摘要：歷史虛無(wú)主義自19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入我國(guó)后歷經(jīng)多次演變，從個(gè)體人物、歷史結(jié)論、某個(gè)歷史時(shí)期、某一方針政策、發(fā)展道路等方面入手，對(duì)歷史進(jìn)行選擇性虛無(wú)化。反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主要對(duì)策包括：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)；加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)；落實(shí)立德樹(shù)人根本要求，廣泛開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育；強(qiáng)化輿論監(jiān)管，不給歷史虛無(wú)主義可乘之機(jī)。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)黨的歷史的學(xué)習(xí)，這是基于當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化作出的科學(xué)判斷。當(dāng)前中國(guó)取得的歷史性成就引起美國(guó)等西方國(guó)家的焦慮，它們大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，意圖遏制中國(guó)的崛起和發(fā)展。這在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，給中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)帶來(lái)消極影響。

歷史虛無(wú)主義的迭代演變

歷史虛無(wú)主義就是對(duì)歷史的虛無(wú)化，是虛無(wú)主義在史學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。“發(fā)端于哲學(xué)領(lǐng)域的虛無(wú)主義逐漸滲透到文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域，最后演變?yōu)橐环N政治思潮。”隨著全球化的發(fā)展，歷史虛無(wú)主義在整個(gè)世界蔓延開(kāi)來(lái)，越發(fā)成為一股有害思潮。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家的侵略導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的中國(guó)積貧積弱，中華民族身處生死存亡關(guān)頭，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)于中國(guó)何去何從不斷求索。這一時(shí)期，各種思潮涌入中國(guó)，給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子帶來(lái)極大影響。歷史虛無(wú)主義也在這一時(shí)期經(jīng)由傳教士、留學(xué)生等群體逐漸滲入我國(guó)。

20世紀(jì)20—30年代，陳序經(jīng)和胡適是主張“全盤(pán)西化”的代表人物。陳序經(jīng)在比較中華文化與西方文化的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)后，得出了“全盤(pán)西化是必然趨勢(shì)”的結(jié)論。胡適對(duì)“全盤(pán)西化”論進(jìn)行了系統(tǒng)化，認(rèn)為中國(guó)要“全心全意地接受新文明”。在近代中國(guó)，“全盤(pán)西化”論與歷史虛無(wú)主義就像一個(gè)硬幣的正反兩面，如影隨形、難以分割。

20世紀(jì)70年代末，隨著“文化大革命”的結(jié)束和撥亂反正的全面展開(kāi)，歷史虛無(wú)主義以一種所謂“非毛化”的新形態(tài)再次卷土重來(lái)，試圖否定毛澤東的歷史功績(jī)，甚至抹殺新中國(guó)成立以來(lái)取得的歷史性成就。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，快速發(fā)展的中國(guó)成為西方和平演變的主要對(duì)象。歷史虛無(wú)主義再次出場(chǎng)，以“告別革命”論為典型的錯(cuò)誤思潮興起。這一思潮打著“改良”論、“轉(zhuǎn)型”論的旗號(hào)，擾亂人們對(duì)革命的正確認(rèn)知，激起人們對(duì)革命的畏懼之感，實(shí)則是否定五四運(yùn)動(dòng)、否定辛亥革命、反對(duì)馬克思主義、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是黨的十八大以來(lái)，社會(huì)各界相繼展開(kāi)了揭露和批判歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)。但是，歷史虛無(wú)主義仍舊盤(pán)桓不散，在新媒體平臺(tái)上，以披著學(xué)術(shù)外衣、娛樂(lè)樣貌的碎片化歷史、娛樂(lè)歷史、戲說(shuō)歷史等形式粉墨登場(chǎng)。這些軟性歷史虛無(wú)主義與其他社會(huì)思潮相互交融、相互影響，為宣揚(yáng)西方憲政民主、“普世價(jià)值”、新自由主義等錯(cuò)誤思潮提供歷史論據(jù)。

歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)手法

習(xí)近平總書(shū)記指出：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史。’國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”

歷史虛無(wú)主義是借虛無(wú)化之名圖謀現(xiàn)實(shí)之利，對(duì)歷史進(jìn)行選擇性虛無(wú)化，以達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度、顛覆社會(huì)主義政權(quán)的根本目的。

從個(gè)體人物入手，通過(guò)重評(píng)歷史人物功績(jī)、否定主要?dú)v史人物、戲謔歷史人物、抹黑革命英雄、為歷史上已經(jīng)形成定論的歷史人物翻案，從而達(dá)到否定歷史的目的。

否定那些代表著民族精神的主要?dú)v史人物、革命英雄等，是虛無(wú)甚至否定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史最直接的手法。歷史虛無(wú)主義正是打著重新評(píng)價(jià)歷史的幌子，對(duì)歷史人物的功過(guò)是非進(jìn)行所謂再考察。

一方面，對(duì)歷史人物的缺點(diǎn)進(jìn)行放大、求全責(zé)備、編造謠言、戲謔惡搞，最終導(dǎo)致“好人不好，壞人不壞”的荒謬局面；另一方面，采用各種手法為中國(guó)歷史上已經(jīng)形成定論的部分歷史人物如慈禧太后、袁世凱、汪精衛(wèi)等人翻案，在達(dá)到歪曲歷史、重評(píng)歷史目的的同時(shí)，沖擊和歪曲以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史認(rèn)知體系。

從歷史結(jié)論入手，通過(guò)美化侵略、否定革命和階級(jí)斗爭(zhēng)等方式，否定中國(guó)近代以來(lái)包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的民族抗?fàn)幨贰＝腥A民族的歷史是一部不屈不撓的革命史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，建立了新中國(guó)。

對(duì)于這樣一段值得銘記的光輝歷史，歷史虛無(wú)主義極盡搖唇鼓舌之能，不僅否定革命的意義，而且鼓吹侵略有功。毋庸置疑，“侵略有功”論究其實(shí)質(zhì)是侵略者自身為了逃脫道德譴責(zé)和制裁的矯飾，完全是指鹿為馬的荒謬之談。

從某一歷史時(shí)期入手，通過(guò)碎片化歷史、割裂歷史，制造不同歷史時(shí)期之間的對(duì)立和矛盾，達(dá)到否定歷史的目的。這種割斷歷史發(fā)展邏輯的做法是歷史虛無(wú)主義的主要伎倆之一。如通過(guò)制造改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的對(duì)立，否定社會(huì)主義道路和制度，否定新中國(guó)成立初期的路線方針，進(jìn)而達(dá)到否定新中國(guó)歷史的目的。

這些言論或是用改革開(kāi)放前的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)否定改革開(kāi)放的歷史成就，抹黑、歪曲改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)；或是用改革開(kāi)放取得的歷史性成就否定改革開(kāi)放前的歷史，將在社會(huì)主義建設(shè)初期探索過(guò)程中的挫折和失誤夸大為整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)初期的錯(cuò)誤等。

事實(shí)上，改革開(kāi)放前的30年與改革開(kāi)放后的40多年，雖然“在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”，兩者在本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

從發(fā)展道路入手，對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的特殊性進(jìn)行批判和否定。“社會(huì)主義早產(chǎn)”論是這一手法的典型代表。“社會(huì)主義早產(chǎn)”論認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義改造時(shí)機(jī)不夠成熟，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展，貿(mào)然進(jìn)行社會(huì)主義改造必然會(huì)招致失敗。

對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家早已給出了答案。馬克思指出：“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)。”

列寧在《論我國(guó)革命》中也指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”鄧小平也指出：“當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義。”

從某一方針政策入手，采取斷章取義、顛倒黑白的手法對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的某一項(xiàng)制度、決策進(jìn)行攻擊，混淆視聽(tīng)。如抹黑新中國(guó)成立初期獨(dú)立自主、自力更生的方針，將其污名化為“閉關(guān)鎖國(guó)”論。這一觀點(diǎn)不僅歪曲了毛澤東獨(dú)立自主、自力更生方針的根本內(nèi)涵，而且對(duì)于新中國(guó)成立后30年內(nèi)進(jìn)行的一系列對(duì)外交往的努力熟視無(wú)睹。

首先，新中國(guó)成立初期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不僅在政治上、軍事上對(duì)我國(guó)進(jìn)行孤立和威脅，在經(jīng)濟(jì)上也對(duì)中國(guó)實(shí)行了嚴(yán)密的包圍封鎖，企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃里。在這種形勢(shì)下，毛澤東號(hào)召?gòu)V大人民群眾獨(dú)立自主、自力更生，是振奮民族精神、增強(qiáng)民族自信心的必然選擇。

其次，毛澤東曾批評(píng)“不要國(guó)際援助也可以勝利”的錯(cuò)誤言論。他指出：“如果沒(méi)有國(guó)際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的。”

再次，新中國(guó)積極利用外資，謀求參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，開(kāi)展國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作。新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期從蘇聯(lián)和東歐國(guó)家引進(jìn)的156項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目，以及20世紀(jì)70年代中美關(guān)系改善后，中國(guó)制定和執(zhí)行從國(guó)外引進(jìn)價(jià)值43億美元成套設(shè)備和單機(jī)的“四三方案”等都是對(duì)“閉關(guān)鎖國(guó)”論的最好回應(yīng)。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主要對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”因此，旗幟鮮明地批判歷史虛無(wú)主義，是關(guān)乎堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，把握正確的研究方向，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器，牢牢把握歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。

加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了……這是前車(chē)之鑒啊！”

落實(shí)立德樹(shù)人根本要求。針對(duì)廣大青少年群體，要充分利用校園等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的育人職能，做好大中小學(xué)生的思想政治教育工作。發(fā)揮大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，采取線上線下相結(jié)合、多渠道全方位的教育手段，扎實(shí)開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育。

加強(qiáng)對(duì)輿論尤其是新媒體輿論工作的引導(dǎo)和監(jiān)管。在制度上扎緊意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范的籬笆，在人才上培養(yǎng)一批政治素質(zhì)過(guò)硬、觀察能力敏銳、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較高的網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

作者：張甲秀，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第四研究部四級(jí)調(diào)研員

文章來(lái)源：《前線》雜志2022年第1期，原標(biāo)題“歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)手法與治理”

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