對(duì)腐朽政權(quán)及相關(guān)人物的追懷、吹捧，是一種極不正常的社會(huì)政治現(xiàn)象。公知們通過(guò)肆意夾帶民國(guó)私貨，混淆、顛倒歷史是非，以質(zhì)疑并顛覆新民主主義革命和社會(huì)主義革命的合法性、正義性。

　　近聞孟良崮戰(zhàn)役中被解放軍擊斃的國(guó)民黨整編第七十四師中將師長(zhǎng)張靈甫的遺骸在一個(gè)農(nóng)民家的羊圈里被找到，此事又勞動(dòng)公知們的唇舌手腳，一番鼓噪，大有捶胸頓腳、興師問罪的架勢(shì)，指責(zé)中共現(xiàn)政權(quán)虧待抗日英雄。且不說(shuō)眾所周知的張靈甫之死因，也不說(shuō)當(dāng)時(shí)張的遺體是如何處置的,以及后來(lái)是怎樣遺落的，單要說(shuō)說(shuō)這突然冒出來(lái)的“抗日英雄”，為什么讓公知們?nèi)绱松闲?

　　顯然，死于68年前的張靈甫與公知們非親非故，八竿子打不著。公知們的作為，正如徐焰將軍所指出的，那是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。說(shuō)白了，就是要在張靈甫葬于羊圈這件事上，打開一個(gè)遣責(zé)中共政權(quán)、追懷民國(guó)遺范、最終顛覆歷史價(jià)值的缺口。用心何其毒也!那么，這種追懷民國(guó)的死灰，在跨越半個(gè)多世紀(jì)后的今天，又是如何復(fù)燃的呢?

　　首先，“特別是”時(shí)代對(duì)毛澤東時(shí)代的刻意否定，為某些公知營(yíng)造了追懷歷史僵尸、重祭政治亡靈的社會(huì)大氣候、大氛圍。

　　眾所周知，新中國(guó)的建立，是一次史無(wú)前例的人民大解放，也是對(duì)大陸國(guó)民黨政權(quán)摧枯拉朽的徹底埋葬。建國(guó)前夕，以毛澤東為代表的新中國(guó)創(chuàng)建者們，就下定決心走出政權(quán)興亡更替的歷史周期律。在實(shí)踐效果上，毛澤東時(shí)代以嶄新的氣象風(fēng)貌和輝煌的歷史成就，博得了全國(guó)人民萬(wàn)眾一心的擁護(hù)、認(rèn)同。而縈繞、徘徊于少數(shù)人心中的民國(guó)情結(jié)，只能伴隨著其生理壽命的終結(jié)，化為真正的死灰。然而，改開以來(lái)，為了彰揚(yáng)改革開放的必要性和正確性，就利用國(guó)家輿論公器，全面系統(tǒng)地否定毛時(shí)代。“春江水暖鴨先知”，作為民國(guó)政治基因遺傳者的某些公知們卻從中窺出了門道：毛時(shí)代否定了民國(guó)，改開時(shí)代又否定了毛時(shí)代，那么，民國(guó)特別是國(guó)民政府時(shí)代，以今天的立足點(diǎn)觀之，就是被否定者所否定的時(shí)代——那就是應(yīng)該肯定的了。于是，吹捧民國(guó)人物、追懷民國(guó)范兒，就成了時(shí)下的風(fēng)尚。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了令人困惑的歷史認(rèn)知“隔代親”。

　　這種風(fēng)氣首先從津津樂道于所謂的民國(guó)學(xué)人大師風(fēng)范入手，在對(duì)那批冬烘古董和海龜羊雜們大肆吹噓之后，還高調(diào)宣揚(yáng)他們優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇、崇高的社會(huì)地位、優(yōu)雅的生活境況，而輿論的著力點(diǎn)更放在民國(guó)學(xué)人“自由之思想”、“獨(dú)立之精神”的價(jià)值塑造上。把普世價(jià)值這頂紅纓帽，硬生生地戴在了民國(guó)的光屁股上。殊不知，民國(guó)學(xué)人的優(yōu)厚待遇、體面生活正是建立在剝削階級(jí)把持文化特權(quán)、勞動(dòng)人民基本人權(quán)被剝奪的極其不公的社會(huì)體制之上的。這批民國(guó)范兒無(wú)疑是以億萬(wàn)勞動(dòng)人民被奴役、被盤剝?yōu)榇鷥r(jià)供養(yǎng)起來(lái)的寄生蟲。至于那種所謂的社會(huì)名流賢達(dá)的地位，只不過(guò)是炮筒子軍閥為了附庸風(fēng)雅，為了顯示自己對(duì)文化事業(yè)的重視，其實(shí)更多的是為了消除公眾心目中的那股匪氣、戾氣和土氣，忸怩作態(tài)地找些文化人來(lái)擺設(shè)、來(lái)捧場(chǎng)、來(lái)裝點(diǎn)門面而已。士大夫們?cè)谑軐櫲趔@之余，自然要知恩圖報(bào)，這批草莽軍閥們也以此沽取好名聲，可以說(shuō)這筆買賣挺值的。而“自由”、“獨(dú)立”云者，其實(shí)也是其來(lái)有自。試想，在有槍便是草頭王、大炮一響黃金萬(wàn)兩、你方唱罷我登臺(tái)的年代，哪個(gè)草頭王會(huì)去關(guān)注秀才們的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、價(jià)值取向?他們能弄懂啥叫意識(shí)形態(tài)嗎?有注重這一點(diǎn)的必要嗎?

　　至于民國(guó)的政治精英，自然是公知們著力吹捧的重點(diǎn)。吹捧對(duì)象從北洋時(shí)代的袁世凱、段祺瑞、吳佩孚，逐漸向他們的目標(biāo)人物國(guó)民黨領(lǐng)袖蔣介石聚攏。我們不能否認(rèn)，在國(guó)共交惡期間，雙方都不會(huì)送給對(duì)方好聽的頭銜，蔣某人在大陸曾被罵為獨(dú)夫民賊、人民公敵?？傻搅颂厣珪r(shí)代，怎么搖身一變，竟成了民族英雄，還一口一個(gè)“蔣公”的。這彎轉(zhuǎn)得確實(shí)太大了，真讓人有時(shí)空錯(cuò)亂之感。更有高明的研究家，搬出了蔣介石的日記，以學(xué)術(shù)研究的客觀、求實(shí)和價(jià)值中立為幌子，為蔣介石全面翻案。毫無(wú)疑問，蔣之所以把自己幾十年的日記留給后人，當(dāng)然是想在后人心目中留下一個(gè)他本人認(rèn)為是“真實(shí)”的形象，而為蔣某人了卻心愿，完成重樹領(lǐng)袖“真實(shí)”形象這一歷史重任的，竟然不是臺(tái)灣學(xué)者，而恰恰是對(duì)面“敵營(yíng)”中的大陸學(xué)者。

　　其次，兩岸關(guān)系和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的劍走偏鋒，為公知國(guó)粉們美化民國(guó)、編造歷史提供了廣闊的話語(yǔ)空間。

　　早在上世紀(jì)九十年代，在兩岸統(tǒng)一的問題上，當(dāng)時(shí)的中共最高領(lǐng)導(dǎo)曾開了個(gè)大口子：“(臺(tái)灣國(guó)民黨)在一個(gè)中國(guó)的原則前提下，什么都可以提，什么都可以談”。對(duì)岸的直接回應(yīng)是：那就請(qǐng)大陸共黨承認(rèn)，中華民國(guó)才是合法政權(quán)，臺(tái)灣代表中華文化的正統(tǒng)地位。于是，與這種言論相呼應(yīng)，大陸的拆墻黨、公知國(guó)粉們就掀起一股懷舊浪潮，包括對(duì)民國(guó)的政治懷舊、文化懷舊和民俗懷舊。

　　而在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年大會(huì)上，當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人一改長(zhǎng)期沿襲的中共是抗戰(zhàn)中流砥柱的提法，把國(guó)民政府的正面戰(zhàn)場(chǎng)擺在了首要的位置，而把共產(chǎn)黨的敵后抗戰(zhàn)置于其后，這等于把中流砥柱的桂冠拱手出讓給了國(guó)民黨。于是，作為呼應(yīng)，罔顧史實(shí)神吹國(guó)民黨抗日的影視作品、書籍資料似雨后春筍，層出不窮。在國(guó)民政府抗日戰(zhàn)績(jī)實(shí)在乏善可陳的情況下，竟炫耀將士傷亡人數(shù)，炫耀屢敗屢戰(zhàn)。同時(shí)指責(zé)共產(chǎn)黨游而不擊，消極抗日。有關(guān)國(guó)共兩黨抗日的話題，很大很廣，不便展開。在此只想說(shuō)明，歷史不是任人打扮的小姑娘，借為民國(guó)涂脂抹粉來(lái)達(dá)到否定共產(chǎn)黨政權(quán)的歷史合法性，一直是公知們慣用的一種“項(xiàng)莊舞劍”式的伎倆。

　　更有甚者，在軍隊(duì)院校中，有以專門吹捧蔣介石為務(wù)的人民解放軍教官，竟被御封為理論創(chuàng)新的標(biāo)兵，臨終床上還受到最高領(lǐng)導(dǎo)的親切慰問。公知們不是很熱衷換位思考嗎?那我們不妨也換換位：設(shè)想一下，在海峽對(duì)岸的國(guó)軍院校里，有一個(gè)教官天天公開宣講毛澤東軍事思想，捧毛澤東為近代中國(guó)最偉大的領(lǐng)袖，會(huì)怎么樣呢?馬英九會(huì)樹他為理論創(chuàng)新標(biāo)兵?會(huì)親至病榻前慰問關(guān)愛?政治倫理的錯(cuò)亂顛倒，莫此為甚!

　　另外，在告別革命、構(gòu)建和諧社會(huì)的政治標(biāo)簽下，公知們通過(guò)肆意夾帶民國(guó)私貨，混淆、顛倒歷史是非，以質(zhì)疑并顛覆新民主主義革命和社會(huì)主義革命的合法性、正義性。

　　曾幾何時(shí)，與共產(chǎn)黨內(nèi)部要求由革命黨轉(zhuǎn)型為執(zhí)政黨的呼聲相照應(yīng)，告別革命的論調(diào)開始流行，由此刮起了一股否定暴力革命的陰風(fēng)，其矛頭直指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命。而當(dāng)政者極力提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)施政綱領(lǐng)，又被某些別有用心的人所利用，成了他們否定階級(jí)斗爭(zhēng)歷史，混淆、顛倒歷史是非的現(xiàn)實(shí)政治依據(jù)。

　　解放后被鎮(zhèn)壓的罪大惡極的地主惡霸，在公知們的筆下和口中，竟都成了開明鄉(xiāng)紳、大善人。四川劉文彩的收租院變成了福利院，水牢變成了地下儲(chǔ)水池，橫行鄉(xiāng)里、欺壓百姓變成了樂善好施、造福桑梓。那個(gè)曾經(jīng)因半夜雞叫故事而家喻戶曉的周扒皮則成了一個(gè)善待長(zhǎng)工、勤勞樸實(shí)的厚道人，而《半夜雞叫》的作者高玉寶卻變成了無(wú)中生有捏造事實(shí)的邪惡之輩?？傊磺械囊磺?，都完全顛了個(gè)兒。其用意不言而喻：地主是農(nóng)村中的精英，是必不可少的農(nóng)村正能量。共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)泥腿子消滅地主階級(jí)，那是劣幣驅(qū)逐良幣的逆淘汰，是歷史的反動(dòng)。如此一來(lái)，否定了土地革命，就否定了新民主主義革命的終點(diǎn)，也就否定了社會(huì)主義革命的起點(diǎn)。

　　與否定人民革命的逆流相伴隨，就是對(duì)民國(guó)政治亡靈的借尸還魂。在原來(lái)的國(guó)民政府首都南京，解放后改了名的“南京大戲院”，竟重新改回國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的舊名——“首都大劇院”。改名后，情景意味就大不相同，民國(guó)的政治幽魂找到了適宜的軀殼，國(guó)民黨的遺老遺少們、民國(guó)政治基因的遺傳者們，又可以整天傍著劇院，過(guò)一把夢(mèng)回民國(guó)的政治懷舊癮了。

　　至于各地在修編地方志書、地方先賢事跡宣傳、地方人物形象展示等方面，國(guó)共和諧一體、甚至刻意揚(yáng)國(guó)抑共的現(xiàn)象，就更是司空見慣了。國(guó)民黨要員與共產(chǎn)黨先烈同時(shí)出現(xiàn)于人物畫廊，殺人者和被殺者并肩亮相，已成了某些地方展現(xiàn)和諧、包容的一道靚麗風(fēng)景。需要強(qiáng)調(diào)的是，歷史恩怨不必時(shí)時(shí)糾纏，在民族大義面前，有時(shí)是應(yīng)該“相逢一笑泯恩仇”的。但歷史是非不能含糊!國(guó)民黨屠殺人民的歷史舊賬必須記清。當(dāng)然，記清舊賬是為了警示后人，緬懷革命，張揚(yáng)正義。如果在這個(gè)原則問題上糊涂，中國(guó)近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的人民革命就會(huì)陷入正義性困境，中共政權(quán)的合法性就會(huì)失去根源支持。

　　對(duì)早已被人民所唾棄、被人民革命所推翻的腐朽政權(quán)及相關(guān)人物的追懷、吹捧，是一種極不正常的社會(huì)政治現(xiàn)象。透過(guò)這些，我們深感困惑：滋長(zhǎng)這種現(xiàn)象的大氣候、大環(huán)境是怎樣營(yíng)造出來(lái)的?好在以習(xí)總為首的新一屆黨中央，重提“革命理想高于天”。我們相信，革命理想的凜然正義，將使這些幽魂余孽無(wú)所遁形而徹底消亡。

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