蔣介石是美國人的“汪精衛(wèi)”！

郭松民

對國軍抗戰(zhàn)的評價，其實是新中國已經(jīng)解決的問題。但二十世紀(jì)九十年代以來，這個已經(jīng)解決的問題，又被以各種方式和名義反復(fù)提出，這種現(xiàn)象值得研究。

　　從本質(zhì)上說，這場重新評價國軍抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)的運動是政治性的，目的就是為了否定共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。

　　在這樣的背景下，作為“抵抗異族入侵”的抗日戰(zhàn)爭的地位陡然升高;以“階級大搏斗”為主要內(nèi)容的解放戰(zhàn)爭，則受到有意無意的冷落與貶斥，似乎成了某種政治不正確;至于“阻礙中國融入世界主流文明”的抗美援朝戰(zhàn)爭(剛剛?cè)ナ赖?ldquo;張聞天秘書”何方就持這種觀點)，就更成某種罪惡了。

　　由于抗日戰(zhàn)爭地位升高，所以對“誰才是抗戰(zhàn)中流砥柱”的爭論，就具有了極大的現(xiàn)實政治意義。

　　盡管這場爭論到目前仍在進(jìn)行過程中，但國軍、國民黨、蔣介石甚至宋美齡的形象都在這一過程中被高度美化了，大陸的黨媒和電視臺，在這場重新評價國軍抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)的運動中所起的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國民黨自己開辦的《中央日報》、中央社。

　　存在決定意識。國軍抗戰(zhàn)歷史之所以能夠重新獲得全面肯定性評價，和晚近三十多年來，中國社會日漸民國化有關(guān)。一方面，貧富分化、階層固化等已是既成事實，另一方面，精英史觀、唯武器論盛行。

　　年輕一代的許多人沒有見識過人民戰(zhàn)爭的力量，也不相信被毛澤東思想武裝起來的人民能夠戰(zhàn)勝職業(yè)軍隊，人民戰(zhàn)爭在公知的歷史敘述中被妖魔化了，然后又被各類“抗日神劇”漫畫化了。

　　既然現(xiàn)實當(dāng)中，所有的輿論都在宣傳精英決定一切，職業(yè)軍隊決定一切，武器裝備決定一切，那就不能理解為什么抗日戰(zhàn)爭期間不是這樣？

　　和毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“土八路”土得掉渣的外部形象相比，國軍盔甲鮮明，食豐履厚，顯然更精英，更職業(yè)化、專業(yè)化，武器裝備也更精良，所以也不能理解為什么他們不是抗戰(zhàn)的主力?

　　持這種歷史敘述的人顯然忽視了一點，如果從專業(yè)化和武器裝備的角度來衡量，日軍明顯優(yōu)于國軍，所以這不是論證中國抗戰(zhàn)必勝的因素，而是論證日本必然戰(zhàn)勝中國的因素。

　　顯然，用精英史觀和唯武器論，只能把自己帶進(jìn)一個鉆不出來的死胡同。

　　抗日戰(zhàn)爭中，中國之所以能夠取得最后勝利，根本的原因是存在超越“精英”和“武器”狹隘視野的人民戰(zhàn)爭。

　　【毛主席曾經(jīng)在一次對記者談話時說過大意這樣的話，日本只能動員到武士階層，而中國則能夠動員全民抗戰(zhàn)，其中最主要的是動員農(nóng)民投入抗日戰(zhàn)爭。】

　　中共之所以能夠通過動員農(nóng)民而造成“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海”，根本原因在于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)政權(quán)實行了一系列包括“二五減租”在內(nèi)的進(jìn)步社會政策。

　　毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)之所以能夠收復(fù)100多萬平方公里國土，從日寇鐵蹄下解放1億多人口，蔣介石、國民黨主導(dǎo)的片面抗戰(zhàn)之所以一敗再敗，日本投降前夕還在喪師失地，兩者之間主要區(qū)別就在這里。

　　從哲學(xué)的角度看，蔣介石、國民黨在抗戰(zhàn)中所秉持的也是精英史觀、唯武器論，完全看不到人民的力量，并且由于國民黨政權(quán)的反人民性，蔣介石不愿、不敢、也不能動員人民，他只愿意抓壯丁，卻本能害怕任何可能激活人民主體性的政治動員。

　　蔣介石和國民黨的這種思維方式，使他們完全看不到中國對日本有任何優(yōu)勢，對抗戰(zhàn)的前途悲觀失望，根本不相信中國能夠取得抗戰(zhàn)的勝利。認(rèn)真區(qū)分一下，就會發(fā)現(xiàn)國軍的抗戰(zhàn)存在三種境界——

第一，張自忠境界：我死給你看！

　　這是國軍抗戰(zhàn)的最高境界。毫無疑問，國軍當(dāng)中的確存在一些有民族氣節(jié)的高級將領(lǐng)，張自忠就是其中杰出代表。但他們同樣看不到人民的力量，同樣是精英史觀和唯武器論，同樣對抗戰(zhàn)的勝利缺乏最后的信心。

　　對他們來說，既然抗戰(zhàn)必敗，那么抗戰(zhàn)的最高境界就是犧牲，我死給你看!用死來證明中國人不會屈服。

　　【1934年，魯迅先生在他的歷史小說《故事新編·非攻》中，有墨子學(xué)生曹公子，在宋國都城發(fā)表抵抗楚國入侵演講“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”，實際上是對九一八事變后國民黨對抗戰(zhàn)悲觀失望情緒的諷喻?！?/span>

　　在宜棗會戰(zhàn)前夕，張自忠對部屬表示：

　　【“我今日回軍，和大家一起共同殺敵，就是要帶著大家去找死路，看將來為國家死在什么地方！”“國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。”】

　　張自忠將軍是值得尊敬的，但他的局限性也是明顯的。今天的主流敘述中，張自忠有走上神壇的趨勢，我們尤其應(yīng)該注意這一點。

第二，蔣介石境界：要想活，靠美國！

　　九一八事變后，蔣介石和他的親信將領(lǐng)大唱“抗日三天亡國論”。

　　蔣介石說：

　　【“槍不如人，炮不如人，教育訓(xùn)練不如人，機(jī)器不如人，工廠不如人，拿什么和日本打仗呢？若抵抗日本，頂多三天就亡國了。”】

　　何應(yīng)欽則說：

　　【“日本有多少煙囪，日本人有多少工廠？我們?nèi)绾文鼙龋坎坏挚惯€可支持幾天。”】

　　在對抗戰(zhàn)前景悲觀失望方面，蔣介石和汪精衛(wèi)是完全一樣的。蔣介石的“高明”之處在于，他總是對英美的最后介入抱有希望。蔣介石從來不相信中國可以依靠自己的力量戰(zhàn)勝日寇，一直幻想英美可以救他。

　　珍珠港事變之后，蔣介石的幻想終于變成了現(xiàn)實，他追隨美國對日宣戰(zhàn)（此時距日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭已經(jīng)四年），只是美國的便車既然已經(jīng)搭定了，蔣氏抗戰(zhàn)也就更加消極。

　　蔣介石的邏輯是：既然美國參戰(zhàn)，則日本必敗；既然日本必敗，則不妨把軍火留下來對付共產(chǎn)黨。

　　蔣介石的這種浙江鹽商式的精明，對中國在戰(zhàn)后利益分配方面產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的負(fù)面影響。中國作為戰(zhàn)勝國，遭受的領(lǐng)土和權(quán)益損失甚至超過戰(zhàn)敗國——外蒙古獨立、中東鐵路和旅順軍港的租借，美國根據(jù)《中美商約》在中國獲得了遠(yuǎn)超此前不平等條約的特權(quán)。

　　如果不是抗戰(zhàn)結(jié)束后解放戰(zhàn)爭迅速勝利，這些被蔣介石出賣的權(quán)益除“外蒙古獨立”外被毛主席全部收回，中國有可能像菲律賓那樣淪為美國獨占的殖民地，更有可能成為美蘇爭奪的戰(zhàn)場而四分五裂，則中國人民的災(zāi)難不知道會伊于胡底。

第三，汪精衛(wèi)境界：既然抗戰(zhàn)必敗，那還不如做漢奸保存一點元氣！

　　關(guān)于這一點，歷史事實俱在，不多談了。只強(qiáng)調(diào)一點：蔣介石和汪精衛(wèi)并無本質(zhì)區(qū)別。汪精衛(wèi)是日本人的汪精衛(wèi)，蔣介石是美國人的汪精衛(wèi)，他們都是帝國主義侵略中國的代理人。

　　對國軍抗戰(zhàn)的重新講述與評價，意味著精英史觀和唯武器論再度成為主流思潮，而這種思潮有可能再次把中國引向失敗。

　　今天，我們從事任何事業(yè)，仍然離不開人民群眾的傾情支持和參與，毛主席的人民戰(zhàn)爭思想，仍然是中華民族戰(zhàn)勝一切困難，奪取最后勝利的法寶。讓我們一起重溫毛主席的教導(dǎo)——

　　【“兵民是勝利之本！”

　　“戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源存在于民眾之中！”

　　“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員和依靠群眾，才能進(jìn)行戰(zhàn)爭！”】

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