社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)既是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，同時(shí)也是一種內(nèi)涵正義要求的規(guī)范理論。馬克思主義正確地認(rèn)識(shí)到：正義必定與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)制度有關(guān)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，必須首先改造生產(chǎn)資料所有制形式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，并采取按勞分配和按需分配的分配方式。如果確認(rèn)馬克思主義具有正義內(nèi)涵，那么，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是否實(shí)際體現(xiàn)出這種正義的訴求呢?透過(guò)當(dāng)代中國(guó)的歷史變遷，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的實(shí)踐中的確貫穿著分配正義的邏輯。新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在權(quán)利平等、生產(chǎn)資料公有、按勞分配以及按需供給等分配正義的相關(guān)方面進(jìn)行了有益的探索。

　　一、權(quán)利分配的正義

　　平等原則作為分配正義的第一個(gè)原則，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中人的基本權(quán)利關(guān)系的歸納。在毛澤東的思想中，人人平等的理念體現(xiàn)得極為明顯。毛澤東的平等觀有著深刻的思想緣由，馬克思主義平等觀、中國(guó)傳統(tǒng)大同思想以及蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是其形成的重要來(lái)源。這種平等的正義思想，是新中國(guó)政治和社會(huì)發(fā)展的基本理念。

　　首先，中華人民共和國(guó)成立后，用憲法的形式明確規(guī)定了人民應(yīng)當(dāng)享有的各種基本自由權(quán)利。1954年憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)年滿十八歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、社會(huì)出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由;中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由;中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民法院決定或者人民檢察院批準(zhǔn)，不受逮捕;中華人民共和國(guó)公民有居住和遷徙的自由;中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利、受教育的權(quán)利、休息的權(quán)利，在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，有獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利;公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由;等等。相對(duì)于以往一切社會(huì)，國(guó)家對(duì)人民權(quán)利的保障是廣泛而且真實(shí)的。

　　其次，為確保人民的平等權(quán)利，毛澤東提出，所有中國(guó)人，除了人民的敵人外，都可以通過(guò)各種途徑參與國(guó)家事務(wù)管理，都有權(quán)監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員。不能夠把人民的權(quán)利理解為國(guó)家由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等權(quán)利。這種管理權(quán)力是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)力，勞動(dòng)者的其他權(quán)利就沒(méi)有保證。1954年在制定第一部憲法時(shí)，毛澤東指出：這個(gè)憲法草案所以得人心，理由之一就是起草憲法采取了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的意見(jiàn)和廣大群眾的意見(jiàn)相結(jié)合的方法。這個(gè)憲法草案公布之后，還要由全國(guó)人民討論，使中央的意見(jiàn)和全國(guó)人民的意見(jiàn)相結(jié)合。一切重要的立法都要采用這個(gè)方法。 毛澤東批評(píng)一些干部做官當(dāng)“老爺”、自居于群眾之上，一再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家工作人員與普通群眾之間只有分工的不同，沒(méi)有貴賤區(qū)別。他告誡黨員干部不要脫離群眾，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，毛澤東熱之所以愈來(lái)愈熱，一個(gè)重要原因即是官僚主義、貪污腐敗、貧富懸殊現(xiàn)象的嚴(yán)重存在。人們并非仇恨權(quán)力本身，而是仇恨被濫用和私有化的權(quán)力;人們也并非仇恨財(cái)富本身，而是仇恨途徑不公以至非法得來(lái)的財(cái)富。如果不能通過(guò)法治的道路改變這一狀況，人們自然會(huì)想到借助專政的力量實(shí)現(xiàn)分配的正義——正像毛澤東曾經(jīng)做過(guò)的那樣。毛澤東熱的興起，正應(yīng)了一句中國(guó)民間的老話：“老鼠多了，自然會(huì)想到貓。”

　　第三，倡導(dǎo)企業(yè)管理中的平等參與，主張干部參加勞動(dòng)，工人參加管理。毛澤東曾經(jīng)講過(guò)，所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題。全民所有的企業(yè)、集體所有的企業(yè)都有一個(gè)如何管理的問(wèn)題，這也是人與人的關(guān)系問(wèn)題。他肯定了建國(guó)后十年間在國(guó)營(yíng)企業(yè)中人與人關(guān)系上發(fā)生的積極變化，對(duì)鞍山鋼鐵公司創(chuàng)造的“兩參一改三結(jié)合”(干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人、技術(shù)人員、管理干部三結(jié)合)的經(jīng)驗(yàn)十分欣賞，認(rèn)為這充分體現(xiàn)了工人的主人翁地位和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的平等性質(zhì)，要求推廣這一做法。 從現(xiàn)代企業(yè)管理的角度考慮，“鞍鋼憲法”是有缺陷的，特別是它對(duì)企業(yè)管理的專業(yè)性和效率方面不夠重視，但是，其中體現(xiàn)的對(duì)勞動(dòng)者的尊重和對(duì)平等參與精神的倡導(dǎo)卻是值得珍視的。

　　第四，主張教育、衛(wèi)生等社會(huì)各領(lǐng)域的平等，消除社會(huì)分工。根據(jù)毛澤東的設(shè)想，要按照統(tǒng)一計(jì)劃辦工業(yè)，使農(nóng)民成為工人，逐步縮小以致最后消滅工農(nóng)差別;要促進(jìn)農(nóng)村全民所有制的實(shí)現(xiàn)，以縮小城市和鄉(xiāng)村的差別;要培養(yǎng)中國(guó)自己所需要的知識(shí)分子，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的制度，以最終達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別的消失。在教育方面，毛澤東多次就具有特權(quán)色彩的干部子弟學(xué)校發(fā)表意見(jiàn)，要求劃一待遇，取消等級(jí)，最終廢除這種貴族學(xué)校。在醫(yī)療衛(wèi)生方面，毛澤東非常關(guān)注農(nóng)村缺醫(yī)少藥的情況，反對(duì)把醫(yī)院主要辦在大城市，讓農(nóng)民平等享受醫(yī)療衛(wèi)生資源。在性別平等方面，毛澤東認(rèn)為婦女是平等的社會(huì)成員，應(yīng)當(dāng)參加社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)行男女同工同酬。一個(gè)有著幾千年男尊女卑傳統(tǒng)的國(guó)度，發(fā)展到男女較為平等，的確是一個(gè)了不起的進(jìn)步。

　　權(quán)利平等是社會(huì)正義的基本要求。衡量一種社會(huì)制度是否優(yōu)良，人們的平等權(quán)利是最為基本的尺度之一。社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)有史以來(lái)包容人口最多的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利的真實(shí)平等。但令人惋惜的是，后來(lái)由于指導(dǎo)思想越來(lái)越“左”，階級(jí)斗爭(zhēng)日益擴(kuò)大化、嚴(yán)重化，人的權(quán)利在階級(jí)身份面前黯然失色。社會(huì)上出現(xiàn)了以家庭出身、以歷史問(wèn)題、以政治言論、甚至以專業(yè)知識(shí)等標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)界線的現(xiàn)象。相當(dāng)一部分人被打入另冊(cè)，他們的基本權(quán)利得不到公平對(duì)待，幾乎失去了正常發(fā)展的機(jī)會(huì)。人權(quán)的喪失對(duì)社會(huì)發(fā)展的打擊是致命的。到“文化大革命”末期，中國(guó)社會(huì)陷入極度混亂狀態(tài)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)亦瀕臨崩潰的邊緣。這種狀況在中共十一屆三中全會(huì)以后才開(kāi)始得以改變。

　　二、物質(zhì)分配的正義

　　物質(zhì)方面的分配首先體現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)資料的分配，具體而言即在經(jīng)濟(jì)上逐步建立生產(chǎn)資料公有制。公有制可以從根本上鏟除人對(duì)人剝削、奴役的基礎(chǔ)，它不但本身意味著一種經(jīng)濟(jì)上的真正平等，而且還是其他各種平等社會(huì)關(guān)系形成的保障。新中國(guó)建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，初步建立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。在農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題上，毛澤東指出：“許多貧農(nóng)，則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困的地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來(lái)。” 為進(jìn)一步提高公有化程度，毛澤東還發(fā)起了人民公社化運(yùn)動(dòng)，希望借此盡快使集體所有制向全民所有制轉(zhuǎn)變。在毛澤東看來(lái)，當(dāng)純粹的生產(chǎn)資料公有制建立起來(lái)之后，人與人在生產(chǎn)中就會(huì)形成完全平等的關(guān)系。

　　對(duì)消費(fèi)資料的分配包括按勞分配和按需供給兩種形式?？傮w上，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是肯定按勞分配原則的。1954年制定的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定了按勞分配是社會(huì)主義原則。第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)《高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》(1956年)，規(guī)定在農(nóng)業(yè)合作社實(shí)行各盡所能，按勞取酬，同工同酬，強(qiáng)調(diào)要正確規(guī)定各種工作的定額和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行按件計(jì)酬。1956年中共八大通過(guò)的黨章也提出：在建成社會(huì)主義社會(huì)所有制過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)逐步實(shí)現(xiàn)各盡所能，按勞取酬的原則。后來(lái)，在毛澤東主持通過(guò)的《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》(1958年)和《農(nóng)村人民公社工作條例修正草案》(1962年)中，也都指出了社會(huì)主義要實(shí)行按勞分配。

　　1956年國(guó)家實(shí)行工資制度改革，開(kāi)始統(tǒng)一落實(shí)按勞分配原則。在這次改革中，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)比較大的重工業(yè)部門(mén)、重點(diǎn)建設(shè)地區(qū)、高級(jí)技術(shù)工人和高級(jí)科技人員的工資有了比較大的提高，原來(lái)工資比較低的小學(xué)教職員工、供銷合作社工作人員和鄉(xiāng)干部的工資水平也有了一定提高。當(dāng)時(shí)在條件允許的企業(yè)里，普遍實(shí)行了計(jì)件工資制。1959年，毛澤東在《在鄭州會(huì)議上的講話》中嚴(yán)厲批評(píng)了一些地方的共產(chǎn)風(fēng)，認(rèn)為那種“一平、二調(diào)、三收款”的做法超越了中國(guó)的發(fā)展階段，造成了農(nóng)民的恐慌，這是不能許可的。 他指出：“所謂平均主義傾向，即是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配，多勞多得的社會(huì)主義原則。……這當(dāng)然是不對(duì)的。” 1962年，作為對(duì)大躍進(jìn)、人民公社化時(shí)期吃“大鍋飯”、刮共產(chǎn)風(fēng)等錯(cuò)誤的反思與總結(jié)，結(jié)合對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)，毛澤東在中央工作會(huì)議報(bào)告上批示：按勞分配和等價(jià)交換這樣兩個(gè)原則，是在建設(shè)社會(huì)主義階段內(nèi)人們決不能不嚴(yán)格遵守的馬克思列寧主義的兩個(gè)基本原則。 特別是：科技勞動(dòng)作為一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)得到了重視。為了鼓勵(lì)職工提出推進(jìn)技術(shù)合理化的建議，政務(wù)院于1954年頒布《有關(guān)生產(chǎn)的發(fā)明、技術(shù)改進(jìn)及合理化建議的獎(jiǎng)勵(lì)暫行條例》，規(guī)定由于技術(shù)改進(jìn)和合理化建議所創(chuàng)造的價(jià)值，到年終可以按比例提取，作為對(duì)有關(guān)人員的獎(jiǎng)勵(lì)。1963年，國(guó)務(wù)院又正式頒布《發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例》和《技術(shù)改進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)條例》。這些都是尊重勞動(dòng)和創(chuàng)造、貫徹按勞分配原則的直接體現(xiàn)。

　　然而，毛澤東雖然一方面批評(píng)平均主義，但另一方面，他對(duì)按勞分配帶來(lái)的收入差距也有所顧慮，認(rèn)為應(yīng)對(duì)實(shí)行按勞分配所造成的收入差距加以限制，防止平均主義和分配懸殊兩種傾向。“反對(duì)平均主義，是正確的;反過(guò)頭了，會(huì)發(fā)生個(gè)人主義。過(guò)分懸殊也是不對(duì)的。我們的提法是既反對(duì)平均主義，也反對(duì)過(guò)分懸殊”。 毛澤東認(rèn)為，按勞取酬的工資制會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不平等，出現(xiàn)既得利益集團(tuán)和官僚主義階層。蘇聯(lián)出現(xiàn)修正主義的社會(huì)基礎(chǔ)正是高薪階層即那些生活富裕的人。因此，他主張把縮小社會(huì)成員之間的收入差距作為防止出現(xiàn)修正主義的一條重要措施。在1964年“九評(píng)蘇共中央的公開(kāi)信”中，毛澤東指出：絕不要實(shí)行對(duì)少數(shù)人的高薪制度，應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大黨、國(guó)家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入的差距，防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)。 1974年10月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)丹麥?zhǔn)紫喙亓謺r(shí)還說(shuō)：中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多，現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別，所不同的只是所有制變更了。12月，毛澤東同周恩來(lái)的談話中重復(fù)了這一看法，認(rèn)為對(duì)于這些只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。

　　真理往相同的方向多走一步就可能成為謬誤。毛澤東關(guān)于限制收入差距的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是合理的，按勞分配也確實(shí)有承認(rèn)個(gè)人天賦的不合理之處。但是，為限制收入差距而實(shí)行的供給制卻是出于盡快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的超越實(shí)際的設(shè)想。毛澤東關(guān)于限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的觀點(diǎn)在“文化大革命”期間被加以利用，按勞分配原則被當(dāng)作是資本主義性質(zhì)的東西，被當(dāng)作產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而受到批判。由此，造成了平均主義在實(shí)際中的日益泛濫。在物質(zhì)產(chǎn)品尚不豐富、溫飽問(wèn)題尚未根本解決的時(shí)期，供給制的分配方式超出了生產(chǎn)力水平的要求。它雖然消解了可能出現(xiàn)的貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，但由于忽視物質(zhì)利益原則的作用，人們的勞動(dòng)積極性受到了很大傷害，生產(chǎn)力也受到很大破壞，甚至出現(xiàn)了普遍貧困的局面。

　　三、縱向分配的正義

　　與社會(huì)成員橫向的利益分配問(wèn)題相并列，還存在一個(gè)如何正確處理縱向的個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的問(wèn)題。個(gè)人、集體和國(guó)家之間并沒(méi)有天然的矛盾：集體無(wú)非是由個(gè)人組成的，國(guó)家無(wú)非是較大的集體。因此，毛澤東主張必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。“公和私是對(duì)立的統(tǒng)一,不能有公無(wú)私,也不能有私無(wú)公。我們歷來(lái)講公私兼顧,早就說(shuō)過(guò)沒(méi)有什么大公無(wú)私,又說(shuō)過(guò)先公后私。個(gè)人是集體的一分子,集體利益增加了,個(gè)人利益也隨著改善了。”

　　當(dāng)然，這三者不是同等分量、同樣重要的。毛澤東說(shuō)：“要講兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人,把國(guó)家利益、集體利益放在第一位,不能把個(gè)人利益放在第一位。” 這首先是因?yàn)椋号c個(gè)體社會(huì)成員之間的平等關(guān)系不同，個(gè)體社會(huì)成員與作為社會(huì)成員總和的集體和國(guó)家之間難言平等。從功利大小的角度考慮，作為許多個(gè)人之集合的國(guó)家、集體的利益顯然要高于作為其中之一分子的個(gè)人的利益。其次也是因?yàn)椋涸谏鐣?huì)主義社會(huì),國(guó)家和集體所代表的往往是人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;而個(gè)人受經(jīng)驗(yàn)和視野所限，有時(shí)難免對(duì)自己的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益缺乏認(rèn)知，因而所追求的實(shí)際上是局部的、眼前的利益，這樣反而不利于自己的真正利益的實(shí)現(xiàn)。因此，一般而言，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從于集體和國(guó)家的利益。

　　盡管國(guó)家利益、集體利益要高于和優(yōu)先于個(gè)人利益，但利益分配向國(guó)家和集體的無(wú)限傾斜是不應(yīng)當(dāng)?shù)模彩遣豢赡艿?。之所以不?yīng)當(dāng)，是因?yàn)閲?guó)家利益和集體利益的落腳點(diǎn)，仍是每個(gè)社會(huì)成員的利益。正所謂：“取之于民，用之于民”。如果國(guó)家和集體利益的增加最終不能帶來(lái)人民群眾利益的切實(shí)增加，那么，就意味著國(guó)家和集體發(fā)生了異化，其存在的合理性變得不可理解。之所以不可能，是因?yàn)閭€(gè)人是集體和國(guó)家的最小構(gòu)成單元。如果每個(gè)人的利益被無(wú)限壓榨，勞動(dòng)者失去了生產(chǎn)貢獻(xiàn)的動(dòng)力，以至于生存本身也成了問(wèn)題，那么，集體和國(guó)家最終將無(wú)從取之，所謂集體和國(guó)家的利益也只能成為鏡花水月。1953年，毛澤東主持制定的《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》提出要讓“農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”。毛澤東批評(píng)了只知道向人民要東西而不知道幫助人民發(fā)展生產(chǎn)的做法,強(qiáng)調(diào):“一切空話都是無(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。” 毛澤東還以蘇聯(lián)的嚴(yán)重錯(cuò)誤為鑒，指出：國(guó)家與農(nóng)民的利益關(guān)系要處理好, 不能像蘇聯(lián)那樣把農(nóng)民挖得太苦。“國(guó)家要積累,合作社也要積累,但是都不能過(guò)多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下,從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入”。還指出:“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下,擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力,給地方更多的獨(dú)立性,讓地方辦更多的事情”,“中央要鞏固,就要注意地方的利益”。 “正當(dāng)?shù)莫?dú)立性,正當(dāng)?shù)臋?quán)利,省、市、地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)都應(yīng)當(dāng)有,都應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)。” 這些關(guān)于中央和地方關(guān)系的論述,其基本精神也適用于國(guó)家、集體和個(gè)人之間的關(guān)系。

　　因而，單單斷定國(guó)家和集體利益的優(yōu)先并不意味著三者關(guān)系問(wèn)題得以正確解決。如何確定個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益之間的分配比例，乃是一個(gè)需要隨著實(shí)踐發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步而不斷調(diào)整，需要經(jīng)由民主協(xié)商達(dá)成共識(shí)的技術(shù)問(wèn)題。

　　實(shí)際上，如果動(dòng)態(tài)地、完整地看待縱向間的分配，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它最終仍然指向社會(huì)成員間的橫向分配。比如，國(guó)家的很大一部分財(cái)政收入來(lái)源于對(duì)居民和企業(yè)的各種稅收。政府利用財(cái)政收入興辦公共事業(yè)，發(fā)展國(guó)有企業(yè)，對(duì)那些勞動(dòng)貢獻(xiàn)較大的社會(huì)成員實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)轉(zhuǎn)移支付支持落后地區(qū)和弱勢(shì)群體的發(fā)展，或者為社會(huì)成員提供福利、保險(xiǎn)和救助等等，事實(shí)上仍然是遵循平等原則、貢獻(xiàn)原則或需要原則，實(shí)現(xiàn)利益在不同社會(huì)成員之間的再分配。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　總起來(lái)看，在毛澤東的思想中，分配正義的三項(xiàng)原則即平等原則、貢獻(xiàn)原則、需要原則都有所體現(xiàn)。平等原則體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制的建立、人民群眾基本權(quán)利的保障以及對(duì)國(guó)家的民主管理等方面，貢獻(xiàn)原則主要體現(xiàn)在對(duì)按勞分配的肯定上;需要原則主要體現(xiàn)在關(guān)于供給制的設(shè)想上。當(dāng)然，毛澤東不是明確地從分配正義的角度看待這些問(wèn)題的，對(duì)其相互之間的關(guān)系也并未有清晰的界定。毛澤東在按勞分配與按需分配的供給制問(wèn)題上的搖擺，說(shuō)明了這一點(diǎn)。

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