現(xiàn)代中國(guó)虛無(wú)主義的根源

2016年10月21日，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京人民大會(huì)堂隆重紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。習(xí)近平同志指出：“評(píng)價(jià)領(lǐng)袖要有具體分析的態(tài)度。我們研究問(wèn)題要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不能從主觀想象不存在的事物出發(fā)，研究問(wèn)題就應(yīng)該把問(wèn)題放在一定歷史條件下，分析、比較從而揭示其本質(zhì)特點(diǎn)。列寧指出：‘判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”歷史虛無(wú)主義不是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史而是蓄意顛覆歷史，這當(dāng)然是我們要反對(duì)的。’”

1981年6月27決議中對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代歷史虛無(wú)主義的先河，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的混亂自此正式開(kāi)始，如同蘇聯(lián)。1956年2月14日，蘇共20屆代表大會(huì)閉幕。這天深夜，赫魯曉夫突然向大會(huì)的代表們作了《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的報(bào)告(即所謂《秘密報(bào)告》)從根本上否定斯大林，要求肅清個(gè)人崇拜在各個(gè)領(lǐng)域的流毒和影響。蘇共二十大在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大的反響。1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會(huì)在北京舉行，會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。這個(gè)決議不是秘密的報(bào)告，是公開(kāi)的。這個(gè)決議對(duì)1957年后毛澤東思想全面否定，并且冠以更由于毛澤東同志、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用。他的個(gè)人專斷作風(fēng)逐步損害黨的民主集中制，個(gè)人崇拜現(xiàn)象逐步發(fā)展。與赫魯曉夫評(píng)價(jià)斯大林的語(yǔ)氣和文辭如同翻版，采取了違心主義的歷史觀和形而上學(xué)的方式。

1956年12月29日《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》發(fā)表文中評(píng)價(jià)斯大林他驕傲了，不謹(jǐn)慎了。從個(gè)人主觀上，斯大林確實(shí)存在，還應(yīng)放在社會(huì)歷史的背景下分析。81627決議對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)也用相同的語(yǔ)句，一是唯心的成分居多，二是胡喬木都參與寫(xiě)作，有他文筆的影子。兩個(gè)評(píng)價(jià)都不能說(shuō)是辯證唯物主義的分析。??

八大文件草稿形成之后，中央曾組織中央機(jī)關(guān)和各省、市、自治區(qū)及軍隊(duì)黨的負(fù)責(zé)人反復(fù)討論，征求意見(jiàn)。毛澤東指示將政治報(bào)告已定稿的各部分，印發(fā)給八大所有代表，請(qǐng)他們即看即加修改。所以，八大文件不僅凝聚了以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也凝聚了全黨的經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過(guò)文件起草的過(guò)程，可以看出是黨內(nèi)非常民主的，集合了八大代表的意見(jiàn)。此后經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)波折，81627決議把這一因素主要?dú)w于毛澤東的驕傲，不謹(jǐn)慎是不符合歷史事實(shí)的。

八大通過(guò)政治報(bào)告有關(guān)目標(biāo)：社會(huì)主義公有制已經(jīng)建立，今后的任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。這個(gè)論述是東方陣營(yíng)走錯(cuò)道路的認(rèn)識(shí)共性，東方自斯大林的論述到南斯拉夫開(kāi)始的改革，在認(rèn)識(shí)論上，哲學(xué)上沒(méi)有脫開(kāi)這個(gè)結(jié)論，不論僵化體制和實(shí)用主義的改革都沒(méi)離開(kāi)這個(gè)結(jié)論太遠(yuǎn)。多年后沒(méi)有看到問(wèn)題的癥結(jié)，把充分民主形成的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，放在毛澤東和劉少奇?zhèn)€人身上當(dāng)成個(gè)人認(rèn)識(shí)都是不符合歷史事實(shí)的。八大二次全會(huì)通過(guò)的總路線正是八大政治目標(biāo)的延續(xù)。?

81627決議說(shuō)：“一九五八年，黨的八大二次會(huì)議通過(guò)的社會(huì)主義建設(shè)總路線及其基本點(diǎn)，其正確的一面是反映了廣大人民群眾迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，其缺點(diǎn)是忽視了客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在這次會(huì)議前后，全黨同志和全國(guó)各族人民在生產(chǎn)建設(shè)中發(fā)揮了高度的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造精神，并取得了一定的成果。但是，由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識(shí)不足，更由于毛澤東同志、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開(kāi)來(lái)。”

這個(gè)結(jié)論是不尊重歷史事實(shí)的，而且是主觀主義，或者叫做唯心主義的評(píng)價(jià)。他不是放在當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)中考察事物發(fā)展的軌跡，如同把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利完全歸于領(lǐng)袖個(gè)人一樣是唯心主義歷史觀的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)袖個(gè)人意志的作用。在這方面他們的認(rèn)識(shí)在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)倒是表現(xiàn)的前后一致。?

辯證唯物論有兩個(gè)特征，一個(gè)是他的階級(jí)性，一個(gè)是他的實(shí)踐性。他的前提是從事物存在的歷史和社會(huì)中找出事物的聯(lián)系。運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變，事物發(fā)展到一個(gè)新的進(jìn)程的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)抓住事物的實(shí)質(zhì)。對(duì)中國(guó)建國(guó)后的革命歷程只有遵循辯證唯物論，才能把握住事物發(fā)展的梗概。?

中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家有了華夏九州，中原一統(tǒng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會(huì)相對(duì)歷史較短，然后進(jìn)入了封建社會(huì)。此后的生產(chǎn)方式，在周期率作用和外族入侵中沒(méi)有太大改變。中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和哲學(xué)世界第一，毛澤東把馬列主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，使中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民奪取了政權(quán)。遵義會(huì)議前如果沒(méi)有張聞天，王稼祥的轉(zhuǎn)變，周恩來(lái)等革命領(lǐng)導(dǎo)者的覺(jué)醒，天才的毛澤東也會(huì)泯滅在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)革命是在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展，是中國(guó)革命者的覺(jué)醒，中國(guó)勞動(dòng)者大眾的覺(jué)醒，天才的毛澤東在其中發(fā)揮了巨大的作用。

天才只存在適于其發(fā)生發(fā)展的社會(huì)歷史土壤中。鋼琴家絕不會(huì)產(chǎn)生于放牧民族中，草原長(zhǎng)調(diào)也絕不會(huì)出現(xiàn)在插秧的人群中。賬房的會(huì)計(jì)出現(xiàn)天文學(xué)家，發(fā)行地球是橢圓的事情概率非常渺茫。分工促使決定了人的發(fā)展，也限定了人的發(fā)展途徑。人在未接觸的事物中，基本不可能有天才的表現(xiàn)，如若有超人的成分，不如說(shuō)是學(xué)習(xí)表現(xiàn)的成功。

走向社會(huì)主義，跨越了資本主義社會(huì)，我們沒(méi)經(jīng)歷的事物太多，只有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)可以吸取。從客觀上說(shuō)，社會(huì)主義建設(shè)的難度要比蘇聯(lián)大，比起奪取政權(quán)更加困難。一方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一窮二白。一方面對(duì)于社會(huì)化大生產(chǎn)無(wú)從接觸，完全是個(gè)陌生事物，連事物的感性認(rèn)識(shí)都沒(méi)有，要抓住客觀實(shí)際要有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。(關(guān)于八大，參照筆者有關(guān)文。)?

建立了生產(chǎn)資料公有制，?只表明社會(huì)主義的基礎(chǔ)建立了，社會(huì)主義的生產(chǎn)方式開(kāi)始了，生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)未完成，把生產(chǎn)方式等同于生產(chǎn)關(guān)系全部?jī)?nèi)容是不妥的，簡(jiǎn)單化了。商品生產(chǎn)還存在，涉及到生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系調(diào)整，產(chǎn)品的交換與流通，產(chǎn)品的分配。這些是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容，這是社會(huì)主義建設(shè)中相當(dāng)重要的問(wèn)題，不解決好生產(chǎn)關(guān)系，要快速發(fā)展生產(chǎn)力是不可能的，這里面還牽涉到勞動(dòng)者權(quán)利的落實(shí)。在這種情況下只能說(shuō)社會(huì)主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)已經(jīng)建立，它的完善遠(yuǎn)未完成。社會(huì)主義制度已經(jīng)基本建立這個(gè)結(jié)論下早了。認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制一經(jīng)建立，它就會(huì)適應(yīng)勞動(dòng)者，就能發(fā)揮新生產(chǎn)方式的巨大生產(chǎn)力是個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。在公有制基礎(chǔ)下，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)原理照常在發(fā)揮它的作用。參照馬克思關(guān)于商品生產(chǎn)的分析，商品生產(chǎn)存在，商品的運(yùn)行規(guī)律必將存在，人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于物質(zhì)基礎(chǔ)，商品必定會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生巨大的影響。商品的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)中必將起關(guān)鍵的作用。資本，過(guò)去支配現(xiàn)在將還會(huì)出現(xiàn)發(fā)生，勞動(dòng)者并沒(méi)有獲得完全解放。國(guó)家的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”了。那就是在錯(cuò)誤的前提下得出的錯(cuò)誤結(jié)論。

關(guān)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，這一事實(shí)與毛澤東寫(xiě)出《論十大關(guān)系》時(shí)的背景和時(shí)局起了變化，那就是1957年反右擴(kuò)大化。這一事件造成了黨內(nèi)外官僚主義猖獗，比如河南第一書(shū)記潘復(fù)生，他對(duì)于人民公社采取實(shí)事求是的態(tài)度，不以長(zhǎng)官意志為轉(zhuǎn)移，釋放關(guān)押的不順從冒進(jìn)的農(nóng)民，由此被吳芝圃為了上位告狀，說(shuō)他右傾。潘復(fù)生丟官降職，吳芝圃上位，推行不顧農(nóng)民死活的政策。這樣一位省級(jí)一把手尚且如此下場(chǎng)，全國(guó)就可想而知。這一過(guò)程與中共中央第一線主持工作的劉少奇和鄧小平是脫不開(kāi)關(guān)系的。實(shí)事求是在黨內(nèi)外沒(méi)了基礎(chǔ)，反右后期是順官僚者過(guò)關(guān)，存職;逆官僚者，丟官去職。說(shuō)實(shí)話，忤逆上官，下場(chǎng)有右傾帽子等著你。毛澤東也調(diào)研過(guò)，比如關(guān)于鋼的問(wèn)題與薄一波咨詢過(guò)，提供的數(shù)據(jù)真實(shí)可靠嗎?再下邊的人敢說(shuō)真話嗎?這個(gè)擴(kuò)大化在當(dāng)時(shí)危害甚大，尤其是在黨的八大和總路線發(fā)生偏移實(shí)際的情況下，再失去事實(shí)真相的基礎(chǔ)，后果不可設(shè)想。

在經(jīng)濟(jì)上，向生產(chǎn)資料公有制過(guò)渡，這是勞動(dòng)者解放必須的基礎(chǔ)。但把生產(chǎn)方式認(rèn)為是生產(chǎn)關(guān)系的全部或主要內(nèi)容，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題。認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，他就會(huì)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。此后的任務(wù)是保護(hù)這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)于生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，勞動(dòng)者與組織管理者的關(guān)系，還是基于資本主義的認(rèn)識(shí)，組織形式實(shí)行一長(zhǎng)制，把勞動(dòng)者與管理者截然分開(kāi)，沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，企業(yè)層面落實(shí)勞動(dòng)者的權(quán)利。勞動(dòng)者只有名義上的權(quán)利，實(shí)際上與在資本私人占有的企業(yè)中勞動(dòng)，形式上區(qū)別不大。?

經(jīng)過(guò)挫折，毛澤東從社會(huì)主義東方的歷史和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，勞動(dòng)者權(quán)利落實(shí)問(wèn)題，這是比起東方其他國(guó)家領(lǐng)袖們高超的地方。這是毛澤東基于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的馬列主義學(xué)習(xí)和積累，和赴京考后不間斷的學(xué)習(xí)，與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，馬列主義哲學(xué)的應(yīng)用，辯證唯物主義的高明。81627決議對(duì)1957年以后毛澤東的評(píng)價(jià)是唯心主義的，不符合社會(huì)歷史事實(shí)?，對(duì)于那以后毛澤東思想的評(píng)價(jià)是主觀主義的，虛無(wú)主義的，像鴕鳥(niǎo)一樣無(wú)視東方社會(huì)歷史的事實(shí)。

社會(huì)主義制度下存在資本主義復(fù)辟的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)認(rèn)識(shí)是基于商品生產(chǎn)的必然存在，和政權(quán)組織方式，勞動(dòng)者的權(quán)利落實(shí)的程度與資本主義復(fù)辟成反比關(guān)系，中國(guó)至今還能保持部分顏色不變，正是由于中國(guó)曾經(jīng)大面積落實(shí)過(guò)人民的權(quán)利，和進(jìn)行過(guò)勞動(dòng)者的覺(jué)醒教育。東方的社會(huì)歷史從正反兩方面都證實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政繼續(xù)革命的理論正確無(wú)比。?

81627決議，無(wú)視歷史事實(shí)，唯心主義的結(jié)論開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)虛無(wú)主義的先河，是以后踐踏中國(guó)革命歷史和現(xiàn)實(shí)雜種們的鼻祖。

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