海外某些中國原教旨主義的自由主義者特別是歷史虛無主義者，對一個(gè)奉行馬克思主義的中共，于1949年在大陸以摧枯拉朽之勢，擊敗了一個(gè)奉行三民主義的國民黨，推翻了中華民國，建立了新中國的這個(gè)鐵板釘釘?shù)臍v史事實(shí)，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨的70年之后，至今仍然難以接受和理解。

之所以致此的原因固然很多，除了個(gè)人利害的考慮之外，主要可以歸因于意識(shí)形態(tài)和立場，以致害了嚴(yán)重的史盲癥，看不清歷史真相。本文針對這個(gè)現(xiàn)象，值此新中國70大壽前夕，特別從宏觀的地緣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀歷史觀人生觀、領(lǐng)導(dǎo)核心等幾個(gè)犖犖大端的基本方面，提出個(gè)人研究的一得之見，就教于行家里手。

首先從宏觀的地緣上看，馬克思主義源起于德國，使之成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家者則是俄國的列寧主義。這是馬克思主義的原型，或稱之為歐俄馬克思主義，以別于西歐的馬克思主義。其特點(diǎn)是，地緣上，當(dāng)時(shí)的德俄兩國，相對于發(fā)達(dá)的英法工業(yè)化國家，屬于后進(jìn)的工業(yè)化國家，比較貧窮落后，因而深受前者的壓迫。由此而東則是中國，一個(gè)被迫從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)走向近代工業(yè)化社會(huì)、較之德俄更為貧窮落后的國家，因此飽受歐美帝國主義的壓迫。所以，地緣上，就受西歐帝國主義的壓迫而言，橫跨歐亞大陸的俄中兩個(gè)陸權(quán)大國板塊，形成遼闊的反帝土壤，適合為資本主義天敵的馬克思主義滋生成長茁壯，而與西歐和美國的海權(quán)大國板塊相對抗。盡管中俄兩國關(guān)系，在冷戰(zhàn)期間，由于美蘇爭霸的戰(zhàn)略考慮，經(jīng)歷了敵友關(guān)系的曲折起伏，但這種密切的地緣關(guān)系，直到今天，還在界定世界格局和引領(lǐng)世界歷史的走向中起著主導(dǎo)作用，在可見的將來勢將有增無減。

這是馬克思主義得以引進(jìn)中國并生根的第一個(gè)宏觀的、也是最根本的原因--地緣地氣。

其次是社會(huì)結(jié)構(gòu)上，中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，所以農(nóng)事一直成為統(tǒng)治者念茲在茲的頭等大事；水能載舟亦能覆舟中的水，就是指的農(nóng)民大眾，這是中國最大的國情。當(dāng)政者，解決不了農(nóng)民問題，政權(quán)遲早要被推翻；革命者，不能滿足農(nóng)民的愿望和訴求，注定得不到天下。馬克思主義雖然是產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)的主義，但更是勞動(dòng)大眾無產(chǎn)者的主義，李大釗敏銳地看到，近現(xiàn)代的中國，在西方資本主義長期的剝削侵略之下，加上無休止的軍閥混戰(zhàn)，中國已經(jīng)成為一個(gè)無產(chǎn)者國家；尤其是經(jīng)歷了艱苦的八年抗戰(zhàn)，人民顛沛流離，家破人亡，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆的變化，整個(gè)中國，不論是士農(nóng)工商，基本上都生活在水深火熱之中，成為名副其實(shí)的無產(chǎn)者，所以對為無產(chǎn)者利益講話、同帝國主義、同一切剝削階級(jí)堅(jiān)決斗爭的馬克思主義，從而對奉馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，心中自然而然產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，引為知心人，領(lǐng)路人，跟著她走，而不跟著同西方帝國主義結(jié)為盟友的國民黨走。得人心者得天下，此所以中共得天下，國民黨失天下的根本原因。

這是馬克思主義得以引進(jìn)中國并生根的第二個(gè)宏觀的堅(jiān)實(shí)的社會(huì)原因—人氣。

第三，在思維上，中國古代文的經(jīng)典，《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》，武的經(jīng)典《孫子兵法》，都是辯證思維的典范，所以中國人一向習(xí)慣于辯證思維邏輯，對形式思維邏輯格格不入。但這種辯證思維是唯心論的，是不科學(xué)的，而馬克思主義的思維不但是辯證的，還是唯物的，科學(xué)的，是分析解答近現(xiàn)代世界和中國面對的一切問題的思維利器，所以易于為中國思想界接受，消化，而成為為中國文化的有機(jī)組成部分。

這是馬克思主義得以引進(jìn)中國并生根的第三個(gè)宏觀的堅(jiān)實(shí)的思維原因--文氣。

第四個(gè)是價(jià)值觀、世界觀、人生觀。價(jià)值觀方面，中國主流思想儒家的核心思想是一個(gè)立足于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的“仁”字，由此導(dǎo)出的群體意識(shí)和宋儒民胞物與的思想，不患寡而患不均的分配思想以及《禮運(yùn)大同篇》公天下的崇高理想。這些都同立足于近代工業(yè)社會(huì)的馬克思主義不謀而合，從而可以互容互補(bǔ)。

世界觀方面是，中國人具有強(qiáng)烈的歷史感，儒家是歷史主義，馬家也是歷史主義，所以歷史決定論者一也；所不同的是，儒家是道德決定論，馬家是經(jīng)濟(jì)決定論。由于都是歷史主義，所以互容，一個(gè)強(qiáng)調(diào)道德，一個(gè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，所以可以互補(bǔ)。

人生觀方面是知行合一。馬克思主義主張“掌握理論，改變世界”，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐。儒家主張“學(xué)以致用”，所謂“學(xué)以致用”，就是致力于修、齊、治、平，也是強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐。所以儒馬兩家都反對“為學(xué)問而學(xué)問”，不搞脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象牙塔里的純知識(shí)。

這是馬克思主義得以引進(jìn)中國并生根的第四個(gè)宏觀的根本的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的原因--另一個(gè)文氣。

最后一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)核心。中國出了個(gè)毛澤東，是他將馬列主義完美地中國化，引領(lǐng)中共從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最后以震古爍今的三大決戰(zhàn)—遼沈、平津、淮海，徹底打垮了以蔣介石為核心的國民黨，推翻了中華民國，建立了新中國。

值此新中國70大壽前夕，特以此文暖壽為慶，并盼對中共建國素持懷疑態(tài)度者特別是歷史虛無論者，或有解惑決疑的參考價(jià)值。

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