紅船精神的由來(lái)和表現(xiàn)

李洪喜

1921年夏，在上海召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)因遭到法租界巡捕襲擾，被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一條小船上繼續(xù)進(jìn)行，在這里完成了大會(huì)議程，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。這條小船因而獲得了一個(gè)永載中國(guó)革命史冊(cè)的名字———紅船，而中國(guó)共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的偉大革命精神，因此被稱(chēng)之為紅船精神。

2005年6月，習(xí)近平同志首次概括了紅船精神的深刻內(nèi)涵和歷史地位，指出：“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源，也是紅船精神的深刻內(nèi)涵。”

開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是紅船精神的核心，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的建黨實(shí)踐和革命活動(dòng)中，從播撒中國(guó)革命的思想火種，到奠基中國(guó)工人階級(jí)的先鋒組織；從制定徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，到開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命的新局面，無(wú)不彰顯了開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。

近代中國(guó)社會(huì)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存成為中國(guó)的時(shí)代課題。為了救亡圖存，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法，但無(wú)論是君主立憲所主導(dǎo)的社會(huì)變革，還是民主革命所主導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，事實(shí)上都沒(méi)能成功。俄國(guó)的十月革命，讓處在彷徨中的近代中國(guó)先進(jìn)分子看到了新的希望，給我們提供了一個(gè)新的思想武器——馬克思主義。

以李大釗、陳獨(dú)秀、陳望道等為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向，奮力播撒中國(guó)革命的思想火種，成為中國(guó)革命發(fā)展的思想先鋒。他們創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，宣傳新思想和十月革命；翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》，宣傳馬克思主義理論；成立學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。

1915年9月，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。一年后，更名為《新青年》。以《新青年》的出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動(dòng)，使20世紀(jì)初的中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的思想革命。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)逐步發(fā)展為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。然而，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播并不是一帆風(fēng)順的。由于北洋軍閥仇視新生的蘇俄工農(nóng)政權(quán)，把科學(xué)社會(huì)主義誣蔑為“過(guò)激主義”，把布爾什維克攻擊為“過(guò)激黨”。因此，面對(duì)北洋軍閥的封鎖，《新青年》《湘江評(píng)論》《少年中國(guó)》《每周評(píng)論》等報(bào)紙雜志紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

李大釗熱情地歌頌和宣傳俄國(guó)十月革命，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，以敏銳獨(dú)到的眼光發(fā)表了《法俄革命之比較觀(guān)》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》4篇光輝的文獻(xiàn)，揭開(kāi)了我國(guó)馬克思主義宣傳的第一頁(yè)。他在文中指出，十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，俄國(guó)布爾什維克黨的主義就是革命的社會(huì)主義。對(duì)于十月革命的偉大意義，他指出：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類(lèi)普遍心理變動(dòng)之顯兆”，這一勝利“是世界革命的新紀(jì)元，是人類(lèi)覺(jué)醒的新紀(jì)元”“是二十世紀(jì)革命的先聲。”他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維克主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維克主義凱歌聲”“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期“馬克思主義專(zhuān)號(hào)”上發(fā)表了全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義的專(zhuān)著《我的馬克思主義觀(guān)》。文章對(duì)馬克思主義的三大組成部分——唯物史觀(guān)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都有所闡明，并指出這三個(gè)部分“都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線(xiàn)，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)。”這標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。這期間，李大釗還在《新潮》《少年中國(guó)》《國(guó)民月刊》《新生活》《晨報(bào)》等刊物上發(fā)表了一系列文章，大力宣傳馬克思主義，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生。五四運(yùn)動(dòng)前后，雖然在中國(guó)有不少人介紹過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但一直沒(méi)有完整的中文譯本。1920年春，陳望道接受了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)。為了完成這一重任，陳望道回到了家鄉(xiāng)，夜以繼日地開(kāi)展艱苦的翻譯工作，他時(shí)時(shí)刻刻聚精會(huì)神斟詞酌句，一絲不茍，這期間就留下了“吃墨汁”的感人佳話(huà)：一天，陳望道的母親送來(lái)粽子給兒子當(dāng)點(diǎn)心充饑，外加一碟紅糖。過(guò)了一陣，母親來(lái)取碗筷，驚奇地發(fā)現(xiàn)兒子滿(mǎn)嘴烏黑，紅糖卻原封未動(dòng)。老人家愛(ài)憐又帶幾分生氣，問(wèn)道：“吃完啦，這糖甜不甜呀？”陳望道仍渾然不覺(jué)，頭也不抬說(shuō)：“甜，真甜。”經(jīng)過(guò)艱苦的努力，陳望道翻譯完成了《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本，以“上海社會(huì)主義研究社”的名義出版。

中國(guó)革命迫切需要馬克思主義這一思想武器，而為使馬克思主義真正成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，更需要大力開(kāi)展學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義，用馬克思主義武裝頭腦。1920年3月，李大釗在北京發(fā)起了中國(guó)最早的一個(gè)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，把經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)鍛煉的優(yōu)秀青年組織起來(lái)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義學(xué)說(shuō)。在他的教育和影響下，很多青年接受了馬克思主義，走上了堅(jiān)決的革命道路，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)更大范圍的傳播。

開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，不僅表現(xiàn)在中國(guó)先進(jìn)分子播散中國(guó)革命的思想火種上，更體現(xiàn)在他們積極創(chuàng)建黨團(tuán)組織，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)工人階級(jí)先鋒組織的實(shí)踐中。

中國(guó)共產(chǎn)黨的最早組織是在中國(guó)工人階級(jí)最密集的中心城市上海首先建立的。1920年6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)等人開(kāi)會(huì)商議，決定成立黨組織，還起草了黨的綱領(lǐng)。黨綱草案共有十條，其中包括運(yùn)用勞工專(zhuān)政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會(huì)革命的目的。關(guān)于黨的名稱(chēng)問(wèn)題，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見(jiàn)。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部成立。11月，共產(chǎn)黨早期組織擬定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”。為此，要通過(guò)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

1920年10月，李大釗等在新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北京成立共產(chǎn)黨早期組織，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“共產(chǎn)黨小組”，同年年底決定成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗為書(shū)記。它曾幫助天津、唐山、太原、濟(jì)南等地的共產(chǎn)主義者開(kāi)展工作，對(duì)北方黨團(tuán)組織地建立起過(guò)促進(jìn)作用。在上海及北京黨組織的聯(lián)絡(luò)和推動(dòng)下，1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠等在廣州，也成立了黨的早期組織。成立共產(chǎn)黨早期組織的地方，多是受新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響較深，產(chǎn)業(yè)工人較為集中，已經(jīng)出現(xiàn)了一批相信馬克思主義的知識(shí)分子的中心城市。在日本、法國(guó)也有由留學(xué)生和華僑中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織。

各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行研究和宣傳馬克思主義、同反馬克思主義思潮展開(kāi)論戰(zhàn)、在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作、成立社會(huì)主義青年團(tuán)組織等活動(dòng)，有力地促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步結(jié)合，一批工人階級(jí)的先進(jìn)分子在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。

堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過(guò)程中，中國(guó)先進(jìn)分子從激進(jìn)民主主義者逐步成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者。他們?cè)谧约航ⅠR克思主義信仰后，又通過(guò)成立馬克思主義學(xué)說(shuō)的研究組織，深入工農(nóng)民眾中宣傳馬克思主義，進(jìn)而把堅(jiān)定的信仰傳遞到社會(huì)基層，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及中國(guó)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，營(yíng)造了濃厚的理論氛圍，培育了一大批革命人才；在上海召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)因遭到租界巡捕襲擾而遇到挫折時(shí)，他們并沒(méi)有退縮，而是堅(jiān)定地轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在紅船上完成了大會(huì)的最后議程，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的奮斗歷程中，無(wú)論遇到多大的困難，用生命和鮮血譜寫(xiě)出一曲曲堅(jiān)定理想、百折不撓的壯麗樂(lè)章。

在艱辛的探索中堅(jiān)定理想。十月革命后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在不屈不撓的探索中找到了馬克思主義，從而樹(shù)立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想。在近代中國(guó)西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型大背景下，為了尋求救國(guó)救民的真理，以毛澤東、惲代英等為代表的先進(jìn)分子，拼命搜尋，學(xué)習(xí)那些具有進(jìn)步色彩和改造現(xiàn)實(shí)的思想學(xué)說(shuō)，搜尋著當(dāng)時(shí)社會(huì)上能夠看到的各種進(jìn)步書(shū)刊：中國(guó)儒家典籍等傳統(tǒng)文化、西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想、空想社會(huì)主義及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等方面的書(shū)籍。毛澤東最早讀的是私塾，“沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校”，學(xué)的是儒家典籍。這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他說(shuō)，“對(duì)我也有好處，因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。”同時(shí)，他也閱讀《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說(shuō)，并從中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，這些小說(shuō)“頌揚(yáng)的全都是武將，人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貫樗麄兯泻涂刂?rdquo;。進(jìn)入新學(xué)校后，毛澤東開(kāi)始接觸到《盛世危言》和西方的《原富》等書(shū)籍，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想。十月革命之前，無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義思潮在近代中國(guó)一度泛濫。1918年在北大圖書(shū)館工作的那段時(shí)間里，毛澤東后來(lái)在自述中說(shuō)，盡管“我對(duì)政治的興趣繼續(xù)增長(zhǎng)”，但“我的思想還是混亂的”，這時(shí)“我讀了一些關(guān)于無(wú)政府主義的小冊(cè)子，很受影響”，“在那個(gè)時(shí)候，我贊同許多無(wú)政府主義的主張”。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，毛澤東最終接受了馬克思主義。他說(shuō)“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院?，我就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”“到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”

理想、追求不僅使我們黨內(nèi)凝聚，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)的改造。離開(kāi)了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離開(kāi)了理想信念就沒(méi)有辦法去改造社會(huì)的廣大群眾，我們黨就沒(méi)有力量，就沒(méi)有基礎(chǔ)。理想、信念是我們黨與生俱來(lái)的政黨品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)對(duì)廣大共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，就是要具有奮斗精神，要百折不撓。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過(guò)程以及創(chuàng)建之后我們的這段社會(huì)歷史的實(shí)踐，充分反映出，理想、奮斗、追求對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨具有特殊重要的意義。

立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那天起，就以解放全人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。立黨為公、忠誠(chéng)為民，是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)志。

近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)社會(huì)各種政治力量先后嘗試過(guò)諸多救國(guó)救民的方案，做過(guò)諸多努力，但都失敗了。這時(shí)，中國(guó)迫切需要朝氣蓬勃的新生力量，期待著先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)政黨的出現(xiàn)，充當(dāng)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)人民完成救國(guó)救民的歷史重任。1921年3月，李大釗在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中，公開(kāi)表達(dá)了希望在中國(guó)建立一個(gè)代表人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的強(qiáng)烈愿望：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨。”

應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨就是代表最廣大人民利益的。黨的一大通過(guò)的綱領(lǐng)就明確規(guī)定：確定黨的名稱(chēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨；黨的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，要“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，消滅資本家私有制，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“廢除資本私有制，沒(méi)收一切生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有”。這些規(guī)定表明了中國(guó)共產(chǎn)黨要消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)，鮮明地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，劃清了中國(guó)共產(chǎn)黨同其他政黨的界限。

1922年6月，中共中央在發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》中明確宣告：“中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗，和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的黨。”

同年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的“宣言”明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，它的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的統(tǒng)治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并把為人民謀利益作為自己的唯一宗旨，因此中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就堅(jiān)定地走向社會(huì)最底層，發(fā)動(dòng)和依靠占中國(guó)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)民眾，并把團(tuán)結(jié)和依靠工農(nóng)群眾作為中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)的力量源泉。

為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命。20世紀(jì)20年代，面對(duì)風(fēng)雨如晦的黑暗中國(guó)和災(zāi)難深重的中國(guó)人民，中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員不顧個(gè)人安危和得失，自覺(jué)肩負(fù)起救國(guó)救民的重任，立志改造中國(guó)與世界，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，1949年，終于贏得了新中國(guó)的建立和人民解放，使得中國(guó)人民從此站起來(lái)了。在這一過(guò)程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以國(guó)家和人民利益為重，以實(shí)際行動(dòng)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益的根本宗旨和大公無(wú)私的中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。

正如習(xí)近平總書(shū)記所概括的，紅船精神包括開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。

其中，首創(chuàng)精神是核心，是動(dòng)力之源。首創(chuàng)精神就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力之源。而理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新要著眼于探討和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把回答新問(wèn)題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。緊密聯(lián)系實(shí)際，研究新情況、解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)造性的思維，不斷摸索和總結(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。只有堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展要求審視自己、以改革精神創(chuàng)新發(fā)展理念，中國(guó)共產(chǎn)黨才能時(shí)刻保持蓬勃生機(jī)和無(wú)限的創(chuàng)造活力，走在時(shí)代前列。

奮斗精神是支柱，是勝利之本。奮斗精神首先來(lái)源于堅(jiān)定的理想信念，擁有堅(jiān)定的理想信念，才能意志堅(jiān)強(qiáng)，品節(jié)剛毅，無(wú)所畏懼，無(wú)論遭受多少挫折都不動(dòng)搖、不退縮、不屈服，不斷克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。只有弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，認(rèn)定目標(biāo)、腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印，才能帶領(lǐng)全國(guó)人民共創(chuàng)美好未來(lái)。

奉獻(xiàn)精神是本質(zhì)，是德政之基。奉獻(xiàn)精神的關(guān)鍵在于黨的一切決策和措施都從人民群眾利益出發(fā)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨才能保持根本性質(zhì)、恪守根本宗旨、牢記根本使命，才能鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政的地位。

偉大的黨培育偉大的精神，偉大的精神滋養(yǎng)偉大的黨。無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用生命和鮮血鑄就了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神……正是這些偉大的革命精神，使我們黨由小變大，從弱到強(qiáng)，推動(dòng)中國(guó)革命在艱難中奮進(jìn)、在曲折中前行，取得舉世矚目的偉大勝利。

一條紅船見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨“開(kāi)天辟地、敢為人先”的創(chuàng)建歷程，引領(lǐng)了中國(guó)革命道路的前進(jìn)方向，拉開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，成為中國(guó)共產(chǎn)黨探索救國(guó)救民道路的光輝起點(diǎn)。

在紅船精神指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)、改革道路，創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史上輝煌的成績(jī)，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。在決勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的征程中，讓我們?cè)谝粤?xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。（作者系中央文獻(xiàn)研究室編審）

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