中國人身上流淌著一股正氣，對舍生取義的英烈們總是十分尊重和景仰。可是，近年來社會上出現(xiàn)了一股懷疑、嘲弄甚至侮辱革命英烈 的歪風(fēng)邪氣。劉胡蘭、黃繼光、邱少云等一批激勵了幾代人成長、早已深入人心的革命先輩形象，無端遭到質(zhì)疑、抹黑，而那些原本臭名昭著的軍閥、地主、惡霸卻 總有人為之涂脂抹粉、評功擺好。這種現(xiàn)象顯然很不正常，值得我們警惕。

　　革命先烈在關(guān)鍵時刻，為了崇高信仰和革命事業(yè)經(jīng)受生與死的考驗，直至獻(xiàn)出寶貴生命。他們是國家的功臣、黨和人民的驕傲。有一首詩這樣說，“古道 青石涼，烈士林間葬。十八把軍參，忠骨埋他鄉(xiāng)。茅屋白發(fā)娘，天天把兒想。告誡吾輩人，別把他們忘。”英烈以自己的生命為代價換來我們今天安寧的生活環(huán)境， 有的人不但沒有對革命先烈懷有感恩之心，反而視他們?nèi)缈坦浅饠常麣涿u而后快。當(dāng)前存在的侮辱英烈之風(fēng)究竟出于一種什么樣的心態(tài)?我們注意到，這種言 行并不是孤立現(xiàn)象，對英烈的懷疑、侮辱，與丑化、否定黨的領(lǐng)袖相互配合、相互交織在一起。

　　無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)袖并不僅僅代表個人，他們是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的先進(jìn)代表，是在大風(fēng)大浪的長期革命實踐中鍛煉出來的。否定了黨的領(lǐng)袖，實 際上就否定了中國共產(chǎn)黨。同樣，無數(shù)在革命實踐中涌現(xiàn)出來的先烈，是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來的優(yōu)秀模范。他們在黨的教導(dǎo)下，為了實現(xiàn)崇高理想、為了堅持崇高信 念，而不惜犧牲自己的寶貴生命。他們是無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人和革命志士的集中代表。如果否定了他們所做出的犧牲和付出的代價，如果摧毀了他們在廣大群眾心目中 的崇高形象，那么實際上把他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)和理想也給否定了。侮辱英烈與抹黑黨的領(lǐng)袖一樣，都是為了使中國共產(chǎn)黨及其為之奮斗的偉大事業(yè)污名化。侮辱革 命先輩個人，從實質(zhì)上說是在侮辱為中國人民革命和解放事業(yè)而奮斗、犧牲的無數(shù)革命先輩。這是當(dāng)前這種思潮的要害所在。因此，維護(hù)英烈，不僅僅是保護(hù)他們個 人的名譽問題，從根本上說是在維護(hù)革命事業(yè)的正義性。

　　或許有些人對這種侮辱行為的危害性不以為然，那么我們不妨回望一下蘇聯(lián)是怎么垮掉的。在戈爾巴喬夫改革期間，蘇聯(lián)社會上涌動著抹黑蘇共、抹黑國 家的虛無主義逆流。它實際上萌發(fā)于赫魯曉夫在蘇共二十大對斯大林的否定。這股公開的虛無主義，首先是從對領(lǐng)袖和先烈的懷疑開始的，直至歷史虛無主義泛濫成 災(zāi)。正如原蘇共中央政治局委員、蘇聯(lián)副總統(tǒng)根納季·亞納耶夫在回憶錄中指出的，當(dāng)時，在蘇共二十大的日子里，“群眾的意識中被植入了歧議、無動于衷和懷疑 一切的種子。這些雜草的種子狂長，到千年之末，雜草已經(jīng)長滿曾經(jīng)是偉大國家的廣袤空間”。在“解密”、“曝光”之下，不僅黨的領(lǐng)袖被詆毀，而且保爾、卓婭 等許多英雄人物也遭到抹黑。有的人東拼西湊、捕風(fēng)捉影地誣蔑卓婭是縱火犯，并且是神經(jīng)病，其“無畏”之舉不過是“犯傻”而已;有的人竟然振振有詞地說“堵 槍眼英雄”馬特洛索夫是當(dāng)局編造出來的;小說《青年近衛(wèi)軍》主人公奧列格·科舍沃伊的英雄故事鼓舞和激勵了幾代熱血青年，有的人卻說這完全是他精神失常的 母親所杜撰的騙局。這些捕風(fēng)捉影的謠言，在社會上煽動起對黨的不信任情緒，煽動起對黨為革命所付出的犧牲的懷疑情緒，從而損害了蘇共的威信，動搖了蘇共執(zhí) 政的歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)?？梢?，抹黑和侮辱革命先烈正是那些試圖搞“顏色革命”者的慣用伎倆，這種手法也的確收到了搞垮蘇共的預(yù)期效果?？尚Φ氖牵覀兘?天竟然有個別心懷叵測的人煞有介事地提出革命先輩的獻(xiàn)身行為“不符合生理”，個別心理陰暗的跳梁小丑惡意中傷劉胡蘭為“紅軍連長的小三”，其手法和論調(diào)與 蘇聯(lián)垮臺前的虛無主義如出一轍。

　　社會上出現(xiàn)的以嘲弄英烈為樂的現(xiàn)象，再一次給我們敲響警鐘，當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域并非風(fēng)平浪靜，歷史虛無主義作為有害思潮，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)能力和傳 播能力，一旦有機(jī)可乘或有可攻擊的對象，歷史虛無主義往往要粉墨登場、表現(xiàn)一番，對此我們應(yīng)當(dāng)保持高度的警惕和清醒。從改革開放之初的“非毛化”，到20 世紀(jì)80年代末至90年代中期的民族文化虛無主義和“告別革命”論，再到近年來各種時尚化的“惡搞”革命先烈，歷史虛無主義呈現(xiàn)出三種典型形態(tài)：一種是政 治化形態(tài)的歷史虛無主義，即赤裸裸地攻擊中國共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖，在一系列重大歷史事件和重要歷史人物的評價上，完全違背黨中央已經(jīng)做出的鄭重結(jié)論和基本精 神。另一種是以所謂“學(xué)術(shù)研究”的面貌出現(xiàn)的歷史虛無主義，以“重新評價”、“揭秘真相”為噱頭，肢解歷史細(xì)節(jié)，大做“翻案”文章，顛覆歷史主流。再一種 是時尚化形態(tài)的歷史虛無主義，即以影視劇、通俗讀物、微信等文化快餐的形式傳播各種錯誤觀點，或者以玩世不恭的態(tài)度隨意“惡搞”、“開涮”革命先烈。更有 甚者，有些“惡搞”還沾滿著銅臭味，把營銷賺錢建立在嘲諷、戲弄革命先烈的基礎(chǔ)之上，從而博取消費者的眼球。這種時尚化形態(tài)的歷史虛無主義往往迎合了社會 上某些扭曲的心理和畸形的需求，在嘻笑怒罵之中摧毀了革命先烈在廣大群眾心目中的崇高地位。

　　或許歷史將隨著時間的流逝而逐漸褪色，但是革命先烈卻是我們永恒需要的精神之“鈣”。當(dāng)前我們迫切需要在全社會大力加強(qiáng)對革命先輩崇高精神的宣 傳，每一位有社會良知的人，都要像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)革命先烈的名譽，像珍愛自己的名節(jié)一樣維護(hù)革命先烈的偉岸形象，使那些肆意貶損先烈的言行無容身 之地。

　　（作者系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）