歷史虛無主義思潮具有復(fù)雜國際背景

龔  云

任何思想都是社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。作為一種政治思潮，歷史虛無主義在新的歷史條件下廣泛蔓延，并不是偶然的，而是有著深刻的國際背景。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

處在低潮形勢下的社會(huì)現(xiàn)象

十月革命建立第一個(gè)社會(huì)主義國家以后，社會(huì)主義曾經(jīng)有過凱歌行進(jìn)的歷史，蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義體制曾經(jīng)發(fā)揮了巨大作用。但當(dāng)需要進(jìn)行改革來完善社會(huì)主義制度時(shí)，它們卻故步自封，不求變革，導(dǎo)致原有體制的僵化，影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。更重要的是，蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國家沒有做到使社會(huì)主義發(fā)展的成果為廣大人民所共享，又不能克服自身的弊端，尤其是防止黨內(nèi)的變質(zhì)，最終借改革之名放棄了社會(huì)主義制度。相反，發(fā)達(dá)資本主義國家借助世界科技革命的最新成果，吸收了社會(huì)主義的合理因素，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了部分調(diào)整，緩和了國內(nèi)階級(jí)矛盾，在生產(chǎn)力水平方面居于優(yōu)勢。

在西方敵對(duì)勢力和平演變的情況下，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)自20世紀(jì)80年代末以后陷入低潮。這就為一些人鼓吹社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過時(shí)論”提供了某種借口，使得一些人因?yàn)樯鐣?huì)主義實(shí)踐遇到暫時(shí)困難而對(duì)社會(huì)主義喪失信心，對(duì)歐美資本主義充滿向往。這種資本主義暫時(shí)強(qiáng)、社會(huì)主義暫時(shí)弱的局面，為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者鼓吹資本主義優(yōu)越于社會(huì)主義提供了所謂證據(jù)，也對(duì)社會(huì)主義國家的有些人構(gòu)成了一定吸引力，成為他們鼓吹走資本主義道路、否定社會(huì)主義歷史的借口。

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的情況下，一些人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回溯社會(huì)主義歷史，認(rèn)為走社會(huì)主義道路從一開始就是錯(cuò)誤的，為社會(huì)主義制度確立前提的革命是不應(yīng)該發(fā)生的，指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的馬克思主義被證明是過時(shí)的。因此，他們對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史、共產(chǎn)黨的歷史采取了虛無的態(tài)度。

對(duì)西方反共勢力

和平演變社會(huì)主義的呼應(yīng)

自從社會(huì)主義國家建立以后，如何把社會(huì)主義國家從地球上抹去，就成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的夙愿。當(dāng)武力達(dá)不到目的后，他們就轉(zhuǎn)變了策略，在不放棄武力顛覆手段的同時(shí)，更多地把希望寄予社會(huì)主義國家內(nèi)部勢力的和平演變，加強(qiáng)思想文化滲透。歷史虛無主義就成為他們進(jìn)行和平演變的一種重要策略和思想武器。

早在20世紀(jì)50年代初，美國中央情報(bào)局局長艾倫·杜勒斯在一場演說中就提出，要在蘇聯(lián)內(nèi)部找到贊同資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的人，找到資產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。他建議把布爾什維克的根挖出來，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除，以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞對(duì)列寧主義的“狂熱”。杜勒斯還建議從青少年抓起，把主要賭注押在青年身上，要讓他們變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛，把青年變成無恥之徒、庸人和世界主義者。

為了讓共產(chǎn)黨的后代淡忘共產(chǎn)黨的歷史，西方一個(gè)重要手段就是對(duì)共產(chǎn)黨的歷史和革命史采用虛無的做法，支持歷史虛無主義思潮的一些代表性人物，資助出版一些否定共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的著作，否定在馬克思主義指導(dǎo)下形成的歷史認(rèn)識(shí)，扭曲共產(chǎn)黨的歷史、社會(huì)主義的歷史。他們以學(xué)術(shù)交往的名義，影響社會(huì)主義國家的歷史學(xué)家，擴(kuò)散歷史虛無主義思潮，為社會(huì)主義國家內(nèi)部的歷史虛無主義思潮高唱贊歌。

在蘇聯(lián)解體中，否定十月革命的道路、抹殺蘇聯(lián)社會(huì)主義成就的歷史虛無主義思潮起了先行的作用。蘇聯(lián)解體就是從否定蘇共歷史打開缺口的。早在蘇共二十大上，赫魯曉夫全盤否定斯大林，開始造成人們的思想混亂。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，推行所謂新思維，使得顛倒歷史、混淆是非的種種歪理邪說大行其道。他們以“重新評(píng)價(jià)”歷史為名，以否定斯大林為起點(diǎn)，把矛頭直接指向列寧和十月革命。這股歷史虛無主義惡浪，造成了蘇共黨內(nèi)外的思想混亂，使很多人動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)主義的信仰和信心，使不少知識(shí)分子和黨政干部開始向往資本主義。可以說，歷史虛無主義思潮在蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體中起到了不可替代的催化劑作用。

蘇東劇變后，西方反華、反共勢力對(duì)中國故伎重演，中國因而成為他們推行和平演變戰(zhàn)略的重點(diǎn)。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家利用中國對(duì)外開放的機(jī)會(huì)，極力向中國推銷其價(jià)值觀念和社會(huì)制度，試圖借助歷史虛無主義來達(dá)到“西化”、“分化”中國的目的。歷史虛無主義在中國重新泛起和廣泛蔓延，正是對(duì)世界范圍內(nèi)“告別革命”的錯(cuò)誤思潮以及西方反共勢力企圖和平演變社會(huì)主義中國的一種呼應(yīng)。

西方思想文化

輸入中國后的消極反映

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，特別是我國對(duì)外開放力度的加大，西方各種思想文化大量涌入我國。這些思潮對(duì)活躍我國的思想、推進(jìn)我國的學(xué)術(shù)發(fā)展起到一定的積極作用，但是，其中不少思潮具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)人們的思想具有腐蝕性作用。國內(nèi)不少人對(duì)西方的思想文化缺乏應(yīng)有的鑒別和分析，特別是一些歷史研究者對(duì)國外學(xué)者尤其是美國學(xué)者在中國近現(xiàn)代史領(lǐng)域的觀點(diǎn)，采取了不加批判、全盤照搬的做法。從新時(shí)期中國歷史研究的發(fā)展來看，歷史虛無主義思潮的出現(xiàn)，與海外對(duì)中國歷史的認(rèn)識(shí)輸入中國是密不可分的。20世紀(jì)90年代中后期，在中國大陸出現(xiàn)的“告別革命”思潮，最早就是在海外形成的。對(duì)新中國領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行丑化的著作也是最先流行于海外，然后通過非法途徑傳播到中國內(nèi)地，并為一些人所接受。

歷史虛無主義思潮的蔓延具有復(fù)雜的國際背景，因此，我們應(yīng)該站在國際的高度，做好長期應(yīng)對(duì)這一思潮的準(zhǔn)備；通過堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，充分彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性；在對(duì)外開放中學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，要堅(jiān)持獨(dú)立自主，防范西方的和平演變；在引進(jìn)西方思想文化時(shí)，要進(jìn)行馬克思主義的分析和鑒別；在歷史研究和教育中，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

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