王偉光論反對(duì)歷史虛無(wú)主義

正當(dāng)我們凱歌行進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道之時(shí)，有人乘我們實(shí)行改革開(kāi)放之機(jī)，掀起了一股歷史虛無(wú)主義思潮，干擾發(fā)展，居心叵測(cè)，對(duì)此我們必須保持高度警醒，認(rèn)清其本質(zhì)與真實(shí)意圖，及時(shí)掃除思想垃圾和理論障礙，堅(jiān)定“道路自信、制度自信、理論自信、文化自信”，堅(jiān)定不移地走我們?cè)撟叩穆贰?/span> 

歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)就是歷史唯心主義，是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的典型表現(xiàn)，極具欺騙性、迷惑性和殺傷性。它以所謂“反思?xì)v史”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲“解放思想”的真意，歪曲中國(guó)歷史、世界歷史、中國(guó)近代革命史、社會(huì)主義發(fā)展史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史、中國(guó)人民解放軍軍史，抹黑無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖、當(dāng)今一切英雄模范、歷史上一切進(jìn)步人物和民族英雄，否定中國(guó)革命、否定世界革命、否定歷史上一切具有進(jìn)步意義的革命，以達(dá)到反對(duì)馬克思主義、反對(duì)人民民主專政、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義，顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度，復(fù)辟資本主義的目的。 

歷史虛無(wú)主義在我國(guó)演繹出一場(chǎng)又一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)丑劇。在糾正“文化大革命”“左”的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程中，有極少數(shù)人一路向右，發(fā)展到“糾正”科學(xué)社會(huì)主義，認(rèn)為我國(guó)不該過(guò)早地搞社會(huì)主義，而應(yīng)該讓資本主義充分發(fā)展，否定馬克思列寧主義、否定唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義。在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程中，有極少數(shù)人一路向右，發(fā)展到妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨、詆毀新中國(guó)的偉大成就；全盤(pán)否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；丑化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，貶損和否定近現(xiàn)代中國(guó)一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)，全盤(pán)否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源、內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，否定中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，刻意渲染極少數(shù)中國(guó)人的不文明、不道德的言行，否定五千年中華文明。在總結(jié)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義失敗教訓(xùn)的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)程中，有極少數(shù)人一路向右，發(fā)展到否定馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，否定十月社會(huì)主義革命、否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義道路，否定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和信念，否定馬克思列寧主義，否定唯物史觀的指導(dǎo)地位…… 

歷史虛無(wú)主義思潮不僅表現(xiàn)在史學(xué)領(lǐng)域，還蔓延到文學(xué)、藝術(shù)和影視作品中，潛入文化、教育、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、道德風(fēng)俗乃至人們的日常生活等領(lǐng)域，興風(fēng)作浪、推波助瀾，唯恐天下不亂。這股歷史虛無(wú)主義的逆潮幾乎是無(wú)孔不入、無(wú)縫不鉆。在課本、影視節(jié)目、講壇論壇、文學(xué)作品、少兒讀物、學(xué)校課堂、各類(lèi)展陳、互聯(lián)網(wǎng)等一切可以施加影響的地方，他們都拼命地販賣(mài)私貨，打擊正確、向上、積極的馬克思主義的東西，在思想文化領(lǐng)域大打出手，出現(xiàn)了一批“無(wú)良公知”“網(wǎng)絡(luò)大咖”“專家名人”，他們罔顧事實(shí)、胡說(shuō)八道、毒害人民。 

歷史虛無(wú)主義一個(gè)共同的表現(xiàn)，就是貶損和否定中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)。抬高洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，貶低戊戌變法；抬高清廷的所謂“新政”，貶抑辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)；否定和詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以“重新評(píng)價(jià)”和歷史假設(shè)達(dá)到否定革命進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨、否定人民戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義道路的目的。 

歷史虛無(wú)主義思潮打著“學(xué)術(shù)公正”“不偏不倚”“不左不右”“尊重史實(shí)”的招牌，以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重寫(xiě)歷史”的名義下，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”。他們?cè)谕崆鷼v史的同時(shí)，聲稱是在進(jìn)行“理性的思考”，實(shí)現(xiàn)“研究范式”的轉(zhuǎn)換。而他們提出的所謂“范式轉(zhuǎn)換”，并不是真正的“解放思想”“理論創(chuàng)新”，而是違背歷史事實(shí)的主觀臆斷。他們主張用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，把革命同現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，借以否定革命斗爭(zhēng)。革命并不是同現(xiàn)代化相對(duì)立的，而是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最重要、最強(qiáng)勁的推動(dòng)力量。如果沒(méi)有革命為現(xiàn)代化創(chuàng)造民族獨(dú)立、人民解放的前提條件，中國(guó)的現(xiàn)代化就永無(wú)實(shí)現(xiàn)之日。毛澤東指出：“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”“正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國(guó)就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)……革命是干什么呢？就是要沖破這個(gè)壓力，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民，使他們得到自由。”這是近代中國(guó)歷史證明了的真理。 

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的這股歷史虛無(wú)主義妖風(fēng)有著明確的政治訴求，他們堅(jiān)決反對(duì)四項(xiàng)基本原則這一立國(guó)之本，力圖扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去。其根本目的就是取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)人民民主專政，顛覆社會(huì)主義制度，偏離社會(huì)主義道路，以達(dá)到西化、私有化和資本主義化的目的。 

歷史虛無(wú)主義是歷史唯物主義的死敵。為了達(dá)到虛無(wú)歷史、虛無(wú)革命、虛無(wú)英雄、虛無(wú)領(lǐng)袖、虛無(wú)共產(chǎn)黨、虛無(wú)社會(huì)主義、虛無(wú)馬克思主義的目的，他們要徹底推翻歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)，全面否定歷史唯物主義。 

在立場(chǎng)上，他們不是站在人民的立場(chǎng)上，而是站在反人民的立場(chǎng)上，徹底地反對(duì)歷史唯物主義所堅(jiān)持的人民立場(chǎng)。在階級(jí)社會(huì)，人民的立場(chǎng)不是空的、不是虛的，不是無(wú)階級(jí)的，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)。是站在被壓迫、被剝削階級(jí)即廣大人民的立場(chǎng)上，還是站在剝削階級(jí)少數(shù)人的立場(chǎng)上，為誰(shuí)發(fā)聲，代表誰(shuí)的利益，這是個(gè)根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，代表工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的利益，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨就是反對(duì)人民、反對(duì)工人階級(jí)。歷史虛無(wú)主義攻擊的矛頭始終對(duì)準(zhǔn)代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的共產(chǎn)黨，立場(chǎng)完全站錯(cuò)了。反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，必定反對(duì)工人階級(jí)的世界觀和方法論——馬克思主義，反對(duì)主張共同富裕的社會(huì)主義，反對(duì)對(duì)敵人實(shí)行專政、對(duì)人民實(shí)行最廣泛民主的人民民主專政。歷史虛無(wú)主義不代表人民，是代表站在人民對(duì)立面的人民公敵。凡是歷史上的一切奴隸起義、農(nóng)民造反、工人革命，他們一概反對(duì)。對(duì)正面人物一概否定、對(duì)反面人物一概肯定，這是由他們所持的立場(chǎng)決定的。 

在科學(xué)歷史觀的真理上，他們不是站在歷史唯物主義真理的一面，而是站在真理的對(duì)立面。凡是歷史唯物主義的真理，他們都反對(duì)。歷史虛無(wú)主義之所以向我們瘋狂地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，是因?yàn)樗麄円壮樾剑褮v史唯物主義的基本觀點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地像抽絲剝繭似的剝得干干凈凈，把唯物史觀最重要的觀點(diǎn)徹底閹割、完全抽凈。歷史虛無(wú)主義攻擊歷史唯物主義的一個(gè)集中表現(xiàn)，就是否定唯物史觀的關(guān)鍵性核心觀點(diǎn)，如果把這些核心觀點(diǎn)閹割出去，唯物史觀就不能稱為唯物史觀了。譬如，否定唯物史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)演變一般規(guī)律的原理，反對(duì)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、經(jīng)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的“五種社會(huì)形態(tài)”學(xué)說(shuō)，用皇權(quán)更替史、個(gè)人奮斗史代替社會(huì)形態(tài)演變史，以達(dá)到消解唯物史觀的目的，從而抽掉社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義、共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的理念與信念；否定階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)原理，反對(duì)社會(huì)革命學(xué)說(shuō)，用“文明沖突”“文化沖突”“種族對(duì)立”“宗教分歧”代替階級(jí)分野，不講階級(jí)分析，以階層劃分代替階級(jí)劃分、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，從而抵消無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝資本主義的偉大斗爭(zhēng)；否定國(guó)家、民主的階級(jí)性原理，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，用“普世價(jià)值”“憲政民主”“民主社會(huì)主義”“西式民主”代替社會(huì)主義革命和人民民主專政；否定社會(huì)矛盾和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理，只講和諧、不講矛盾，只講中庸、不講斗爭(zhēng)，既看不到生產(chǎn)力的根本作用、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又看不到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；否定意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和斗爭(zhēng)性，一味“去政治化”“淡化意識(shí)形態(tài)”，妄圖和平演變社會(huì)主義；否定人民是歷史真正創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，無(wú)視人民的偉大歷史作用，無(wú)限夸大歷史人物在歷史上的作用，把帝王將相、才子佳人作為歷史的中心人物，甚至把歷史上一些反面人物打扮成改變歷史的英雄，從而否定人民的歷史地位，反對(duì)黨的群眾路線，反對(duì)以人民利益為根本利益、以為人民服務(wù)為宗旨的我們黨的根本方針；等等。 

歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位面臨的最重大的挑戰(zhàn)。歷史虛無(wú)主義思潮出現(xiàn)和蔓延的理論根源，就在于放棄唯物史觀的指導(dǎo)，陷入唯心史觀的陷阱。歷史虛無(wú)主義抽去唯物史觀的核心觀點(diǎn)，特別是生產(chǎn)的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)，站在反人民的立場(chǎng)，用錯(cuò)誤世界觀去觀察歷史，用唯心史觀去解釋歷史，完全把歷史頭腳倒立起來(lái)，不分是非、顛倒黑白。歷史虛無(wú)主義的必然走向就是現(xiàn)實(shí)虛無(wú)主義。 

在分析方法上，歷史虛無(wú)主義完全是歷史唯心主義的分析方法。其違背唯物、全面、客觀、一切從歷史事實(shí)出發(fā)的歷史研究方法，從主觀臆想、假設(shè)、猜測(cè)出發(fā)，以偏概全，用一些片面的、個(gè)別的、零散的、枝節(jié)的所謂“史料”輕易地推翻普遍的歷史規(guī)律和已有的定論，大做翻案文章，并當(dāng)作“創(chuàng)新成果”向人們兜售。翻案文章歷來(lái)有人做，翻案并不一定就是壞事，關(guān)鍵要看其是否合乎歷史的整體的真實(shí)。西子湖畔岳飛墓前有一副名聯(lián)：“忠奸自古同冰炭，毀譽(yù)于今辨?zhèn)握?rdquo;，做的也是翻案文章。扶正壓邪，滌濁揚(yáng)清，是正直的史學(xué)工作者的史德良知。然而，今天卻有人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、汪精衛(wèi)這樣的反面人物，而對(duì)林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低。這樣的翻案，唯物史觀斷難接受。歷史虛無(wú)主義用錯(cuò)誤的方法分析認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，背離社會(huì)形態(tài)發(fā)展一般規(guī)律，背離階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的總線索分析歷史。在歷史虛無(wú)主義者的筆下，歷史成為“任人隨意打扮的小姑娘”。 

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)殊死斗爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民開(kāi)展了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的偉大斗爭(zhēng)，取得了決定性的階段性勝利，形勢(shì)大為好轉(zhuǎn)，但這并不意味著歷史虛無(wú)主義就偃旗息鼓、掛免戰(zhàn)牌，宣布投降了。反對(duì)歷史虛無(wú)主義的戰(zhàn)斗遠(yuǎn)未結(jié)束，偉大斗爭(zhēng)必須繼續(xù)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)長(zhǎng)期的、艱巨的、也會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的斗爭(zhēng)。“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒，這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”我們必須做好充分的準(zhǔn)備，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，拿起歷史唯物主義的武器，把歷史虛無(wú)主義徹底打掃干凈。 

要徹底戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義，必須拿起唯物主義歷史觀這把利器，站在歷史唯物主義的基本立場(chǎng)上，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法剖析、揭露、批判歷史虛無(wú)主義，把歷史虛無(wú)主義徹底擊敗。當(dāng)病毒、細(xì)菌侵入人的肌體、毒害人的器官、吞噬人的生命時(shí)，戰(zhàn)勝病毒最有效的方法就是增強(qiáng)人自身的免疫力，讓身體內(nèi)部產(chǎn)生對(duì)抗病毒的抗體。而戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的抗體就是歷史唯物主義，免疫力來(lái)自唯物史觀。歷史虛無(wú)主義能夠乘虛而入、大肆對(duì)我們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的原因在于有些人失去了抗體，丟掉了唯物史觀這一最有力的武器。 

要徹底戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義，必須堅(jiān)持唯物主義歷史觀，撥亂反正，把被拋到一邊的唯物史觀的正確觀點(diǎn)恢復(fù)起來(lái)、堅(jiān)持下去。這項(xiàng)工作做起來(lái)難度比較大。一些歷史唯物主義重要觀點(diǎn)，如“五種社會(huì)形態(tài)”的觀點(diǎn)、階級(jí)的觀點(diǎn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)、社會(huì)矛盾的觀點(diǎn)、社會(huì)革命的觀點(diǎn)、偉大斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)等，在有的宣傳媒體、出版物、展陳館、互聯(lián)網(wǎng)，甚至教科書(shū)上都銷(xiāo)聲匿跡了。譬如，階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)，國(guó)家、意識(shí)形態(tài)階級(jí)性的觀點(diǎn)等，在一些馬克思主義理論教材中都不見(jiàn)了?？梢?jiàn)，堅(jiān)持和恢復(fù)正確的東西是需要斗爭(zhēng)的。如果不堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，就不能徹底戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義。正如列寧所說(shuō)的：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來(lái)檢驗(yàn)是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義。”撥亂反正，恢復(fù)唯物史觀的真正面貌，讓干部群眾掌握唯物史觀，這是一場(chǎng)戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的艱巨戰(zhàn)斗。如果不從理論上戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義，讓歷史虛無(wú)主義長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)一切思想輿論陣地，那么亡黨亡國(guó)就是必然的了。 

我們馬克思主義理論工作者和黨的史學(xué)工作者，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮絕不能放任自流，要積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，與之開(kāi)展堅(jiān)決斗爭(zhēng)，消除惡劣影響。反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，是我們當(dāng)前重要的戰(zhàn)斗任務(wù)，也是我們理論和史學(xué)工作者義不容辭的歷史責(zé)任。

作者是十三屆全國(guó)政協(xié)常委、民族和宗教委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)主義科學(xué)院原院長(zhǎng)、黨組書(shū)記

（此文是王偉光《歷史唯物主義是我黨的理論指南  是馬克思主義史學(xué)理論的靈魂和精髓——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史唯物主義的重要講話精神》的第四部分，原載《世界社會(huì)主義研究》2020年第11期）

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