一個“背叛了階級的人”

申  鵬

　　今天我們講一個“背叛了階級的人”。

　　他是大地主家的公子，原本出身優(yōu)越，名校畢業(yè)，還富甲一方，本來可以一輩子做一個養(yǎng)尊處優(yōu)、錦衣玉食的大少爺，但是他不愿意，他面對20世紀初山河破碎、內(nèi)憂外患、民不聊生的中國，不愿意做一個坐而食利的地主土豪，不愿意做一個高高在上衣食無憂的公子哥，他不愿意看著廣大農(nóng)民受苦受難，他要革命。

　　真正的革命，就是先“革自己家的命”，他認為地主階級不事生產(chǎn)、剝削農(nóng)民的生活是不道德的，是需要被消滅的。

　　1922年11月，一位日本留學(xué)歸來的26歲的“少爺”，邀請戲班子在廣東海豐縣龍舌埔演大戲，吸引了成千上萬的農(nóng)民來看戲。

　　演出結(jié)束后，這位大少爺拿著一大捆田契登上戲臺，一張張宣讀田契所寫的內(nèi)容、地點、畝數(shù)和佃戶姓名，然后當(dāng)眾燒毀。這把火，燒掉了至少70石租的田產(chǎn)，相當(dāng)于如今400多萬元的資產(chǎn)。一瞬間，他從富家子弟變成了“無產(chǎn)者”。

　　他散盡家財、燒毀田契、分掉地產(chǎn)，甚至讓自己的家人同樣如此......在他的鼓動下，他的許多家人都成了“無產(chǎn)階級”，都成了革命者，最后，他在33歲的時候就為革命獻出了年輕的生命，他有六位親人被反動派殘酷殺害，滿門英烈。

　　海陸豐至今仍傳頌著他的故事：他為了表達自己對農(nóng)民的赤誠之心，他把自己家里的田契送給佃戶們耕種，佃戶們不敢要，他便當(dāng)眾將田契燒掉，和妻子一起與農(nóng)民一樣過上簡樸的生活；在海陸豐殘酷的武裝斗爭中，他身先士卒，帶頭打沖鋒，他的妻子許玉馨也丟下吃奶的孩子上戰(zhàn)場，在戰(zhàn)斗中英勇犧牲。

　　這位被當(dāng)時人認為“瘋了”的“敗家子”、“大少爺”，叫做彭湃。是當(dāng)時著名的農(nóng)民運動領(lǐng)袖、中國第一個蘇維埃政權(quán)創(chuàng)始人，曾被毛澤東同志稱為“農(nóng)民運動大王”。

　　在廣東海豐，有一座“紅宮”和“紅場”，這是當(dāng)年中國第一個紅色政權(quán)建立的地方，也是彭湃烈士戰(zhàn)斗過的地方。

　　“紅宮”還收藏著當(dāng)年海豐縣蘇維埃政權(quán)的一面黨旗，圖案為鐮刀斧頭。

　　當(dāng)年，海豐的農(nóng)民們稱彭湃為“彭菩薩”，而地主階級卻對彭湃恨之入骨，稱他為“萬惡共產(chǎn)黨魔王”。

　　彭湃出生于海豐縣一個大地主家庭，他的爺爺分家的時候獲得了600石租家產(chǎn)，并通過經(jīng)商逐步擁有400多間商鋪，此后又買下了大量田地，成為當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主。他家土地極多，田連阡陌，海豐縣坊間用“鴉飛不過的田產(chǎn)”來形容彭家的豪富。

　　彭湃曾自述：“我的家庭在海豐縣可以算做個大地主，每年收入約千余石租，共計被統(tǒng)轄的農(nóng)民老幼不下千五百人。我的家庭男女老少不上三十口，平均每一人有五十個農(nóng)民做奴隸。”

　　彭湃有兄弟七人，他排行老四，自小深受爺爺?shù)膶檺邸Ｋ臓敔斣f，“此兒吾家千里駒也，須善教養(yǎng)，但我家以后的興旺，完全和天泉（彭湃的乳名）一人大有關(guān)系”。

　　彭湃自幼同情窮苦人，同情農(nóng)民，與他的生母很有關(guān)系，彭湃的母親叫做周鳳，出身貧寒，年幼時就被母親賣給地主當(dāng)婢女，17歲時被彭湃的父親納為妾室。彭湃受母親影響，自幼就對被壓迫的農(nóng)民佃戶非常同情，幼年彭湃彭湃跟長工去村民家收租，見村民沒有吃的，甚至連穿的衣服都沒，當(dāng)場說“不收租了”。

　　彭湃上小學(xué)時，同盟會成員林晉亭在學(xué)校任教，常常給學(xué)生講述文天祥、林則徐等人的愛國故事，這給彭湃留下了深刻的印象，彭湃自從以文天祥等先賢為榜樣，立志報國。1916年，彭湃上中學(xué)時，海豐縣大地主陳月波等人為吹捧海豐駐軍統(tǒng)領(lǐng)林干材，準備為林干材豎立石像，并與文天祥石像并列供祀。彭湃非常憤怒，他聯(lián)合進步學(xué)生張貼墻報歷數(shù)林干材的罪行，反對為其立像，并趁天黑敲掉了石像的鼻子。

　　1917年6月，彭湃東渡日本，考入東京成城學(xué)校預(yù)科補習(xí)。翌年，彭湃考入早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟科。他曾對友人說，“我選定此類專業(yè)，為的是將來研究我國政治經(jīng)濟，秉志改革”。

　　在日本，彭湃接觸到了社會主義學(xué)說，他研讀了大量馬克思主義、俄國十月革命的有關(guān)文章，還曾深入日本農(nóng)村調(diào)研實踐。1921年5月，彭湃從早稻田大學(xué)畢業(yè)。回國前夕，他同在日本的中國共產(chǎn)主義小組負責(zé)人施復(fù)亮交流時表示，“中國是農(nóng)民占多數(shù)，中國的革命要依靠農(nóng)民”。這在當(dāng)時，是非常有遠見的。

　　彭湃回到海豐后，在同鄉(xiāng)軍閥陳炯明的支持下，出任海豐縣勸學(xué)所所長（勸學(xué)所后改稱教育局，彭湃任教育局局長）。上任之后，彭湃就以教育為陣地，傳播馬克思主義學(xué)說，并聘請思想進步、熱心教育的人士為校長、教員等。他甚至在自己的住所，掛上了一幅巨大的馬克思頭像。

　　這位“教育局長”組織縣城學(xué)生高舉寫有“赤化”的紅旗，舉行“五一”勞動節(jié)游行。海豐的官紳大感驚駭，結(jié)果半年不到，他就被反動勢力免職了。

　　5月14日，彭湃創(chuàng)辦《赤心周刊》，向?qū)W生宣傳社會主義，并在該刊第六期發(fā)表《告農(nóng)民的話》一文，決心到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民起來革命。

　　他開始到農(nóng)村去，把全部精力放在了農(nóng)民運動方面。

　　彭湃家附近有一處老廟，名叫龍山天后宮，從1922年6月開始，彭湃在老廟前的大榕樹下，用從日本帶回的留聲機放音樂吸引農(nóng)民，當(dāng)農(nóng)民聚攏過來后，他便宣傳社會主義革命思想。

　　一開始的時候，彭湃下農(nóng)村也穿著學(xué)生裝，戴著白通帽，講“斯文話”，農(nóng)民還以為是來收租逼債的，要么躲避，要么不予理睬。于是彭湃摘掉白通帽，戴上尖頂笠，光著腳板下地，與農(nóng)民談家常、交朋友。

　　徐向前曾回憶道：“他（彭湃）只有20多歲，身材不高，臉長而白，完全像一個百分之百的文弱書生。他身穿普通的農(nóng)民衣服，腳著一雙草鞋......在農(nóng)民家里吃飯，飯碗上沾著雞屎，他毫不在乎，端起碗來就吃”。

　　彭湃曾用海豐方言編了《田仔罵田公》的童謠，來啟蒙廣大農(nóng)民，“咚咚咚！田仔罵田公，田公在厝吃白米，田仔耕田耕到死。田是公家個伊無份，你無份，有好做，有好食，你有做，反無食，唔是命唔好，是你無去想清楚……”

　　彭湃想要建立的，是一個天下大同、人人平等、不勞動者不得食的世界，所以，他決定先對自己革命，先把自己由有產(chǎn)者變成無產(chǎn)者，他把田契親自送給佃戶。佃戶不敢要，彭湃就將田契全部當(dāng)眾燒毀，并宣布：“日后自耕自食，不必再交租谷。”

　　彭湃燒田契在視土地為命根的農(nóng)民眼里是驚天動地的事情，他的革命行動，迅速傳遍海陸豐大地，農(nóng)民一致承認彭湃是“真革命”。日后，彭湃走到哪里，都有大批農(nóng)民眾星捧月般地簇擁過來，稱他是“彭菩薩”，擁護他起來當(dāng)農(nóng)會的首領(lǐng)。

　　彭湃的舉動雖然得到母親周鳳和三哥、五弟的支持，但卻遭到彭家其他人的堅決反對。因為彭家當(dāng)初出錢出力送彭湃去日本讀書，本是希望他能做官來保護彭家，如今彭湃卻拿著彭家的錢去開展農(nóng)民運動，因此彭家絕大多數(shù)人都堅決反對他。

　　1922年7月，彭湃發(fā)動五位青年農(nóng)民和他一起，成立了僅有六個人的農(nóng)會。農(nóng)會成立后，他們在貧苦農(nóng)民中進行宣傳發(fā)動工作。不但幫助會員解決日常生活中的困難，反對封建惡習(xí)，而且?guī)ьI(lǐng)農(nóng)民打擊土豪惡霸的剝削，取消苛捐雜稅，因此逐漸獲得了農(nóng)民的信任。在短短的三個多月時間里，農(nóng)會會員就發(fā)展到500多人。10月25日，在彭湃同志領(lǐng)導(dǎo)下，赤山約農(nóng)民協(xié)會成立。農(nóng)協(xié)發(fā)表了宣言，制定了章程。至1923年1月1日汕尾市海豐縣總農(nóng)會成立的時候，會員已經(jīng)有10萬人之多，一時間，星火燎原。

　　在農(nóng)會成立大會上，彭湃問：“農(nóng)友們！天下怎么才會太平呢？”臺下眾口一詞地大呼：“我們的彭湃當(dāng)皇帝，天下就太平了！”面對舊式農(nóng)民這種期盼救世主的自然心態(tài)，彭湃說：“彭湃不能當(dāng)皇帝，天下從此不能有皇帝，我們農(nóng)友真正當(dāng)家做主，天下才能太平！”

　　海豐總農(nóng)會團結(jié)全縣農(nóng)民實行減租，向封建剝削制度進行了猛烈的斗爭。為保護農(nóng)民的利益，農(nóng)會規(guī)定將農(nóng)產(chǎn)品集市的權(quán)力歸農(nóng)會掌管；反對地主肆意加租、易佃剝削農(nóng)民；創(chuàng)辦農(nóng)校，農(nóng)民子弟免費入學(xué)；動員農(nóng)民造林，山林收益按勞分配；成立仲裁部，為農(nóng)民主持公道。這些措施深得農(nóng)民擁護。當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹澥謶峙罗r(nóng)會，一時間，欺壓農(nóng)民的事幾乎看不到了。海豐農(nóng)民運動的聲威，很快遠播到東江地區(qū)和全省農(nóng)村。隨后，一場聲勢浩大的農(nóng)運風(fēng)暴席卷了廣東。

　　大家很多人都讀過《湖南農(nóng)民運動調(diào)查報告》，但大部分人應(yīng)當(dāng)沒有讀過彭湃的《海豐農(nóng)民運動報告》，這是同樣重要的一份農(nóng)民調(diào)查報告，相互印證著讀，你就會發(fā)現(xiàn)，偉大的革命先驅(qū)在靈魂上是相通的。

　　毛澤東《湖南農(nóng)民運動調(diào)查報告中》有一句“廣東的海豐已經(jīng)有了證明，這回在湖南，尤其得到了充分的證明。”，海非的經(jīng)驗，說的就是彭湃的農(nóng)民運動經(jīng)驗。我們都知道，毛澤東同志是農(nóng)民講習(xí)所第六屆負責(zé)人，但農(nóng)民講習(xí)所第一屆到第五屆的負責(zé)人，都是彭湃。

　　《海豐農(nóng)民運動報告》記述了彭湃1922年至1924年在海豐從事農(nóng)民運動的全過程，總結(jié)了海豐農(nóng)民運動的經(jīng)驗，是我黨最早的一部從理論和實踐的結(jié)合上闡述農(nóng)民運動的理論和方法的重要著作。1926年9月，毛澤東同志將《海豐農(nóng)民運動報告》編入《農(nóng)民運動叢刊》，并在為叢刊寫的序言中，對這本書給予了很高的評價，稱彭湃為“農(nóng)民運動大王”。贊揚了海陸豐農(nóng)民運動，提出要把海陸豐農(nóng)民運動的經(jīng)驗向全國推廣。

　　早期馬列主義傳入中國，往往都比較重視工人運動，而忽視被壓迫被剝削更嚴重的廣大農(nóng)民。某些人甚至瞧不起農(nóng)民，比如張國燾曾在在《知識階級在政治上的地位及其責(zé)任》一文中說：“中國的農(nóng)夫——因為都是小地主式的農(nóng)民——沒有政治上的興趣，他們只要求一個真命天子，還要求太平和豐年，除此以外，簡直什么都不管。”

　　彭湃是最早認識到中國農(nóng)民階級重要性的共產(chǎn)主義先驅(qū)之一，他在日本留學(xué)的時候就認識到，“在中國沒有農(nóng)民的支持，是無法實現(xiàn)社會主義革命的”。

　　在1922年11月18日給李春濤的信中，彭湃就指出：農(nóng)民“實在不乏聰明的人。他們對于農(nóng)會的組織，都具有很強烈的情感。他們現(xiàn)已漸有了階級的覺悟。他們現(xiàn)已漸能鞏固自己階級的營壘”。并說農(nóng)民雖然少有團體的訓(xùn)練，不比工廠的工人，“但他們有忠義氣，能老老實實的盡忠于自己的階級”；“物價日貴，農(nóng)民生活日益困艱，他們時時都有暴動的心理，反的心理” 。

　　1923年2月20日彭湃在《海豐總農(nóng)會宣言》中寫道：“我們農(nóng)民，是世界生產(chǎn)的主要階級。人類生命的存在，完全是靠著我們辛苦造出來的米粒。我們的偉大和神圣，誰敢否認！”

　　他還在《關(guān)于農(nóng)民運動之報告提案》寫道：“農(nóng)民就是全國最大多數(shù)的國民，中國國民革命若不得占全國人口80%的農(nóng)民參加，則革命斷不能成功。”

　　彭湃認為、農(nóng)民的革命性，源于他們所受的深重的封建剝削和壓迫。他在1924年5月11日關(guān)于海豐農(nóng)民運動致陳獨秀的信中，以海豐第三區(qū)林姓地主為例，說“他們對于佃戶異?？量幔瑢覍疑?，不遂則收回田地，批與別人。十年前每石種田（……）納租額不過五六石，至多亦不過七石?，F(xiàn)在每石租田競升至二十石租之高”，致使農(nóng)民“收支相抵每年虧本二三十元之多。他們現(xiàn)在覺得是太虧本了，他們曉得團結(jié)了”。

　　1925年10月18日他在省港罷工工人代表第36次大會上的報告中，對農(nóng)民初步進行了劃分，“80%的農(nóng)民可以分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng)，其中佃農(nóng)約占50%，半自耕農(nóng)約占30%，自耕農(nóng)、雇農(nóng)約占20%......農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟上、文化上受壓迫的情景，說農(nóng)民在政治上艱苦萬分，深受土豪劣紳、民團鄉(xiāng)團、警察、縣長、軍閥等等的壓迫，毫無權(quán)利與地位可言；在經(jīng)濟上深受地租剝削，要將一半以至2/3的谷交于地主，自己年年都虧本，只好靠作工、賣東西甚至鬻妻賣子來還債；在文化上則沒有書讀”。由此他得出結(jié)論說：“農(nóng)民占人口80%，在此層層壓迫之下，只有兩條路可走，一條是革命的，—條便是死，如果不革命便只有死了。”

　　在《海豐農(nóng)民運動》中，彭湃詳細描繪了農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟上、文化上受壓迫的情況。他說在辛亥以前，農(nóng)民終日在地主的斗蓋、紳士的扇頭和官府的鎖鏈中呻吟過活，辛亥后在陳炯明統(tǒng)治下不但不能擺脫這些壓迫，并且增加了新興地主的護弁及手槍之恫嚇，他們對農(nóng)民毫不客氣地毆打、逮捕或監(jiān)禁，甚至直接迫勒抵租和強派軍餉。“在經(jīng)濟上，由于帝國主義的入侵及軍費負擔(dān)、苛捐雜稅之沉重，使自耕農(nóng)入不敷出，零落變成佃戶，逐漸無產(chǎn)階級化；佃農(nóng)更要受50%至75%地租的剝削，更加虧空得厲害，日陷于悲哀和不幸，妻兒賣盡之后自己或賣身過洋為豬仔，或跑到都市為苦力，或上山為匪為兵，總是向著“死”的一條路去。在文化上，由于無錢讀書，80%的農(nóng)民連自己的名字都不會寫。在這種情況下，農(nóng)民不革命是無路可走的。”

　　1926年5月，由他領(lǐng)導(dǎo)和主持的廣東省二次農(nóng)民代表大會通過的《農(nóng)民運動在國民革命中之地位決議案》也指出：“半殖民地中國國民革命便是一個農(nóng)民革命，換句話講，半殖民地中國國民革命運動便是一個偉大的農(nóng)民解放運動。在經(jīng)濟的觀點上和群眾的觀點上，農(nóng)民問題是國民革命中的一個中心問題，國民革命能否進展和成功，必以農(nóng)民運動能否進展和成功為轉(zhuǎn)移。占人口最大多數(shù)和占經(jīng)濟地位最重要的農(nóng)民如果不起來，中國的國民革命絕對不能有真正成功的希望。所以農(nóng)民運動在中國革命運動中，是占一個最主要的地位，農(nóng)民運動問題是國民革命運動中的根本問題。”

　　他還是最早提出“工農(nóng)聯(lián)合”、“武裝斗爭”的革命者之一。

　　他曾說：“工人革命單獨可以成功嗎？農(nóng)民運動單獨又可以成功嗎？這是決不可能的。因為軍閥和資本家時常利用不肖農(nóng)民來搗亂農(nóng)會，就是商團未被政府解散前，也利用未覺悟的農(nóng)民，來破壞農(nóng)會的組織，所以農(nóng)民運動的成功，非聯(lián)合工人不可。工人農(nóng)民的地位已是沒有分別，所做的工作，又是相同，故又非聯(lián)合不可。”“海豐農(nóng)民運動，最重要的口號，就是工農(nóng)聯(lián)合萬歲！”

　　“無產(chǎn)階級要推翻帝國主義軍閥和資產(chǎn)階級的掠奪與壓迫，解除全中國大多數(shù)人的痛苦，只有實行土地革命，一切土地集中少數(shù)人手上，供他們的享樂，這是最不平的事……我們從今日起永遠不用交租了，我們所負的重債也一律不用還了，我們從此不用做地主的牛馬。我們目前的任務(wù)：第一，須把土豪劣紳大地主貪官污吏軍閥寸草不留的殺個凈盡；第二，工農(nóng)階級武裝起來，擴大有訓(xùn)練的軍隊，才能保障土地革命的勝利；第三，一切土地分配給農(nóng)民和革命軍士的家庭去耕種；第四，毀滅一切土地的契約和債券；第五，一切政權(quán)統(tǒng)歸農(nóng)工兵代表會。”

　　這些思想和論述，都被后來的歷史證明了其遠見卓識。

　　1924年4月，彭湃正式成為中國共產(chǎn)黨黨員，同時赴廣州領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習(xí)所，是第一屆、第五屆農(nóng)講所主任和農(nóng)講所骨干教員。他極力主張武裝農(nóng)民，在后來的大革命中，他兼任了廣東農(nóng)民自衛(wèi)軍總指揮，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民及其武裝參加反帝反封建的國民革命。

　　1927年3月，中華全國農(nóng)民協(xié)會成立，彭湃和毛澤東、方志敏等13人被選為執(zhí)行委員，擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)全國農(nóng)民運動的重任。8月1日，彭湃參加南昌起義，任前敵委員會委員。在“八七”會議上，他被選為中央臨時政治局委員，后隨南昌起義軍南下廣東。

　　1927年10月，在中共東江特委的領(lǐng)導(dǎo)下，由南昌起義部隊紅二師支持配合，海陸豐農(nóng)民武裝舉行第三次起義，奪取了政權(quán)。11月8日，彭湃受派從香港回到海陸豐，籌建蘇維埃政權(quán)。11月13日和18日，陸豐和海豐先后召開工農(nóng)兵代表大會，宣告中國第一個紅色政權(quán)——海陸豐蘇維埃政府建立。這里原來是一個孔廟，大會召開的時候，會場外墻刷以紅色，場內(nèi)用紅布蓋壁裹柱，從此孔廟改稱“紅宮”。

　　彭湃在海豐縣工農(nóng)兵代表大會開幕式上的演說中，闡述了土地革命的意義：

　　“要明白土地是天然的，因被地主資本家霸占，所以我們連一點田也沒有；他要永久地保護這土地，就組織一個政府——反動政府；他還怕政府不能盡量保護他，他又組織一種軍隊——軍閥；而且他要保護自己的土地，還恐沒有證據(jù)，又造出一種契約，于是就把土地各人瓜分起來，并劃定界限、田塋。”

　　“工農(nóng)群眾要能夠解放，除非把這私有制度打破是不行的，所以領(lǐng)導(dǎo)大家起來打倒反革命政府！打倒反動軍隊！殺盡土豪劣紳大地主！把一切契約燒掉！把田坣可以鏟去者鏟去！這樣農(nóng)民才得著真正的利益。”

　　“我們要解除痛苦，惟有團結(jié)起來，奪回一切政權(quán)，實行土地革命！”

　　在這段演講中，他把封建地主階級的統(tǒng)治法權(quán)、和土地革命的必要性，講得再透徹不過了。

　　海陸豐蘇維埃政權(quán)建立后，彭湃主持制定了《沒收土地案》，這是中國共產(chǎn)黨在土地革命中最早的一個土地法規(guī)，蘇維埃政權(quán)由此率先在海陸豐開展了具有重大歷史意義的土地革命。隨后蘇維埃政府公布《征兵條例》，頒發(fā)《婦女問題案》保護婦孺權(quán)益，并建立了“海陸豐勞動銀行”，這個銀行是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地建設(shè)最早的銀行，它發(fā)行的貨幣是紅色政權(quán)通過自己的銀行發(fā)行的第一種貨幣。

　　海陸豐根據(jù)地成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下較早創(chuàng)建的農(nóng)村革命根據(jù)地，為以后紅色政權(quán)的建設(shè)在理論和實踐上積累了經(jīng)驗，開辟了中國革命以農(nóng)村為基地走向勝利的道路。1927年12月，中共中央機關(guān)刊物《布爾什維克》發(fā)表題為《中國第一個蘇維?！返拈L篇文章，對海陸豐蘇維埃政權(quán)給予高度評價。

　　彭湃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動期間，海陸豐的共產(chǎn)黨組織迅速發(fā)展，黨員人數(shù)最多的1928年，海豐有1800人，陸豐有6000人。周恩來在中共六大的組織報告中提到，當(dāng)時全國有黨員16萬余人，可見海陸豐黨員數(shù)在全國占有相當(dāng)大的比例。

　　1927年12月，廣州起義失敗后，部分起義部隊撤退到海陸豐，彭湃在歡迎起義軍大會上講到廣州起義失敗時說：“這算什么，我們共產(chǎn)黨人，從來不畏困難，失敗了再干，跌倒了爬起來，革命總有一天會成功的。”

　　在敵人的瘋狂反撲下，陸豐縣城和海豐縣城相繼于1928年2月29日和3月1日被敵占領(lǐng)，海陸豐蘇維埃政府屹立了近四個月后，撤往山區(qū)。

　　1928年上半年，彭湃領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝加上徐向前帶領(lǐng)的廣州起義部隊紅四師部分兵力，在海陸豐、普寧、惠來、潮州一帶開展游擊武裝斗爭，捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，武裝斗爭一直堅持到1933年。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，從土地革命到抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭期間，海陸豐參軍達2萬多人，支援前線人數(shù)近30萬，先后犧牲3萬多人，其中有姓名查考的烈士多達4349人，未留下姓名的烈士難以計數(shù)；被焚毀的紅色村莊80個，受迫害群眾5萬多人。

　　1928年11月，彭湃當(dāng)選中央政治局委員，奉命赴上海，任中共中央農(nóng)委書記、中共中央軍委委員、中共江蘇省委軍委書記。

　　1929年8月24日，彭湃因叛徒白鑫出賣而被捕。30日在上海龍華與楊殷、顏昌頤、邢士貞4人同時英勇就義，時年僅33歲。

　　在獄中，彭湃抓住一切機會教育獄卒，鼓勵難友，揭露國民黨反動派鎮(zhèn)壓工農(nóng)的罪行，宣傳共產(chǎn)黨的革命主張。在生命的最后關(guān)頭，他將個人生死置之度外，想的是黨的事業(yè)，是一起被捕的其他同志的安全。他與楊殷聯(lián)名給黨中央寫信，表達了準備犧牲的決心。信中說：“我們未死的那一秒鐘以前，我們努力在這里做黨的工作，向士兵宣傳，向獄內(nèi)群眾宣傳。同志們不要為我們哀痛，望你們大家努力。”

　　他還給愛人寫下訣別：“從此永別，望妹努力前進。兄謝你的愛！萬望保重！余言不盡！”

　　8月30日，彭湃與楊殷、顏昌頤和邢士貞神態(tài)自若地唱著《國際歌》，高呼“中國紅軍萬歲！”“中國共產(chǎn)黨萬歲！”，從容地走向刑場，英勇就義。

　　1929年8月31日，中共中央發(fā)表宣言，對彭湃一生作了高度評價：“他這樣的革命斗爭歷史早已深入全國廣大工農(nóng)勞苦群眾心中，而成為廣大群眾最愛護的領(lǐng)袖。誰不知廣東省彭湃，誰不知彭湃是中國農(nóng)民運動的領(lǐng)袖！”

　　彭湃等犧牲后，周恩來代表黨中央起草了《以群眾的革命斗爭回答反革命的屠殺》的“告人民書”，同時下令：“一定要把叛徒白鑫干掉！”1929年11月11日晚上11時許，正當(dāng)白鑫準備離開上海到南京躲避時，中共特科人員在霞飛路將其擊斃。

　　彭家人在彭湃的影響和感召下，也紛紛投身革命，多人因革命犧牲。除了彭湃，他的兩任妻子蔡素屏和許玉磐、三哥彭漢垣、七弟彭述、侄子彭陸均為革命獻身。

　　彭湃的第一任妻子蔡素屏是富商女兒，在彭湃的影響下，她改變了高髻的發(fā)型，扔掉纏足的崩布和小鞋，提書包上學(xué)。為解決農(nóng)會經(jīng)費困難，她變賣了隨嫁的金銀首飾，散盡家財支持革命。

　　為了方便彭湃開展農(nóng)民運動，蔡素屏于是遷出高門大院的住宅，到原堆放雜物的小屋居住。在那里，赤山和縣內(nèi)外的農(nóng)友常來和彭湃商量研究工作，蔡素屏都會熱情地接待他們，還招待他們吃飯。農(nóng)友們都稱贊說：“四嫂真是我們農(nóng)會的親人。”

　　蔡素屏支持彭湃和農(nóng)友們鬧革命的同時，自己也逐漸參加革命活動，她主動地跟著彭湃深入到農(nóng)村開展宣傳工作。有一次，彭湃在海城墟場，站在凳子上向農(nóng)民作宣傳，蔡素屏勇敢地站在旁邊作陪。當(dāng)時海城的地主、劣紳們罵她：“辱衰祖宗，不識廉恥。”蔡素屏則認為婦女要沖破封建牢籠，自己這樣做并沒有錯。

　　1926年2月，蔡素屏加入中國共產(chǎn)黨，后當(dāng)選海豐縣婦女解放協(xié)會主任，1928年9月，因叛徒告密，蔡素屏被反動民團圍捕，并被殘忍殺害。在被捕之前，她剛剛生下兒子彭洪，“就叫赤紅吧，讓他記住海陸豐赤色革命”……

　　彭湃的第二任妻子許玉馨，原本就是個向往革命的熱血女青年，她曾與彭湃并肩作戰(zhàn)，原本就是同志和戰(zhàn)友。

　　彭湃犧牲后，許玉馨繼續(xù)堅持革命斗爭，她說：“我彭湃同志雖然死了，但他光榮的歷史，偉大的戰(zhàn)績，英勇的精神不能磨滅，我要繼承彭湃的精神，遵從他的遺囑，踏著他的血跡堅決地到群眾中去，磨利我的刺刀，殺死不共戴天的仇敵。”

　　1930年夏，許玉磬將一對親生兒女寄養(yǎng)在戰(zhàn)友家中，輕裝上陣，回到了大南山，擔(dān)任東江婦女解放運動委員會主席。1931年春，許玉磬當(dāng)選為中共東江特委委員，負責(zé)東江特委婦運工作，繼續(xù)在大南山革命根據(jù)地開展戰(zhàn)斗。

　　1931年下半年，國民黨反動派加緊對各革命根據(jù)地的圍剿，許玉馨廣泛的發(fā)動群眾，帶領(lǐng)他們在險惡的環(huán)境中忘我的工作，力挫國民黨圍剿部隊，她的槍法打得準，打仗也十分勇敢，而且極擅長指揮作戰(zhàn)，在指揮對敵斗爭中取得很大戰(zhàn)績，常使敵人聞風(fēng)喪膽。但由于敵眾我寡，以及叛徒的出賣，許玉馨不幸被捕，同年被殺害，年僅24歲。

　　彭湃的二兒子彭士祿，3歲時失去母親，4歲時失去父親，“姓過百家姓，穿過百家衣，吃過百家飯”，他在海陸豐人民的保護下，換過二十多位“爸爸”、“媽媽”，彭士祿15歲時，幾經(jīng)艱難被周恩來接往延安。

　　彭士祿后來留學(xué)蘇聯(lián)，學(xué)成歸國后成為了科學(xué)家，核動力專家，中國工程院院士，是我國第一艘核潛艇的總設(shè)計師，被譽為中國核潛艇之父，他成了新中國的鑄劍人之一。

　　彭士祿曾在自述中說：“父母親把家產(chǎn)無私分配給了農(nóng)民，直至不惜生命，給了我要為人民、為祖國奉獻一切的熱血。”

　　“我終于沒辜負那些冒死保護我而從不索求的百姓，沒辜負培養(yǎng)教育我的黨，沒辜負周恩來等老一輩革命家對我的期望，沒辜負父親的英名。”

　　2021年3月22日，中國核潛艇第一任總設(shè)計師、中國工程院院士、著名核動力專家、無產(chǎn)階級革命家彭湃之子——彭士祿同志逝世，享年96歲。