鄧小平不是實用主義者：三個論斷的辨析

——紀(jì)念鄧小平誕辰110周年

周新城

首發(fā)紅色文化網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請注明

　　今年是鄧小平誕辰110周年，大家都深切地懷念這位開辟了我們新的歷史時期的偉人。

　　回想一下“文化大革命”十年內(nèi)亂剛剛結(jié)束時候的情景吧。那時面對經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的重重困難，面對黨和國家政治生活極度不正常的現(xiàn)象，鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，提出進(jìn)行改革開放，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、社會安定的局面，這是舉世公認(rèn)的。鄧小平理論的偉大意義，怎么估計也不會過分。

　　但是，在宣傳鄧小平理論時，有人有意無意地把鄧小平理論歪曲成為實用主義。他們說，鄧小平理論的精髓是“貓論”，不管白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓，他主張集中精力把經(jīng)濟搞上去，而不講什么理想信念，淡化意識形態(tài)。他們的理由主要集中在三個問題上，一是不要問“社”姓“資”，二是“三個有利于”，三是“不搞爭論”。應(yīng)該承認(rèn)，在這三個問題上確實存在糊涂觀念。我們有必要對這三個問題做點辨析。

　　在分析這三個問題之前，先講一個理解鄧小平理論的方法論。鄧小平理論主要體現(xiàn)在他在工作會議上的講話、視察過程中的指示、接見外賓的談話中，必須聯(lián)系當(dāng)時的背景來理解他的思想。鄧小平曾經(jīng)指出，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，他說：“毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講話也是正確的;但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。”“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點講的移到另外的地點，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛!”這里，鄧小平實際上提出了一個如何對待無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的思想的具有普遍意義的方法論原則，這一原則同樣適用于鄧小平理論。我們必須聯(lián)系鄧小平講話的背景和條件以及所針對的問題來把握其精神實質(zhì)，切忌離開上下文，孤立地、斷章取義地把某一個論斷抽出來加以泛化。我們應(yīng)該把鄧小平在不同時間、地點、條件下講的內(nèi)容統(tǒng)一起來(而不是割裂開來，更不能對立起來)，作為一個完整的理論體系來把握，力求完整準(zhǔn)確地理解鄧小平理論。

　　下面我們按照這一方法論原則，主要引用鄧小平的話來分析一下這三個問題。

　　關(guān)于姓“社”姓“資”問題

　　在上世紀(jì)90年代，關(guān)于要不要問姓“社”姓“資”的問題曾經(jīng)引起一場大爭論，其影響至今猶存。有人說，不要問姓“社”姓“資”，這是鄧小平說的。這樣的宣傳多了，眾口鑠金，仿佛真是鄧小平說的了。然而翻遍《鄧小平文選》，卻找不到這句話。同這句話搭上點邊的，是他1992年視察南方談話里說的：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。”但是，“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題”，說的是要搞清楚什么是資本主義、什么是社會主義，不要把不是資本主義的東西當(dāng)作資本主義，搞得改革開放不敢邁步，老怕資本主義的東西搞多了。這段話的意思絕不是說不要問姓“社”姓“資”。

　　對姓“社”姓“資”的問題，必須做具體分析。應(yīng)該分別兩個層次來說。

　　一個層次是社會發(fā)展的根本方向、根本道路、根本制度。就這個層次而言，必須嚴(yán)格區(qū)分社會主義和資本主義。對于這一層次的問題，應(yīng)該說，鄧小平堅持社會主義最為堅定不移，反對資產(chǎn)階級自由化(即反對走資本主義道路)也最為旗幟鮮明，從來沒有說什么不要問姓“資”還是姓“社”。既然他提倡走中國特色社會主義的道路，說的就是社會主義嘛，怎么能說他不問姓“社”姓“資”呢?

　　作為社會的基本制度，社會主義與資本主義是根本對立的，二者的原則區(qū)別是客觀存在的現(xiàn)實。社會主義基本制度，經(jīng)濟上是以公有制為基礎(chǔ)，實行按勞分配，消滅剝削、消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕;政治上是無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政;思想上是以無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義為指導(dǎo)。資本主義基本制度，經(jīng)濟上是以資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)，實行雇傭勞動制度;政治上是資產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，實行資產(chǎn)階級專政，所謂多黨輪流執(zhí)政無非是幾個資產(chǎn)階級政黨相互爭權(quán)奪利而已;思想上是資產(chǎn)階級思想占統(tǒng)治地位?？陀^上有著原則區(qū)別的東西，主觀上卻硬要不去區(qū)分，這不是主觀主義了嘛!

　　應(yīng)該看到，鄧小平特別重視改革開放的方向問題。他是既強調(diào)必須進(jìn)行改革，又強調(diào)改革必須堅持社會主義方向，這兩句話一起說，才是全面的。他多次指出在整個改革開放的過程中堅持社會主義方向的重要性。我們舉幾個例子吧。1985年8月，鄧小平說：“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。我們要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個現(xiàn)代化前面有‘社會主義’四個字，叫‘社會主義四個現(xiàn)代化’。我們現(xiàn)在講的對內(nèi)搞活經(jīng)濟、對外開放是在堅持社會主義原則下開展的。”我們的改革必須按照堅持公有制為主體、逐步實現(xiàn)共同富裕的方向進(jìn)行，這一點，絲毫不能動搖。1987年學(xué)潮剛剛過去，鄧小平在重申中國共產(chǎn)黨和中國政府堅持改革開放政策不變的同時，強調(diào)：“中國的政策基本上是兩個方面，說不變不是一個方面不變，而是兩個方面不變。人們忽略的一個方面，就是堅持四項基本原則，堅持社會主義制度，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。人們只是說中國的開放政策是不是變了，但從來不提社會主義制度是不是變了，這也是不變的嘛!” 直到1992年他視察南方時，又一次強調(diào)，“在整個改革開放過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。”

　　反對資產(chǎn)階級自由化(資產(chǎn)階級自由化的實質(zhì)就是走資本主義道路)，鄧小平最為堅持，講得最多。他不僅從理論上指出了資產(chǎn)階級自由化的實質(zhì)及其危害，而且在實踐上多次領(lǐng)導(dǎo)了反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭。黨的十二屆六中全會召開，在討論社會主義精神文明建設(shè)時，有的同志主張在《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中不要寫上反對資產(chǎn)階級自由化。鄧小平在這次中央全會上強調(diào)指出：“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅持。”他主張中央全會的決議要寫上“反對資產(chǎn)階級自由化”，而且他著重指出：“看來，反對資產(chǎn)階級自由化，不僅這次要講，還要講十年二十年。這個思潮不頂住，加上開放必然進(jìn)來許多烏七八糟的東西，一結(jié)合起來，是一種不可忽視的、對我們社會主義四個現(xiàn)代化的沖擊。”1989年鄧小平總結(jié)政治風(fēng)波的教訓(xùn)、批評兩任總書記的失誤時說，我們的錯誤是，反對資產(chǎn)階級自由化、反對精神污染，缺乏一貫性，沒有行動，甚至講的都很少。這就是根本教訓(xùn)所在。1992年初鄧小平在視察南方的重要談話中，再一次明確指出：“十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。…….垮起來可是一夜之間啊?？迤饋砣菀?，建設(shè)就很難。”

　　顯然，改革開放始終存在著堅持社會主義方向還是走資本主義化道路的問題。我國有一些人打著擁護(hù)改革開放的旗幟，想搞全盤西化，改變我們社會的性質(zhì)，把中國引到資本主義化的道路上去?；仡櫢母镩_放以來的各種思潮，諸如新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、普世價值、憲政民主、公民社會等等，說法雖然不一樣，但它們的政治目的卻是相同的：都想把我國的改革引導(dǎo)到資本主義道路上去。所以，不能認(rèn)為改革開放就不要問姓“資”還是姓“社”。

　　另一個層次是經(jīng)濟運行的具體機制、發(fā)展經(jīng)濟的具體做法、改革開放的具體措施。在這個層次上，許多問題客觀上并沒有姓“資”姓“社”的區(qū)別。社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟都是社會化大生產(chǎn)，都是商品經(jīng)濟，都要按照社會化大生產(chǎn)的一般要求進(jìn)行管理，都要遵循商品經(jīng)濟的一般規(guī)律進(jìn)行運轉(zhuǎn)。因此，許多具體的運行機制、經(jīng)營形式、管理方法是共同的，而沒有社會制度性質(zhì)的區(qū)別。在客觀上沒有社會制度屬性的地方，主觀上硬要去區(qū)分姓“資”還是姓“社”，這也是主觀主義嘛!對于改革開放的具體措施來說，資本主義國家運用的具體做法，只要對我們有用，我們就應(yīng)該利用。鄧小平提出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”

　　例如，鄧小平指出，計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟，都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，資本主義可以用，社會主義也可以用。市場經(jīng)濟同社會主義沒有根本的矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。不能說資本主義用了市場經(jīng)濟這種方法，市場經(jīng)濟就是資本主義性質(zhì)的了，我們就不能用了。導(dǎo)致改革開放邁不開步子的思想障礙是糾纏抽象的姓“資”姓“社”的爭論，而不敢吸收資本主義國家先進(jìn)的、對我們有用的東西。針對這種情況，鄧小平提出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”

　　可見，不能籠統(tǒng)地談?wù)撔?ldquo;資”姓“社”的問題，對此需要做具體分析。社會主義與資本主義既有對立的一面(這是根本的一面)，又有共性的一面(這是第二位的、從屬的一面)。對立的地方必須劃清姓“社”姓“資”的界限;共同的地方，則可以相互學(xué)習(xí)和借鑒，不應(yīng)該糾纏是姓“資”還是姓“社”。

　　關(guān)于“三個有利于”問題

　　鄧小平在視察南方的談話中指出，判斷改革開放成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這就是人們通常所說“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　對“三個有利于”，人們有各種議論。有人把“三個有利于”作為論證鄧小平是實用主義者的論據(jù)，說什么鄧小平主張只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力、提高人民生活就行了，不要過問是社會主義還是資本主義;有人還進(jìn)一步論證，“三個有利于”是判斷是不是社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的，就是社會主義。這顯然是一種曲解。

　　首先要說明的是，把“三個有利于”當(dāng)作判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，仿佛只要能夠發(fā)展經(jīng)濟，就是搞社會主義，這在理論上是說不通的。這種說法，把一個起碼的邏輯搞混了：社會主義制度適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力，這是正確的命題;但不能反過來說，凡是能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力的，就是社會主義制度。因為在人類社會發(fā)展的歷史上，任何一種社會制度，當(dāng)它處于上升階段的時候，都是能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力的，否則它不可能取代舊的社會制度。社會主義與資本主義，作為兩種不同的社會制度，區(qū)別在于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑不同，而不在于它同生產(chǎn)力的關(guān)系，不在于能不能解放、發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在提出“三個有利于”的時候，前面都有“社會主義社會”、“社會主義國家”、“人民”的限定詞，顯然在他的思想里，社會主義是既定的前提，而“三個有利于”指的是在社會主義條件下判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)，而不是用“三個有利于”來判斷是不是社會主義。應(yīng)該警惕有人利用“三個有利于”，打著發(fā)展經(jīng)濟的旗號，把明明是資本主義的東西，卻說成是社會主義，從而力圖把我們引到資本主義道路上去。這種情況，在我國的實際生活中是常?？梢砸姷降摹?/p>

　　其次，鄧小平把“三個有利于”作為改革成敗、對錯的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是就改革的具體措施而言的。我國的改革是社會主義制度的自我完善，所以改革的內(nèi)容不是要不要搞社會主義，而是如何搞社會主義的問題，即采取什么方法來發(fā)展生產(chǎn)，運用什么手段來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，也就是說，實行什么樣的經(jīng)濟體制和運行機制。建設(shè)社會主義的具體方針、政策以及具體的經(jīng)濟體制和運行機制，是多種多樣的，可以這樣做也可以那樣做，可以實行這樣的體制也可以實行那樣的體制，這應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時的具體條件來進(jìn)行選擇。按照什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇呢?毫無疑問，應(yīng)該選擇那些能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方法、手段、體制，摒棄那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展的東西。不顧本國國情照搬別國的做法，或者墨守成規(guī)固守自己的過時的模式，都是錯誤的。選擇的惟一標(biāo)準(zhǔn)是，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強國力、是否有利于提高人民的生活水平。正如鄧小平指出的：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會主義不行，人民不相信。”我們在制訂改革開放的具體措施時，必須以此標(biāo)準(zhǔn)作為選擇的依據(jù)。對于這一領(lǐng)域的問題，必須拋開抽象的姓“社”姓“資”的爭論，一切通過實踐來回答。實踐證明是促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展的措施，就應(yīng)該堅持;如果不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就趕快改。陷入抽象的爭論，只會貽誤時機。

　　談到改革的政治方向的對錯，鄧小平提出了另一個判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“兩個如果”。他指出：“社會主義的目的就是要使全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真的走了邪路了。”面對鄧小平提出的“兩個如果”，除非是故意制造理論混亂，誰也不能說鄧小平在改革問題上是不問姓“資”姓“社”的實用主義者。

　　現(xiàn)在，人們在談?wù)摳母锍蓴〉呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)時，往往只談“三個有利于”這一項標(biāo)準(zhǔn)，而不談“兩個如果”，這是不完全的。應(yīng)該提兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)。這是就不同層次的問題提出來的判斷成敗的標(biāo)準(zhǔn)：一個是就改革的政治方向而言的，另一個是就改革的具體措施而言的。這兩個標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，然而兩者終究是有區(qū)別的。我們更不能用“三個有利于”來取代“兩個如果”這一政治方向的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果認(rèn)為只要能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、提高人民生活水平，就是堅持社會主義，用不著再考慮改革的政治方向，那就會上資產(chǎn)階級自由化的當(dāng)，因為他們反對社會主義的一個重要手法就是打出非政治化、非意識形態(tài)化的旗號，在抽象的發(fā)展經(jīng)濟、改善生活的口號掩蓋下，販賣資本主義化的貨色。這是很容易迷惑人的。誰不想經(jīng)濟發(fā)展得快一些、生活水平高一些呢?然而一旦聽任資產(chǎn)階級自由化的蠱惑宣傳，改革走上資本主義化這條道，當(dāng)窒息生產(chǎn)力、導(dǎo)致兩極分化的后果顯示出來的時候，卻是木已成舟，難以挽回了。俄羅斯的改革就是一個很好的例子。所以，我們在改革進(jìn)程中，必須時刻注意把“三個有利于”與“兩個如果”統(tǒng)一起來，揭露非政治化、非意識形態(tài)化背后的實質(zhì)，保證改革沿著社會主義方向健康地發(fā)展。

　　順便還要說一下“白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓”的問題。這是一個老話題了。最早提出這個命題的是1962年，當(dāng)時有一場爭論：我國農(nóng)村的集體經(jīng)濟采用那種管理體制為好，是包產(chǎn)到戶好，還是“三級所有、隊為基礎(chǔ)”好?鄧小平認(rèn)為，這應(yīng)該由實踐來回答，判斷的標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能不能增產(chǎn)、農(nóng)民生活能不能改善。他用四川的土話“白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓”形象地說明這一點。那個時候，農(nóng)村要不要堅持社會主義集體經(jīng)濟的問題，是沒有爭議的，鄧小平用“貓論”來回答的，不是農(nóng)村經(jīng)濟的根本性質(zhì)問題，而是集體經(jīng)濟的具體管理體制問題。用“貓論”來論證鄧小平是不問姓“社”姓“資”的實用主義者，這是對鄧小平理論的歪曲。

　　關(guān)于“不搞爭論”

　　有人把鄧小平說的“不搞爭論，是我的一個發(fā)明”這句話，作為鄧小平是不講社會主義信念、不講原則是非的實用主義者的根據(jù)。所以有必要討論一下鄧小平說的“不搞爭論”的含義。

　　我們比較完整地引用一下鄧小平關(guān)于“不搞爭論”的原話。他說：“對改革開放，一開始就有不同意見，這是正常的。”對于改革開放的具體措施，諸如辦經(jīng)濟特區(qū)，農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包等等，“我們的政策是允許看。允許看，比強制好得多。我們推行三中全會以來的路線、方針、政策，不搞強迫，不搞運動，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來了。不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干，一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。”很明顯，不搞爭論是就改革開放的具體措施而言的。改革開放采取什么措施，發(fā)展經(jīng)濟采取什么政策，實行什么樣的經(jīng)濟體制、運行機制，應(yīng)該通過實踐，根據(jù)“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，這靠抽象的爭論是解決不了的。改革是一場新的革命，沒有現(xiàn)成的方案可以遵循，一切措施都需要探索，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，有問題要及時解決。這就叫“摸著石頭過河”。對于改革開放的具體措施，要通過實踐來判斷對錯，逐步完善。

　　但是，鄧小平?jīng)Q不是主張任何問題都不搞爭論。他在涉及我國社會發(fā)展方向的重大理論問題上，歷來是主張分清是非，旗幟鮮明地批判錯誤思潮的。當(dāng)1979年理論務(wù)虛會上出現(xiàn)以否定毛澤東、否定毛澤東思想為特征的，矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的錯誤思潮時，他明確提出要堅持四項基本原則，指出決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。在1983年黨的十二屆二中全會上，他針對理論界、文藝界出現(xiàn)的精神污染現(xiàn)象，指出作為靈魂工程師的思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)土，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，堅決同各種精神污染現(xiàn)象作斗爭。他警告說;“有的現(xiàn)象可能短期內(nèi)看不出多大壞處，但是如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長遠(yuǎn)來看，這個問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運和前途。”1986年十二屆六中全會討論社會主義精神文明建設(shè)時，有人主張在全會決議中把反對資產(chǎn)階級自由化的提法刪去。針對這一情況，鄧小平明確表示：“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅持。”“搞自由化就是要把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去”，“反對自由化，不僅這次要講，還要講十年二十年”。針對1986年學(xué)潮和1989年政治風(fēng)波中暴露出來的問題，鄧小平又多次強調(diào)要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，理直氣壯地堅持四項基本原則，指出反對資產(chǎn)階級自由化不止20年，恐怕要50年、70年。1992年初他又指出，對資產(chǎn)階級自由化必須防微杜漸，“在苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事。”他還說，現(xiàn)在大家都贊成改革，但“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的。”從鄧小平這一系列論述中可以得出結(jié)論：他主張在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，對于重大理論是非問題不能和稀泥，必須旗幟鮮明地堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化。在這個問題上，我們不能讓步?？梢姡谠瓌t問題上，鄧小平不是“不搞爭論”，而是主張堅決同錯誤思潮作斗爭(而且要有作長期斗爭的準(zhǔn)備)，他還強調(diào)，錯誤思潮苗頭一出來就要批判。

　　可見，鄧小平是十分重視社會主義理想信念的革命家，而不是像某些人描繪的那樣的實用主義者。

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