毛澤東抗戰(zhàn)時期的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想

陳志環(huán)

習(xí)近平指出:“中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進(jìn)步和反動的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長。”偉大勝利的來之不易，“開始時間最早、持續(xù)時間最長”記錄了70年前中華民族所遭受的創(chuàng)傷與苦難，凸顯了中華兒女堅韌的決心與意志。抗戰(zhàn)時期實際上也是我們黨和軍隊歷史上最為困難的時期，特別是在日軍全面侵華后，中國經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，國民政府自顧不暇，國際援助極為有限。在此背景下，革命軍隊如何在逆境中生存發(fā)展，帶領(lǐng)中國人民完成民族、民主革命的雙重任務(wù)，就成為擺在中國共產(chǎn)黨面前最突出的問題。

面對日本的瘋狂侵略和國內(nèi)日益復(fù)雜的階級斗爭現(xiàn)實，毛澤東發(fā)表了大量文章，深刻地闡釋了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，為黨和軍隊生存發(fā)展及反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利奠定了扎實的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的研究往往關(guān)注毛澤東這一時期所參與制定的經(jīng)濟(jì)政策，然而任何具體的經(jīng)濟(jì)政策實際上都不是孤立的，而是毛澤東思想體系在實踐中的具體反映，因此有必要透過這些現(xiàn)象從哲學(xué)角度重新認(rèn)識毛澤東的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。這既有助于人們認(rèn)識毛澤東的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想對抗戰(zhàn)勝利的偉大意義，同時對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的調(diào)整和轉(zhuǎn)型也有一定的借鑒作用。

所謂抗戰(zhàn)時期毛澤東的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，是指毛澤東在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合解放區(qū)的革命實際，用辯證法的視角觀察和分析經(jīng)濟(jì)生活，進(jìn)而提出的一整套系統(tǒng)的戰(zhàn)時發(fā)展經(jīng)濟(jì)的科學(xué)方法。它系統(tǒng)分析了戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，提出了一系列具有針對性的做法，在惡劣的戰(zhàn)爭條件下極大提高了解放區(qū)的生產(chǎn)力，改善了廣大人民和人民軍隊的經(jīng)濟(jì)狀況，為最終的抗戰(zhàn)勝利奠定了堅實基礎(chǔ)，成為毛澤東思想的重要組成部分。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，人類歷史上任何一場戰(zhàn)爭都要消耗巨大的成本，充足的經(jīng)濟(jì)保障向來是戰(zhàn)爭取勝的必要條件。古人云:兵馬未動糧草先行?！秾O子兵法》有言，“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣”。然而發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)亞洲主戰(zhàn)場的抗日戰(zhàn)爭，非但不是一場勢均力敵的較量，日本的突然侵略更是絲毫沒有給中國以備戰(zhàn)時間，加之戰(zhàn)前中國政治環(huán)境復(fù)雜，國民黨只是名義上統(tǒng)一中國，在軍閥割據(jù)的狀況下難以對國家形成有效的戰(zhàn)爭動員。

所以整個戰(zhàn)爭期間中國的經(jīng)濟(jì)始終處在飄搖之中，這也使得抗戰(zhàn)過程異常艱苦卓絕。

而戰(zhàn)前就數(shù)次遭受國民黨圍剿的人民軍隊，此時更是陷入困境，在經(jīng)濟(jì)資源極度匱乏的情況下，要想打贏這樣一場實力懸殊的戰(zhàn)爭，除了科學(xué)地分析敵我狀況、合理地制定斗爭戰(zhàn)略、有效地組織資源配置之外，最為根本的則是要奠定保證勝利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，東南沿海的城市經(jīng)濟(jì)破壞殆盡，希望最終落在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的內(nèi)陸解放區(qū)，這樣一來，如何發(fā)展生產(chǎn)力以保證人民的基本生存，以及如何發(fā)展壯大革命的武裝力量等問題就成為毛澤東思考的主題。

值得關(guān)注的是，毛澤東對經(jīng)濟(jì)問題的思考已經(jīng)超越了單純經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限，而是從哲學(xué)視角出發(fā)，辯證地看待和處理戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的矛盾。他緊緊圍繞民族、民主革命的雙重目標(biāo)，系統(tǒng)全面地闡述了抗戰(zhàn)過程中我們黨和軍隊經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點，批判了普遍存在的錯誤思想，為解放區(qū)內(nèi)最廣泛程度上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃和動員。他不是孤立地看待經(jīng)濟(jì)問題，而是堅持從革命斗爭的實際出發(fā)來分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實困難與對策。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會考慮勞動力的投入、土地的產(chǎn)出、實際的需要等問題。毛澤東也談這些問題，但是他的思考能夠始終關(guān)注戰(zhàn)爭這一變量的存在和影響，這就有效地避免了紙上談兵和本本主義，堅持了實事求是的思想路線。

一、戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一

在唯物辯證法看來，任何矛盾的雙方都具有同一性和斗爭性，戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)也不例外。表面看來，戰(zhàn)爭破壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因為只有相對穩(wěn)定和平的社會環(huán)境才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，處在兵荒馬亂的時代，人民朝不保夕根本無法進(jìn)行正常的生產(chǎn)生活。但是從另一方面來說，戰(zhàn)爭的勝敗又直接依賴強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，即戰(zhàn)爭規(guī)模越大，就越需要充足的供給。對此，恩格斯曾鮮明地指出:“暴力不是單純的意志行為，它要求具備各種實現(xiàn)暴力的非常現(xiàn)實的前提……暴力的勝利是以武器的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，而武器的生產(chǎn)又是以整個生產(chǎn)為基礎(chǔ)，因而是以‘經(jīng)濟(jì)力量’，以可供暴力支配的物質(zhì)手段為基礎(chǔ)的。”就拿二戰(zhàn)時期不斷擴(kuò)大戰(zhàn)爭的軸心國為例，“德國1938－1945年度的軍費開支為172億馬克，占國家預(yù)算的54%;到1944－1945年度，軍費增加了4．8倍，達(dá)994億馬克，占國家預(yù)算的66．5%。日本1944年的軍費在國家預(yù)算中所占比重高達(dá)78．8%，絕對值比1938年增加了11倍”。

既然如此，如何處理好這一矛盾，特別是如何在艱苦的抗戰(zhàn)條件下開展經(jīng)濟(jì)工作以保障戰(zhàn)爭的巨大消耗呢?毛澤東從哲學(xué)的角度出發(fā)，分析了當(dāng)時戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)識到越是在惡劣戰(zhàn)爭條件下就越應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有這樣才有可能奪取革命戰(zhàn)爭的勝利。也就是說，不能孤立地處理戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)問題，而是必須以系統(tǒng)化的方式，科學(xué)分析兩者的內(nèi)在聯(lián)系，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為奪取戰(zhàn)爭勝利的根本，同時又把革命戰(zhàn)爭勝利視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

(一)困難狀況下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是戰(zhàn)爭勝利的根本條件

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定戰(zhàn)爭勝利的根本條件，這是對馬克思?xì)v史唯物主義的堅持和發(fā)展。戰(zhàn)爭是民族國家之間矛盾的集中爆發(fā)，抗日戰(zhàn)爭除了中日民族之間的矛盾外，更重要的是反映了當(dāng)時世界日益加劇的階級矛盾，反映了代表壟斷大資產(chǎn)階級利益的帝國主義與無產(chǎn)階級的矛盾。日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，其實質(zhì)就是日本的帝國主義瘋狂掠奪資本，推行全球霸權(quán)的戰(zhàn)爭。而這必然造成對我國經(jīng)濟(jì)的破壞，毛澤東正是在戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的斗爭性這一點上看到了抗戰(zhàn)的長期性，認(rèn)為戰(zhàn)爭絕不是一朝一夕能夠結(jié)束的，特別是在抗戰(zhàn)初期敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢下。但越是在這種惡劣的情況下，就越不應(yīng)該氣餒，而是應(yīng)當(dāng)對自身的能力有客觀清醒的認(rèn)識，努力尋找發(fā)展壯大革命力量的契機(jī)。這樣一來，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就成為我們的必然選擇，同時也成為將來戰(zhàn)略反攻的必然準(zhǔn)備。

盡管發(fā)展經(jīng)濟(jì)對戰(zhàn)爭的成敗如此重要，但在當(dāng)時某些人卻只看到了戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)之間矛盾的斗爭性，而沒有看到兩者的同一性，他們痛恨日本帝國主義的侵略，認(rèn)為革命軍人的主要職責(zé)就是打仗，把生產(chǎn)的任務(wù)完全推給后方的人民即可。針對這一錯誤認(rèn)識，毛澤東指出:“為著這一切，就需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)工作。這是每個革命工作人員必須認(rèn)識清楚的。過去有些同志認(rèn)為革命戰(zhàn)爭已經(jīng)忙不了，哪里還有閑工夫去做經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，因此見到誰談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要罵為‘右傾’。他們認(rèn)為在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中沒有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可能，要等戰(zhàn)爭最后勝利了，有了和平的安靜的環(huán)境，才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同志們，這些意見是不對的。抱著這些意見的同志，他們不了解如果不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，革命戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件就不能有保障，人民在長期的戰(zhàn)爭中就會感覺疲憊……這種以為革命戰(zhàn)爭的環(huán)境不應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意見，是極端錯誤的。有這種意見的人，也常說一切應(yīng)服從戰(zhàn)爭，他們不知道如果取消了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這就不是服從戰(zhàn)爭，而是削弱戰(zhàn)爭。”這種錯誤，片面夸大了對敵作戰(zhàn)的重要性，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的重要性。應(yīng)該說，積極勇敢地同日本侵略者進(jìn)行正面對抗無疑是正確的，但是如果一味地從情感出發(fā)，而不對戰(zhàn)爭從整體上進(jìn)行籌劃，不依靠實事求是的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，那么抗戰(zhàn)就只會成為單純的消耗戰(zhàn)，而處于物資劣勢的我軍在高強(qiáng)度的消耗下，最終必然難以為繼，彈盡糧絕。

戰(zhàn)爭狀態(tài)破壞經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是不爭的事實，但是并不能因此而放棄生產(chǎn)，毛澤東用聯(lián)系的眼光，從整體上看到物質(zhì)基礎(chǔ)對戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵作用。沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有充實的物質(zhì)資料作后盾，戰(zhàn)爭只能成為坐吃山空的消耗戰(zhàn)，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)在這個角度看，就是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是與敵人圍繞生存基礎(chǔ)展開的生死之戰(zhàn)。

既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如此重要，那么是不是應(yīng)該拋開其他一切工作，而專注生產(chǎn)呢?這同樣造成另外的一種錯誤認(rèn)識，即只看到戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的同一性，而忽視了其斗爭性。毛澤東深刻意識到戰(zhàn)爭這一變量對經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響，堅決反對把經(jīng)濟(jì)發(fā)展理解為唯生產(chǎn)論。所以又特別指出:“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭是當(dāng)前的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的。那種以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)是當(dāng)前一切任務(wù)的中心，而忽視革命戰(zhàn)爭，離開革命戰(zhàn)爭去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同樣是錯誤的觀點。只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)固然重要，特別是在和平條件下，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)不但能夠提高整體社會生活水平，而且有助于為將來的戰(zhàn)爭危機(jī)積累充足物質(zhì)資料，但是實際情況是當(dāng)時的中國已經(jīng)處于抗戰(zhàn)的環(huán)境之下，日本帝國主義絕不會給我們以和平發(fā)展的時間，客觀環(huán)境不允許我們孤立地離開現(xiàn)實條件去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)爭本身是殘酷的，是與敵人你死我活的斗爭過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)不是處于真空中的想象，它本身要為戰(zhàn)爭勝利的目標(biāo)服務(wù)，要為國家民族的生存負(fù)責(zé)。在戰(zhàn)爭條件下不把戰(zhàn)爭勝利作為最終的目標(biāo)和原則，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都將毫無意義。

(二)區(qū)分戰(zhàn)爭過程中的財政與經(jīng)濟(jì)

抗戰(zhàn)過程中還出現(xiàn)過一種錯誤的觀點，即孤立地看待財政和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這種觀點同樣是不顧戰(zhàn)爭存在的事實，主觀地認(rèn)為只要處理好財政工作，就能夠優(yōu)化資源配置，從而增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，而沒有考慮財政的來源和革命武裝的生存基礎(chǔ)。對此，毛澤東批判說:“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財政工作的總方針。但是有許多同志，片面地看重了財政，不懂得整個經(jīng)濟(jì)的重要性;他們的腦子終日只在單純的財政收支問題上打圈子，打來打去，還是不能解決問題……他們不知道財政政策的好壞固然足以影響經(jīng)濟(jì)，但是決定財政的卻是經(jīng)濟(jì)。未有經(jīng)濟(jì)無基礎(chǔ)而可以解決財政困難的，未有經(jīng)濟(jì)不發(fā)展而可以使財政充裕的……如果不發(fā)展人民經(jīng)濟(jì)和公營經(jīng)濟(jì)，我們就只有束手待斃。財政困難，只有從切切實實的有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上才能解決。忘記發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忘記開辟財源，而企圖從收縮必不可少的財政開支去解決財政困難的保守觀點，是不能解決任何問題的。”財政概念與經(jīng)濟(jì)概念的區(qū)分，在某些人看來并不是大問題，甚至認(rèn)為兩者都屬于經(jīng)濟(jì)范疇。毛澤東對此問題的區(qū)分實際上表明了一種對待戰(zhàn)爭、生產(chǎn)和人民的態(tài)度。財政工作是具體而微的，關(guān)乎武裝集團(tuán)和解放區(qū)命脈，當(dāng)然屬于經(jīng)濟(jì)范疇，但是這并不意味著財政工作就可以成為孤立抽象的數(shù)字工作。在毛澤東看來，真正的財政工作是離不開宏觀的經(jīng)濟(jì)背景和經(jīng)濟(jì)知識的。

財政工作的物質(zhì)基礎(chǔ)是實實在在的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，特別是在戰(zhàn)爭時期，這些物資是無數(shù)勞動人民用生命換來的。沒有人民群眾的支持，又哪來革命軍隊的發(fā)展壯大。戰(zhàn)爭時期的首要問題，一直就是人民和軍隊的生存問題，財政的調(diào)節(jié)和分配只能在保障革命軍隊生存的基礎(chǔ)上才有發(fā)揮的空間。而解決這一首要問題的關(guān)鍵，說到底還是要依靠經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。就此來說，對財政和經(jīng)濟(jì)概念的區(qū)分，反映了毛澤東對戰(zhàn)爭條件下解放區(qū)經(jīng)濟(jì)的宏觀把握，反映了他對經(jīng)濟(jì)生活中具有根本性地位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，更反映了他對特殊條件下財政工作方法的一種方向性指引。

二、依社會矛盾變化調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策

從矛盾的同一性和斗爭性的角度來理解戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是從整體上對當(dāng)時革命戰(zhàn)爭形勢的把握，然而落實在具體操作層面，仍然有許多關(guān)系亟待厘清。這是因為抗戰(zhàn)時期中國的社會條件異常復(fù)雜，導(dǎo)致當(dāng)時的中國還遠(yuǎn)沒有形成真正意義上的現(xiàn)代民族國家。

或者說，當(dāng)時的中國仍處于從封建國家向現(xiàn)代國家痛苦的轉(zhuǎn)型中，因此各種矛盾也就異常復(fù)雜尖銳。在“辛亥革命”勝利后，封建帝制已被推翻，此時發(fā)達(dá)地區(qū)的無產(chǎn)階級漸漸覺悟，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益凸顯。大革命失敗后，毛澤東深刻認(rèn)識到在一個農(nóng)民占大多數(shù)的國家，單靠工人階級進(jìn)行革命是不可能成功的，必須與當(dāng)時備受壓迫的農(nóng)民組成工農(nóng)聯(lián)盟，并用無產(chǎn)階級的革命思想武裝和教育思想相對落后的農(nóng)民階級。這一理念也就深深影響了我們黨和軍隊抗戰(zhàn)之前在廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策，即土地革命。

土地革命表面上是將地主階級的土地收歸公有分配給農(nóng)民，實際上的效果卻是一場對農(nóng)民的啟蒙運(yùn)動。它深化了農(nóng)民對自身階級屬性、階級斗爭和社會主要矛盾的認(rèn)識，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，幫助農(nóng)民自覺地參與到構(gòu)建現(xiàn)代國家的社會進(jìn)程中來。

然而抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，成為改變中國社會諸多矛盾的重要變量。之前的種種矛盾仍然存在，有的矛盾甚至進(jìn)一步激化。作為帝國主義的日本對中國的侵略，在經(jīng)濟(jì)層面上其實也是國外資本主義對中國無產(chǎn)階級的壓迫，只是在表現(xiàn)形式上，直接地表現(xiàn)為民族國家層面上的戰(zhàn)爭掠奪。但是這種掠奪的效果，并不是直接作用在中國的無產(chǎn)階級身上，而是整個中華民族都成為其掠奪的對象和戰(zhàn)爭的犧牲品。也就是說中國國內(nèi)的一切階級都在被動的情況下被裹挾進(jìn)了戰(zhàn)爭洪流之中。也正是在這個意義上，民族矛盾上升為社會的主要矛盾，而原來國內(nèi)的階級矛盾則相對成為次要意義上的矛盾。需要指出的是，這并不意味著次要矛盾就不重要了，相反它仍然是抗戰(zhàn)過程中社會發(fā)展進(jìn)程的一條暗線。

實際上對主次矛盾的不同認(rèn)識將直接導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)政策。在抗戰(zhàn)條件下，如果仍把階級矛盾放在首位，繼續(xù)打土豪分田地，就有可能把當(dāng)時具有革命需要的鄉(xiāng)紳和進(jìn)步地主推向敵對陣營;而如果不顧階級矛盾只講民族矛盾，就有可能忘記黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，而最終失去廣大民眾的支持。這樣一來，在戰(zhàn)時復(fù)雜的國內(nèi)外政治環(huán)境下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國共產(chǎn)黨一方面要抓住主要矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量抗擊侵略者，建立最廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就勢必在一定程度上改變對待地主階級的態(tài)度和政策;另一方面作為無產(chǎn)階級政黨又必須堅持無產(chǎn)階級的革命性質(zhì)，實現(xiàn)與人民群眾的深度融合。

認(rèn)識到發(fā)展經(jīng)濟(jì)是奪取戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)是一回事，實際操作起來卻是另一回事。這是因為社會是個矛盾統(tǒng)一體，各種矛盾交織在一起，對處于抗戰(zhàn)中的我們黨和軍隊來說，要在這些紛繁蕪雜的矛盾中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就要分清主次，對癥下藥，有針對性地予以解決。毛澤東在《矛盾論》中總結(jié)說:“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。例如，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決;人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決;殖民

地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭的方法去解決;在社會主義社會中工人階級和農(nóng)民階級的矛盾，用農(nóng)業(yè)集體化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化的方法去解決;共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決;社會和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。”

由此可見，毛澤東對抗戰(zhàn)前后中國社會矛盾的分析定位是相當(dāng)準(zhǔn)確的。也正是借助這種矛盾分析的方法，我們黨和軍隊在抗戰(zhàn)前后對經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了明顯的調(diào)整。應(yīng)該說，無論任何時候，毛澤東都十分重視民生問題，只是在抗戰(zhàn)前后，由于歷史條件的不同，在具體表現(xiàn)上呈現(xiàn)出一定的差異。

抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，毛澤東不但能夠清楚地認(rèn)識到中國在走向現(xiàn)代進(jìn)程中，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)漸次上升為主要矛盾，而且還能從實際出發(fā)，認(rèn)識到當(dāng)時工人階級力量的薄弱，因此必須依靠農(nóng)民階級共同組成革命同盟軍。這既是中國革命的客觀需要，也是廣大民眾獲得解放的唯一途徑。畢竟在半殖民地半封建的舊中國，工業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，與工人階級相比農(nóng)民其實遭受著更為嚴(yán)重的剝削。占全國人口90%的貧雇農(nóng)只占有不到全國耕地的30%，卻承受著高得驚人的地租，在華北某些地區(qū)的實物地租竟然達(dá)到50%－70%的水平。這種情況實際上使得農(nóng)民階級具有很強(qiáng)的革命要求，但是農(nóng)民階級的思想局限性又限制了這種革命要求的發(fā)揮。在此意義上，以“耕者有其田”為原則的土地革命政策無疑對農(nóng)民階級具有解放意義，這種解放意義絕不是過去封建意義上的農(nóng)民起義所能具有的，而只能是在對社會主要矛盾的準(zhǔn)確把握下，借助工人階級的先進(jìn)性引導(dǎo)教育出來的。通過這一政策，廣大解放區(qū)的農(nóng)民實際上完成了一定程度的階級啟蒙，把自己與工人階級聯(lián)系到一起，把個人的命運(yùn)與國家的未來緊密結(jié)合。農(nóng)民不再將自己理解為社會的弱者，而是開始認(rèn)識到自己具有改造世界的巨大能量，呈現(xiàn)出一定程度的階級自覺。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，情況更加復(fù)雜。一方面，日本對占領(lǐng)區(qū)的殖民統(tǒng)治，以及戰(zhàn)爭對中國造成的巨大經(jīng)濟(jì)壓力，使得農(nóng)民階級成為戰(zhàn)爭最嚴(yán)重最直接的受害者。這樣，原來土地革命的進(jìn)程就被打斷，階級革命的對象從本國的剝削階級開始轉(zhuǎn)向外來侵略的日本帝國主義。另一方面，面對國外資本的掠奪和亡國滅種的危機(jī)，許多地主、資本家基于自身利益和民族大義，也同樣表現(xiàn)出同仇敵愾的抗日要求。如此一來，原來的“耕者有其田”的做法不再適應(yīng)新的斗爭形勢。針對這種狀況，在1937年的洛川會議上，毛澤東提出以“減租減息”取代“耕者有其田”的經(jīng)濟(jì)政策，并將其寫入《抗日救國十大綱領(lǐng)》。

作為過渡政策的“減租減息”表面看來的確如毛澤東所說，是中國共產(chǎn)黨“讓了一大步”。但是應(yīng)該認(rèn)識到，這種讓步不是權(quán)宜之計，而是有原則有條件的合作，表現(xiàn)為另一種較為緩和的階級斗爭。這是毛澤東從抗戰(zhàn)的實際出發(fā)，在深刻分析中國革命主次矛盾的基礎(chǔ)上，深思熟慮的結(jié)果。一方面，這一政策暫時緩解了由于戰(zhàn)爭而引發(fā)的日益惡化的國內(nèi)階級矛盾，團(tuán)結(jié)了地主階級內(nèi)部大量具有抗日要求的開明人士，使得中國在特殊情況下能夠最大限度地凝聚力量，更加有效地進(jìn)行社會組織和動員。這樣做并不是放棄階級斗爭，而是要在特殊情況下，最大限度地激發(fā)社會的生產(chǎn)能力，實現(xiàn)戰(zhàn)時物質(zhì)資源和人力資源的聚集;另一方面，它堅持了無產(chǎn)階級的階級原則，在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。在實際操作層面，做到了最大程度的民主，使當(dāng)時解放區(qū)的各種不同階級的代表能夠有效地達(dá)成彼此可以接受的共識，這一成功實踐也為解放后逐步地改造和消滅剝削階級積累了寶貴的經(jīng)驗。隨著這一政策的開展，解放區(qū)獲得了寬松的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)境，人民的生活有所改善，地主階級抗戰(zhàn)的積極性也極大提高。

三、唯物史觀指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)動員

克勞塞維茨認(rèn)為，對戰(zhàn)爭成敗起決定作用的，是物質(zhì)和精神要素的總和，表現(xiàn)為對人和物的戰(zhàn)時動員。實際上，整個抗戰(zhàn)過程中，人民軍隊無論在人的方面還是物的方面都極其匱乏，為了改變這一狀況，毛澤東提出了大量珍貴的戰(zhàn)時動員思想。

所謂戰(zhàn)爭動員，就是通過宣傳教育等方式，統(tǒng)一調(diào)動人力、物力、財力等為戰(zhàn)爭服務(wù)?？箲?zhàn)過程中我們黨和軍隊的戰(zhàn)爭動員，其主旨在于最大限度地發(fā)動群眾，調(diào)動社會力量為我所用。唯物史觀認(rèn)為，人民既是歷史的劇中人又是歷史的劇作者。毛澤東的全民戰(zhàn)爭思想，是抗戰(zhàn)時期我軍戰(zhàn)爭動員的集中表現(xiàn)，是在思想上讓人民自覺地發(fā)現(xiàn)自己所蘊(yùn)含的創(chuàng)造歷史和改變民族命運(yùn)的偉大力量。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，這種動員既包含人的動員，又包含物質(zhì)生產(chǎn)的動員。換句話說，這一動員是在唯物史觀的指導(dǎo)下，把人在戰(zhàn)爭中所具有的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗的兩種功能發(fā)揮到極致，以較小成本獲得較大的收益，是對人的價值最大程度的發(fā)揮。

首先，在對待革命軍隊上，毛澤東強(qiáng)調(diào)部隊既是戰(zhàn)斗隊也是生產(chǎn)隊，鼓勵自力更生艱苦奮斗，軍人也必須兼顧生產(chǎn)，即使是在極端困難的情況下，也不能放棄生產(chǎn)任務(wù)。表面看來，戰(zhàn)士似乎肩負(fù)較重的戰(zhàn)斗任務(wù)，在戰(zhàn)斗間隙已經(jīng)無暇從事生產(chǎn)。然而戰(zhàn)爭的殘酷和革命武裝的生存現(xiàn)實，卻讓他們沒有其他更好的選擇，因為當(dāng)時國民政府本就有意遏制我革命軍隊的發(fā)展，其微薄的薪餉根本不能指望。退一步講，即使依靠了這些援助，將來也難免要受制于人，放棄自己的階級訴求。這樣，為了保證革命軍隊階級屬性的不動搖和有生力量的持續(xù)發(fā)展，對人民軍隊來說最好選擇只能是自力更生、艱苦奮斗。

因此，毛澤東格外強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗隊的生產(chǎn)能力，這絕不是古代軍屯思想的簡單繼承，而是在特定的抗戰(zhàn)條件下，具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略舉措。他特別指出，不僅解放區(qū)的人民軍隊需要發(fā)展生產(chǎn)，甚至游擊隊也應(yīng)該能夠從事生產(chǎn)。在《游擊區(qū)也能從事生產(chǎn)》一文中，針對各種懷疑，通過分析晉察冀游擊隊從事生產(chǎn)的成功經(jīng)驗，他總結(jié)了游擊隊能夠進(jìn)行生產(chǎn)的五個條件，即:1、生產(chǎn)時間問題上，可以在戰(zhàn)爭間隙進(jìn)行生產(chǎn);2、生產(chǎn)用地問題上，可以通過九種辦法具體操作;3、農(nóng)業(yè)以外是手工業(yè)也可以因地制宜地發(fā)展;4、軍事行動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系上，把軍事動作和大生產(chǎn)運(yùn)動的宣傳配合起來;5、生產(chǎn)的主體問題上，游擊隊的人民群眾也可以積極參與進(jìn)來。

通過對這五個條件的總結(jié)，毛澤東認(rèn)為游擊隊從事生產(chǎn)不但是可能的而且是必須的。“游擊區(qū)能夠和必須進(jìn)行軍民的大規(guī)模的生產(chǎn)運(yùn)動，一切問題都解決了……從思想上完全認(rèn)識這一點，認(rèn)識這個“能夠”和“必須”，事情就可以普遍地辦起來……戰(zhàn)爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經(jīng)濟(jì)的競賽。我們要戰(zhàn)勝日本侵略者，除其他一切外，還必須努力于經(jīng)濟(jì)工作，必須于兩三年內(nèi)完全學(xué)會這一門”。

事實證明，這種自力更生艱苦奮斗的做法，不但為革命軍隊積累了充實的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且成為我們黨和軍隊重要的精神財富。無論是大生產(chǎn)運(yùn)動，還是解放后新疆建設(shè)兵團(tuán)屯墾駐邊，無不是對這一思想的踐行和發(fā)揚(yáng)。

其次，在對待普通群眾的動員上，毛澤東看到了他們與革命戰(zhàn)士之間的內(nèi)在聯(lián)系，看到兩者互相轉(zhuǎn)化的可能。人民對侵略者和壓迫者的仇恨和戰(zhàn)爭所造成他們生活的實際困境，使其革命的訴求異常強(qiáng)烈。覆巢之下，豈有完卵。毛澤東指出:“革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。從‘老百姓’到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰(zhàn)爭，就是消滅這個距離的方法。”

這就從思想上對群眾進(jìn)行了戰(zhàn)爭啟蒙，使其明白自己的命運(yùn)與國家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)的唯心史觀，根據(jù)分工不同把農(nóng)民和士兵視為涇渭分明的群體，嚴(yán)格區(qū)分了其職業(yè)內(nèi)涵。在他們看來，戰(zhàn)爭從來都是民族國家層面的對抗，改朝換代的故事自古與草民無關(guān)，似乎歷史只是英雄人物你方唱罷我登場的華麗表演。

毛澤東的思想動員堅持了唯物史觀。主要體現(xiàn)在:一是從視野上把人民納入了整個宏大的歷史進(jìn)程之中，特別指出農(nóng)民不再是原子式生產(chǎn)者個體，尤其是在國家危亡的戰(zhàn)爭條件下，敵人絕不會將其看作中立力量，或是因為其沒有武器就能夠避免遭受欺凌。實際上，任何人無法置身事外，此時的人民群眾不可避免地成為政治的主體，要么選擇拿起武器，要么選擇當(dāng)亡國奴。毛澤東的思想動員，改變了幾千年來中國農(nóng)民落后保守的思想意識，真正近代意義上的國家意識和公民意識開始覺醒。

二是毛澤東指出從農(nóng)民到士兵的轉(zhuǎn)化，是絕對可能而且必要的。這種轉(zhuǎn)化的實質(zhì)絕不是職業(yè)身份的變化，其真正的深刻之處在于，農(nóng)民超越了狹隘的經(jīng)濟(jì)學(xué)分工，而真正有可能成為歷史的創(chuàng)造者和參與者。這種轉(zhuǎn)變，是在實踐中發(fā)生的，是歷史發(fā)展的必然。就此來說，農(nóng)民在民族獨立的斗爭過程中解放了自己，同時又超越了自身的階級局限，自覺把這一斗爭拓展為無產(chǎn)階級民主革命的重要組成部分，由小私有者真正轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)士。

七十年前的抗日戰(zhàn)爭，是中國歷史上最為深刻復(fù)雜的一段記憶，中華民族自救的斗爭與無產(chǎn)階級的革命要求，民族矛盾和階級矛盾都被戰(zhàn)爭鐫寫進(jìn)世界的歷史的宏大進(jìn)程中。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，同樣也是經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)，在這一階段思想逐漸成熟起來的毛澤東，深刻認(rèn)識到對國民戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)問題的解決實為挽救民族危亡和實現(xiàn)階級革命的關(guān)鍵。然而毛澤東并沒因此走上一條學(xué)院派的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路，而是能夠從哲學(xué)的高度來理解戰(zhàn)爭中現(xiàn)實遇到的經(jīng)濟(jì)問題，用唯物史觀來指導(dǎo)實踐中的經(jīng)濟(jì)生活，不斷蓄積革命力量，為抗戰(zhàn)的最終勝利奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

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