黨開展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這在我黨歷史上不僅是一次普遍的解放思想、集中學(xué)習(xí)馬克思主義的創(chuàng)舉，也是成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的史無前例的創(chuàng)舉。

　　總之，延安時(shí)期，毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的思想，經(jīng)過上述多方面的展開，已經(jīng)形成比較完備和成熟的理論形態(tài)——毛澤東思想。1945年7月，劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，正式闡述了毛澤東思想的科學(xué)涵義，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，標(biāo)志著毛澤東思想的徹底成熟。從此，毛澤東思想和馬克思列寧主義一道成為了中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了成功?？梢哉f，毛澤東思想的形成實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第一次理論飛躍，為推進(jìn)馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]焦坤.論毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2006(6).

　　[4]張遠(yuǎn)新.論延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國化的探索與貢獻(xiàn)[J].馬克思主義研究,2006(7).

　　[5]張遠(yuǎn)新.延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群體與馬克思主義中國化[J].馬克思主義研究,2009(11).

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