在總結(jié)改革開放30年的時(shí)候，我曾經(jīng)提出：要理解最近的30年，一定要理解1949到1979年是怎么走過來的；一定要理解從1919到1949年，從五四運(yùn)動(dòng)到建國的歷史。

多年前在一個(gè)國際組織的會(huì)議上，會(huì)議主持者給我五分鐘時(shí)間，要我講講中國改革開放30年的經(jīng)驗(yàn)。五分鐘很難講透，當(dāng)時(shí)我心目中浮現(xiàn)的就是中國革命的道路，就是井岡山道路、延安道路。我說中國何止是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，我們幾十年來，13億以上的人口，幾乎以兩位數(shù)的速度發(fā)展，其間沒有發(fā)生過大規(guī)模的內(nèi)亂和暴動(dòng)，也沒有發(fā)生大規(guī)模的對(duì)外移民和戰(zhàn)爭。從世界史的視角看，這就是中國道路的獨(dú)特之處。

什么叫中國道路

為什么很多第三世界國家的發(fā)展不成功，而中國取得了顯著的成就？世界上經(jīng)歷過高速發(fā)展的國家不止中國，但40年來，中國作為十幾億人口的龐大經(jīng)濟(jì)體，它的發(fā)展規(guī)模、速度、勢(shì)頭和成就，確實(shí)前無先例。中國走出了獨(dú)特的發(fā)展道路，這是不爭的事實(shí)。

中國道路是怎么走出來的？習(xí)總書記說，中國特色社會(huì)主義道路“是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。

所謂延續(xù)性，首先是時(shí)間概念和歷史概念，但又不僅是時(shí)間和歷史。有的人喜歡說合法性，其實(shí)最重要的概念是正當(dāng)性和延續(xù)性，延續(xù)性也是正當(dāng)性的一部分。如果一個(gè)民族文明不能延續(xù)，也就談不上發(fā)展。

也有人說，中國的發(fā)展只是一個(gè)個(gè)案，沒有普遍意義，不可復(fù)制，所以不能稱為“模式”。也有人認(rèn)為中國人沒有思想，所以稱不上模式。似乎除了英美式的道路，就沒有別的道路和模式。從世界歷史看，其實(shí)有多條發(fā)展道路、多種模式。比如歐洲有德國的萊茵模式，有北歐模式即社會(huì)民主主義模式，政府為全民提供醫(yī)療、教育和社保服務(wù)；亞洲有四小龍模式等等。在法學(xué)領(lǐng)域，大陸法系和英美法系是兩套法律。

我一般不用中國模式的提法，但認(rèn)為中國模式是說得通的。大學(xué)本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)常有模型分析，模型就是model（模式）。說到中國道路，道路可以是英文“way”，即路徑或方法，也可以是《道德經(jīng)》談的“道”。從道的層面把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)講清楚。

分析西方理論，其實(shí)各種各樣的理論首先都是從實(shí)際問題出發(fā)的。馬克思的《資本論》所研究的個(gè)案主要在英國，英國當(dāng)時(shí)是“日不落帝國”，在世界各地都有領(lǐng)地，但作為個(gè)案，第一英國是一個(gè)島國，第二它是千萬人口級(jí)的國家，第三，英國持續(xù)高速發(fā)展的最初30年，那時(shí)國內(nèi)工人階級(jí)處于赤貧狀態(tài)。

馬克思

西方很多發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)起飛初期，一般都是以對(duì)勞動(dòng)者的壓榨作為代價(jià)，當(dāng)年還沒有考慮環(huán)境問題。他們成功的秘密也不是簡單的“城市化、工業(yè)化”，那是被美化的說法。英國當(dāng)時(shí)是第一個(gè)完成人口從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移，但是更重要的是大量人口去了北美、澳洲、非洲建殖民地，征服南亞大陸。我們則是在1840年之后不斷地喪權(quán)辱國，國勢(shì)衰落，民不聊生，碰上了千年未有的大變局。

亞當(dāng)·斯密的《國富論》講看不見的手，但實(shí)際上還有看得見的手，這兩只手同時(shí)作用，才有了斯密時(shí)代的英國。英國的世界市場是怎么開拓的？是以炮艦作為后盾野蠻侵奪，就是靠國家的力量，國家財(cái)政支持的海上武力來稱霸世界。沒有1929年、1933年的大衰退，就沒有二次世界大戰(zhàn)。一次世界大戰(zhàn)100年了，人們至今還在探討：它究竟是怎么發(fā)生的？有許多偶然的原因，以及背后的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等原因?？梢妼?shí)事求是地探究事物本原，不是那么容易的。

西方人看這段歷史，和我們不太一樣。我有幾位西方的朋友寫了幾本關(guān)于中國崛起和中國模式的書，如《中國人在想什么》、《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》、《當(dāng)中國參與世界規(guī)則的制定》，其中明確提出了不同于華盛頓共識(shí)的“北京共識(shí)”，在西方產(chǎn)生很大的影響。還有一位朋友寫了《亞當(dāng)·斯密在北京》，是我和他的一個(gè)學(xué)生翻譯的。

外國人對(duì)1840年之后中國百年衰落的看法，和我們很不一樣。我們說，因?yàn)榍逋⒏瘮o能使得中國淪為半殖民地。英國人卻在思考，為什么他們拿下了澳洲、北美、非洲和南亞，卻沒有拿下中國？當(dāng)時(shí)法國跟著英國瓜分了非洲，在中國卻碰了大釘子。

故宮

《亞當(dāng)·斯密在北京》也說到，世界幾大古老文明都衰落了，現(xiàn)在只能在博物館里看到古希臘、古印度、古埃及的文物，為什么中國這個(gè)文明，1840年后看來氣息奄奄，為什么100年后又站起來了？結(jié)論是因?yàn)橹袊颂斆鳌⑻珔柡?，所以拿不下來。這是站在世界歷史的角度。我們作為第五大文明，是從延續(xù)5000年的文明走出來的，100年算什么？那僅是歷史的一瞬間。

西方歷史社會(huì)學(xué)的一個(gè)著名學(xué)者阿明說，一個(gè)5000年的文明，從1840年衰落到1949年就站起來，經(jīng)過40年或70年就富起來，又強(qiáng)起來，這是世界奇跡。

中國道路形成理論體系方能體現(xiàn)正當(dāng)性與合理性

這就是看問題的角度不同。1993年巴威爾來訪，我去機(jī)場接他，坐的是一輛“面的”，那種車噪聲很大，后面冒煙，門還關(guān)不嚴(yán)，路況很差。他坐在那樣的車子里，卻在從首都機(jī)場到市區(qū)的路上，感嘆地說“獅子正在醒過來”。在他眼中，200年前拿破侖關(guān)于中國的預(yù)言正在成為現(xiàn)實(shí)。

改革之初，我們剛進(jìn)大學(xué)，全班96個(gè)人只有我有一輛自行車。當(dāng)時(shí)在南方的家庭剛有洗衣機(jī)和黑白電視機(jī)。于光遠(yuǎn)帶隊(duì)去匈牙利，回來給我們做報(bào)告說，到本世紀(jì)末，大部分家庭就會(huì)有冰箱、彩電、洗衣機(jī)。我們都說這是畫餅充饑?？蓮倪@往后，中國幾乎十年一大變。所以如何看中國，應(yīng)該是當(dāng)代最有意思的事情。

總之，當(dāng)我們考察的一個(gè)對(duì)象，它覆蓋的空間越大、持續(xù)的時(shí)間越長、包含的個(gè)體越多，那么很可能它蘊(yùn)含的普遍性就偏強(qiáng)。用這個(gè)觀點(diǎn)觀察中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)、中國模式，我們有960萬平方公里的國土、十幾億人口。世界上除了中國和印度，一般大國也就幾億人。中國現(xiàn)在的富人數(shù)量應(yīng)該等于日本總?cè)丝诹?。一些人總說中國經(jīng)驗(yàn)只是一個(gè)例外，是偏離人類發(fā)展的主流。但這么大的經(jīng)濟(jì)體，這么長的時(shí)間，這么多的人在這個(gè)道路上走，還能說只是一個(gè)個(gè)案、一個(gè)例外嗎？

所有的普遍性都寓于個(gè)性之中。人的認(rèn)識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是歸納出來的。那么對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的歸納，是不是可能不只是要解釋中國，還要能對(duì)別人有所借鑒。當(dāng)然，我們還在繼續(xù)探索和不斷完善，我們不打算強(qiáng)加給別人，但至少中國經(jīng)驗(yàn)可以拿到世界上，和大家分享。

我們講中國道路、中國學(xué)派，不能只是做中國研究，最終要形成理論體系。你的概念和方法不但能解釋自己，還能解釋世界其他的地方。這樣，中國道路的正當(dāng)性和合理性才能真正得到體現(xiàn)。

在國際比較中全面認(rèn)識(shí)我們走過的道路

從改革之初開始，我們就比較重視借鑒學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)。比如1978年鄧小平同志訪問日本，后來訪問美國。當(dāng)時(shí)我們比較重視東歐國家在社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)多次派團(tuán)考察南斯拉夫、匈牙利等國。當(dāng)時(shí)我們還特別重視學(xué)習(xí)四小龍的經(jīng)驗(yàn)。

比較和借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)，也有助于我們?nèi)婵陀^地看待改革開放前的30年。我原來是學(xué)社會(huì)學(xué)的，曾經(jīng)做過多年社會(huì)調(diào)查，研究發(fā)展問題，包括貧困、就業(yè)等。延安、井岡山及貴州許多少數(shù)民族的山區(qū)我都跑過。為了做比較，1995年我去過印度最偏僻、最貧窮的克拉拉邦。有意思的是，那個(gè)邦一直是共產(chǎn)黨執(zhí)政。

我們按照UNDP的人文發(fā)展指數(shù)，測量當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展質(zhì)量。UNDP發(fā)展報(bào)告除GDP等指標(biāo)外，還加了人均壽命、人均受教育程度這兩個(gè)指標(biāo)，“以人為中心的發(fā)展”也是他們最先提出的。按照UNDP的模型，克拉拉邦并不是最窮最落后的地區(qū)。他們的人均壽命和社會(huì)平等程度都很高。印度著名學(xué)者阿瑪?shù)賮?middot;森是在我們之后才去的那里。

用這個(gè)指標(biāo)體系測量中國，雖然我們至今仍是發(fā)展中國家、處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但上世紀(jì)70年代末，中國的發(fā)展質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到了中等發(fā)展水平。而且克拉拉邦的人告訴我們，他們的做法都是從中國學(xué)來的。      

實(shí)事求是、解放思想貫穿于改革開放的全過程

1978年是我們國家經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)決議提出把黨的工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。為什么之前沒有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？1972年尼克松訪華之后，我們的國際環(huán)境得到極大改善，和世界上多數(shù)國家建立了外交關(guān)系。所以我們才有條件一心一意搞建設(shè)。

總結(jié)改革開放40年的經(jīng)驗(yàn)，最核心的就是實(shí)事求是。打倒“四人幫”之后，先是撥亂反正、抓綱治國。1978年開始了全國性的真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的大討論，當(dāng)時(shí)思想爭論非常激烈，在學(xué)校里甚至兩個(gè)同學(xué)可以因不同觀點(diǎn)打起來。有學(xué)哲學(xué)的人說：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)我同意，那什么是實(shí)踐的成果？一件事實(shí)踐了5年沒有成功，是不是就永遠(yuǎn)不會(huì)成功？堅(jiān)持實(shí)事求是，哲學(xué)上沒那么簡單，實(shí)踐上更難。

馬克思和列寧是我們的老師，但我們不是機(jī)械地照搬他們的現(xiàn)成結(jié)論。按照馬克思主義的經(jīng)典理論，比如馬克思認(rèn)為，只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)才有革命的條件。我們則是反過來，恰恰是生產(chǎn)力不發(fā)展的條件下通過生產(chǎn)關(guān)系的革命促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。俄國走的是城市革命的道路，我們則是從農(nóng)村革命開始建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。

改革開放首先要解決認(rèn)識(shí)問題，這里最重要的就是恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，這是我們黨的基本指導(dǎo)思想。鄧小平講，實(shí)事求是就是恢復(fù)毛澤東思想的本來面目。井岡山道路、延安道路的本質(zhì)也是實(shí)事求是。毛澤東的偉大貢獻(xiàn)，就是馬克思主義理論聯(lián)系中國革命的實(shí)踐，在一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)弱小的基礎(chǔ)上，奪取了革命的勝利。

黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問題的決議》高度概括了毛澤東思想的精髓，就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這也是新中國70年來我們黨一貫堅(jiān)持的基本指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)鄧小平有一篇很重要的講話，主要就是講解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看；講中國要走自己的道路。從此打開了改革開放的大幕。中國特色社會(huì)主義也是他第一次提出來的。這是我們經(jīng)過這么多年的艱辛探索、包括付出的沉痛代價(jià)后得出的結(jié)論。

十一屆三中全會(huì)后，開始是農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，開啟了經(jīng)濟(jì)改革的序幕。聯(lián)產(chǎn)承包激發(fā)了農(nóng)村多種經(jīng)營的發(fā)展，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展?；謴?fù)實(shí)事求是的思想路線，放手讓基層老百姓在實(shí)踐中探索發(fā)展的路子，從而激發(fā)了廣大農(nóng)民的創(chuàng)造力。那些年看農(nóng)村真是一年一個(gè)樣。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的搞活，激勵(lì)了城市經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的全面推進(jìn)，促進(jìn)了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展，這樣又為進(jìn)城的農(nóng)民擴(kuò)大了就業(yè)機(jī)會(huì)。所以小平同志曾經(jīng)講，農(nóng)村從分田到農(nóng)民工進(jìn)城，是自己用腳走出來的。

改革開放要鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，同時(shí)改革開放也有幾條基本原則。

第一，我們的社會(huì)主義基本制度是在前30年基本奠定的，這40年的改革就是完善這一基本制度。要改革舊體制、創(chuàng)造新體制，農(nóng)村分田到戶，城市國有企業(yè)放權(quán)搞活，發(fā)展民營企業(yè)。但這一切都以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度為前提。

第二，把市場活力和國家的發(fā)展目標(biāo)、宏觀調(diào)控政策有機(jī)地結(jié)合起來。比如我們?nèi)舜鷷?huì)批準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃，黨代會(huì)提出的以十年為單位的中期奮斗目標(biāo)單位。回過頭看，這些目標(biāo)幾乎都實(shí)現(xiàn)了。今天中國取得這樣的成就，我們這個(gè)體制的優(yōu)勢(shì)就在這里。

第三，改革的實(shí)施是“摸著石頭過河”、穩(wěn)中求進(jìn)。重要改革政策的選擇和出臺(tái)要建立在充分論證和試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，這是實(shí)事求是的方法論在具體工作中的體現(xiàn)。在中國這個(gè)社會(huì)主義大國，破除舊的計(jì)劃體制，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)，是前人沒有做過的事，必須結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況。

對(duì)中國發(fā)展改革的歷程，可以進(jìn)行多方面的提煉和總結(jié)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、思想文化、教育等領(lǐng)域，既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。前30年的艱苦探索走了許多彎路。改革開放40年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更為豐富?，F(xiàn)實(shí)遇到的新情況、新問題，也要本著實(shí)事求是的精神，觀察分析。江澤民同志對(duì)改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)說了三句話：“實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。”我們不能墨守陳規(guī)，必須敏銳判斷世界局勢(shì)和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，注意分析不斷出現(xiàn)的新問題、新矛盾。

隨著經(jīng)濟(jì)體量的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展勢(shì)頭的持續(xù)、經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增大，又產(chǎn)生許多新的問題。包括廣大群眾反映的教育、醫(yī)療、住房等?，F(xiàn)在的博士畢業(yè)生如果沒有上輩人的支持就買不起房、生不起孩子，這是當(dāng)時(shí)沒有想過的。又比如過去只是強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，誰能想到要搞“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”。而今天環(huán)境問題關(guān)系到每個(gè)人的健康，以及食品安全，藥品安全等等問題。城市工業(yè)有污染，農(nóng)村的污染更難治理，因?yàn)檗r(nóng)藥、化肥、洗衣液、塑料薄膜等污染源是高度分散的。這就是探索。

十九大報(bào)告提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。小平同志當(dāng)年也說過，發(fā)展起來比不發(fā)展起來問題更多；但他也說過，一定要解決貧富兩極分化，不解決我們改革開放就失敗了。

獨(dú)立自主的和平外交政策

我國一貫奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，小平同志講和平與發(fā)展是時(shí)代的兩個(gè)主題。從1954年萬隆會(huì)議提出和平共處五個(gè)原則，到改革開放之后通過發(fā)展解決南北差異，今天提倡互利合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這個(gè)方針是一脈相承的。

新中國成立之初，很多第三世界國家受西方挑撥，對(duì)我們不了解、有很大偏見。1954年萬隆會(huì)議上，周恩來總理說我們不是來吵架的，是來尋求共同點(diǎn)的，并提出了和平共處五項(xiàng)原則，獲得廣泛認(rèn)同。這是發(fā)展中國家第一次發(fā)出自己的聲音。

萬隆會(huì)議

西方歷史充滿了戰(zhàn)爭、侵略、掠奪以及不平等規(guī)則的制定。他們?cè)诠亲永镞€是叢林法則、零和游戲，由強(qiáng)者制定規(guī)則。我曾在國際會(huì)議上問一些歐洲小國的人士：你們?yōu)槭裁丛敢鈪⒓又袊?ldquo;一帶一路”？他說你們是跟我們商量的，而歐洲大國總是命令我們干這干那。

我們主張建構(gòu)新型國際關(guān)系，真正貫徹互相尊重主權(quán)、平等互利等原則，這不意味著要對(duì)現(xiàn)有的國際關(guān)系準(zhǔn)則推翻重建。黨的十九大提出要樹立新型國際觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享，先予后取，多予少取。我們需要一個(gè)和平安定穩(wěn)定的外部環(huán)境。我們希望和美國對(duì)話，互相尊重，不沖突，不對(duì)抗，爭取互利共贏。

我們提出新型中國特色的大國外交，這并不是意味著中國不要小兄弟了。作為大國就要有大國的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和風(fēng)范。國家不分大小一律平等，我們?nèi)匀灰獜V泛和中等國家和小國窮國發(fā)展關(guān)系。這不僅出于道義原則，也符合我們的長遠(yuǎn)利益。我連續(xù)很多年去日內(nèi)瓦參加聯(lián)合國總部的會(huì)議，美國每次提人權(quán)決議提案，都被否決。一些非洲國家代表對(duì)我說：美國怎么對(duì)待我們，你們中國怎么對(duì)待我們，我們太清楚了。有一位外交部長對(duì)我說，中國在60年代幫我們修了坦贊鐵路，這樣我才有條件上學(xué)，我用的書和筆都是你們給的，我有病也是你們治的。今天中非之間有這么好的關(guān)系，還是毛主席和周總理在半個(gè)世紀(jì)前打下的基礎(chǔ)。

在亞信峰會(huì)上總書記講，世界上的事要大家商量，各國的事各國自己辦，亞洲的事我們亞洲人辦。這就是共商。共建就是參與性、包容性，就是有事大家一起做、不分民族和階層，不是富者的慈善，也不是強(qiáng)加于人。我們搞“一帶一路”建設(shè)，最重要的是爭取當(dāng)?shù)厝说拿裥?，要尊重?dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化風(fēng)俗和法律，規(guī)則共商，過程共建，成果共享。總書記還講，對(duì)發(fā)展中國家要講正確的義利觀，要先予后取，多予少取。在共商共建過程中，我們延續(xù)了建國以來處理國際關(guān)系的基本原則。

行百里半九十

我們一路走到今天，進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。新中國成立時(shí)，我們就把建設(shè)獨(dú)立自由富強(qiáng)的新中國作為奮斗的目標(biāo)，百年馬拉松，這一目標(biāo)始終不變。

從國際上看，西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)重重，銀行破產(chǎn)、債務(wù)危機(jī)，歐洲面臨難民危機(jī)、英國脫歐、民粹主義和右翼政客的結(jié)合等。最近，美國發(fā)動(dòng)對(duì)華貿(mào)易爭端，公然拉出對(duì)華全面“對(duì)抗”的架式。西方新一輪“中國威脅論”也在抬頭，抬出“對(duì)等”競爭和“基于規(guī)則的秩序”等概念，實(shí)際上是要挾我們屈從他們的苛刻要求，這都需要我們認(rèn)真對(duì)待。

在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，社會(huì)利益多元化，出現(xiàn)許多新矛盾、新問題，甚至很不好的事情。社會(huì)的前進(jìn)需要我們持久的努力。我們要看到，中國這么大的經(jīng)濟(jì)體，這么多的人口，這么長的歷史，我們又有門類齊全的產(chǎn)業(yè)和不斷增強(qiáng)的科技創(chuàng)新能力。只要有這些在，什么困難都會(huì)克服的。

總書記說行百里半九十。前面已經(jīng)過了九十里，這最后十里的爬坡更需要毅力。無論如何，這是1840年以來中國離民族復(fù)興最近的一步。盡管西方尤其是美國不喜歡看見中國的崛起，要跟我們打貿(mào)易戰(zhàn)，但我們中華民族的偉大復(fù)興是勢(shì)不可擋的。

本文來自《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》12月刊，根據(jù)作者2018年11月17日在中國政法大學(xué)舉辦的薊門法治金融論壇第六十二講上的發(fā)言摘編。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：