摘要：延安整風(fēng)作為馬克思主義的思想教育運動，其最大的成效就是重新鍛造了中國共產(chǎn)黨。具體表現(xiàn)為：整肅了由來已久的主觀主義與宗派主義，確立了中國化的馬克思主義在全黨的指導(dǎo)思想地位，強化了一元化的領(lǐng)導(dǎo)體制，確立了全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，創(chuàng)立了“黨的建設(shè)”的新模式，從而使中國共產(chǎn)黨成為“思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨”，黨的形態(tài)、氣質(zhì)和面貌都發(fā)生了極大的變化。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“黨從一九四二年開始在全黨進行整風(fēng)，這場馬克思主義思想教育運動收到巨大成效。”[1]這種成效集中表現(xiàn)為對黨思想上組織上政治上的鍛造。[2]延安整風(fēng)前，雖然毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位已經(jīng)確立，但是其正確的決策和黨中央的工作部署仍然不能得到很好的貫徹執(zhí)行，比如，學(xué)習(xí)運動的走偏和皖南事變的發(fā)生就是典型的例子；主觀主義和宗派主義仍然嚴重束縛著黨的正確行動。加之，毛澤東長期處于革命斗爭的第一線，對由來已久的黨自身的問題感受頗深。因而，毛澤東發(fā)動延安整風(fēng)，目的就是對黨自身進行鍛造，也就是按照馬克思主義政黨的要求重新鍛造中國共產(chǎn)黨，而這的確取得了極大的效果。

一、整肅了主觀主義和宗派主義

整風(fēng)實際上整的是對待馬克思主義和共產(chǎn)國際的態(tài)度問題。對這兩個問題，江西時期博古有一個代表性說法：“凡是馬恩列斯講的話都必須遵守，凡是共產(chǎn)國際的指示都必須照辦。”[3]這可以說是教條主義的典型寫照。全民族抗戰(zhàn)時期，針對毛澤東的批評，王明私下里向人說：“不要怕說教條，教條就教條”，“如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運用？把理論運用于實際是對的，但是先有了理論才能運用，一條也沒有哪兒去運用？”[4]他還直接告訴毛澤東：“把馬克思主義中國化的口號是錯誤的。這樣提出問題，本身就是非馬克思主義的。民族的馬克思主義是沒有而且也不可能有的。”[5]

然而，與王明截然不同，毛澤東認為，一定要先了解中國的實際、中國的需要、中國的問題，用馬克思主義之“矢”去射中國之“的”。全民族抗戰(zhàn)初期，毛澤東就提出，馬克思主義只有與中國實際相結(jié)合才有生命力，他在黨的六屆六中全會上提出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”[6]1940年，他在《新民主主義論》中強調(diào)：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。”[7]

對于共產(chǎn)國際，毛澤東親身經(jīng)歷了黨的兩次勝利和失敗，越來越感覺到它對中國革命的負面影響。1943年5月的一天，中共中央收到共產(chǎn)國際即將要解散的電報。當(dāng)翻譯師哲把電文告訴毛澤東時，他興奮地說：“他們做得好，我就主張不要這個機構(gòu)！”。接著，中央政治局以最快的速度召開會議，在兄弟黨中第一個給共產(chǎn)國際回電表示“完全同意”。中共六屆七中全會上，毛澤東說：“共產(chǎn)國際對中國革命總的來說是功大過小，猶如玉皇大帝經(jīng)常下雨，偶爾不下雨還是功大過小。沒有共產(chǎn)國際的成立和幫助，中國無產(chǎn)階級的政黨是不能有今天的。”[8]認可它的歷史貢獻，恰恰表明它的歷史已經(jīng)過去。[9]通過長期的觀察和感受，在整風(fēng)之初，毛澤東就認識到對共產(chǎn)國際的話：不能不聽，不能全聽。

在黨的歷史上，對待馬克思主義和共產(chǎn)國際，黨內(nèi)存在著兩種截然不同的態(tài)度。王明的態(tài)度曾在中央長期占統(tǒng)治地位，到全民族抗戰(zhàn)時期還有很大影響，整風(fēng)的結(jié)果是毛澤東的態(tài)度戰(zhàn)勝了王明等人的態(tài)度，并進而成為全黨的態(tài)度。從這一點上說，整風(fēng)運動亦可謂是一場馬克思主義中國化的教育運動。一些人的實際感受也表明了這一點。陳云后來說，整風(fēng)運動開展全黨大學(xué)習(xí)使共產(chǎn)黨人“真正做到了用馬克思主義之‘矢’射中國之‘的’，即懂得了用馬克思主義的精神而不是用馬克思主義的個別詞句來解決實際問題”[10]。李維漢說，通過整風(fēng)，“我才真正懂得要把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合相統(tǒng)一這一根本原理，并以此重新解剖自已，嚴格要求自己”[11]?？梢哉f，延安整風(fēng)運動，從根本上糾正了教條主義的思想作風(fēng)，改變了對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的盲從，使黨從“言必稱蘇聯(lián)”的困境和束縛中解放出來。與此同時，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，實現(xiàn)了“馬克思主義中國化的第一次飛躍”，從而成為中國共產(chǎn)黨的思想武器，成為中國共產(chǎn)黨人的行動指南。

二、確立了中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位

可以說，整風(fēng)運動使黨從主觀主義特別是教條主義的束縛中解放出來，統(tǒng)一到毛澤東思想上來。中國共產(chǎn)黨歷史上每一次思想解放，都是與思想統(tǒng)一相伴而行的?；厮莸綒v史實際的場景中去看，整風(fēng)運動之前，作為馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想已經(jīng)產(chǎn)生并日趨成熟，其標(biāo)志就是《新民主主義論》等一系列著作的發(fā)表，然而當(dāng)時黨內(nèi)包括中央領(lǐng)導(dǎo)層，還未認識到它的理論價值。張聞天后來說：“我在宣傳部工作的時候，我只把毛澤東同志的著作列入臨時的策略教育和時事教育內(nèi)，只當(dāng)作中央的一般政治文件看待，而沒有當(dāng)作同馬恩列斯一樣的，甚至對中共黨員更為重要的理論著作”，“我對于我們黨內(nèi)應(yīng)該有一個單一的壟斷的思想的重要性，當(dāng)時是了解得很不深刻的。”經(jīng)過整風(fēng)，張聞天認識到毛澤東的思想，“是馬克思主義在中國的發(fā)展”[12]。這最能說明延安整風(fēng)運動對馬克思主義中國化的貢獻。經(jīng)過延安整風(fēng)，毛澤東的思想作為馬克思主義中國化的成果為人們所廣泛接受。正如黨的六屆七中全會指出的那樣，從中央領(lǐng)導(dǎo)層到全黨，都“空前一致地認識了毛澤東同志的路線的正確性”，“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想”普遍地深入地掌握了干部、黨員[13]。

需要指出的是，毛澤東思想這個概念的提出及其作為全黨指導(dǎo)思想地位的確立，經(jīng)歷了一個循序漸進的過程。1940年5月3日，澤東青年干部學(xué)校副校長馮文彬在開學(xué)典禮上首次號召，所有學(xué)生要主動學(xué)習(xí)“毛澤東同志的理論”[14]。1941年3月20日，黨內(nèi)理論家張如心發(fā)表的《論布爾塞維克的教育家》一文，使用了“毛澤東同志的思想”的概念，認為它是“馬列主義理論和中國革命實踐結(jié)合典型的結(jié)晶體”[15]。1942年7月1日，鄧拓在《晉察冀日報》撰寫題為《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》的社論，提出“毛澤東主義”的概念，認為“馬列主義的中國化就是毛澤東主義。”1943年7月8日，王稼祥發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，首次使用了“毛澤東思想”這個概念。他認為，“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾塞維主義，中國的共產(chǎn)主義。”“中國共產(chǎn)主義，毛澤東思想，便是馬克思列寧主義與中國革命運動相結(jié)合的結(jié)果”[16]。黨內(nèi)理論家的總結(jié)和宣傳，中央領(lǐng)導(dǎo)層的認同，廣大黨員干部的學(xué)習(xí)，使毛澤東思想的影響日益廣泛。在這種情況下，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想的時機已經(jīng)成熟。1945年5月，劉少奇在中共七大所作的《關(guān)于修改黨章的報告》中對毛澤東思想進行了最有代表性的闡釋。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。”[17]這標(biāo)志著被看作馬克思主義中國化成果的毛澤東思想被正式確立為全黨的指導(dǎo)思想。

后來“文革”期間，劉少奇曾經(jīng)對他的子女講，中共七大之所以提“毛澤東思想”，原因之一就在于“抵制第三國際教條主義指揮”[18]。胡喬木的回憶也有類似看法，說七大“提毛澤東思想這就是對著蘇共的。共產(chǎn)國際盡管解散了，但是共產(chǎn)國際的影子、它對中國共產(chǎn)黨的影響始終沒有斷。”[19]這些事實表明，將毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，其本身就是馬克思主義中國化的突出表現(xiàn)。另一方面，當(dāng)時國民黨正大肆吹捧蔣介石，宣揚所謂“一個政黨、一個主義和一個領(lǐng)袖”。從有利于政治斗爭出發(fā)，中共同樣需要有一面思想上的旗幟。正如劉少奇后來所講的，提出毛澤東思想，亦是“為了反擊蔣介石一個民族一個主義一個領(lǐng)袖的論調(diào)”[20]。

國共兩黨相互斗爭的過程中，也不乏相互汲取。蔣介石就曾多次要國民黨學(xué)習(xí)中共的優(yōu)長之處，“其組織之嚴密勝于我，其黨員之尊重紀律亦過于我”，“有可采者”[21]。但是，認識問題容易，解決問題難，國民黨始終沒有改變組織渙散的狀態(tài)。實際上，中共也有借重于國民黨之處。比如，國民黨曾提出，“沒有了國民黨，就沒有了中國”[22]。而共產(chǎn)黨反其意而用之，提出“沒有了共產(chǎn)黨，就沒有了中國”。[23]結(jié)果，國民黨提出的口號沒有什么影響，而為共產(chǎn)黨所用之后，則很快傳播開來，后來還做成一首歌——《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，唱遍了大江南北，并作為經(jīng)典紅歌，傳唱至今！

三、強化了黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制

早在1938年黨的六屆六中全會上，張聞天就提出要實行“組織中國化”[24]。整風(fēng)開始以后，思想改造的同時，實際上也伴隨著組織的調(diào)整，整風(fēng)結(jié)束時，這一任務(wù)也完成了。所謂“組織中國化”，從具體做的來看，主要就是建立中國共產(chǎn)黨自己的組織系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)核心，這也是當(dāng)時增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗性的需要。全民族抗戰(zhàn)時期，就地域說，各根據(jù)地比較分散，而往往又聯(lián)系困難；就工作領(lǐng)域說，黨政軍民各有范圍，互不統(tǒng)屬，事實上常常造成各自為政的局面，這就是毛澤東所講的山頭主義，也是宗派主義的典型表現(xiàn)。因此，改變這種情況是整風(fēng)運動的題中應(yīng)有之義。

1942年9月1日，中共中央頒發(fā)了《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》。其中規(guī)定：“根據(jù)地的統(tǒng)一與一元化，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在每個根據(jù)地有一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)一切的黨的委員會，因此，確定中央代表機關(guān)及各級黨委為各地區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，統(tǒng)一各地區(qū)的黨政軍民工作的領(lǐng)導(dǎo)”[25]。這個決定明確了各根據(jù)地的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是黨的組織或領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，具有領(lǐng)導(dǎo)一切的權(quán)力。數(shù)月之后，中共中央為貫徹該《決定》，又發(fā)出了《關(guān)于建立各級領(lǐng)導(dǎo)核心的指示》，規(guī)定在軍區(qū)、分區(qū)兩級建立領(lǐng)導(dǎo)核心，只留三個主要負責(zé)人，分負黨委、政府、軍隊責(zé)任，其中一人為書記，是領(lǐng)導(dǎo)核心。《指示》強調(diào)“每一軍區(qū)每一分區(qū)必須承認一個比較優(yōu)秀一點的同志為領(lǐng)導(dǎo)中心，不應(yīng)誰不服誰，鬧到群龍無首”[26]。這實際上進一步強化了地方上黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)。由此，各根據(jù)地在“黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)”的精神下開始調(diào)整各類機構(gòu)。

不久，中共中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)也進行了調(diào)整和改革。1943年3月16—20日，中共中央政治局召開會議，通過了《關(guān)于中央機構(gòu)調(diào)整及精簡的決定》。其中，主要包括兩個方面：一是關(guān)于中央政治局的權(quán)責(zé)，規(guī)定“在兩次中央全會之間，中央政治局擔(dān)負領(lǐng)導(dǎo)整個黨工作的責(zé)任，有權(quán)決定一切重大問題。政治局推定毛澤東同志為主席。”二是關(guān)于中央書記處的權(quán)責(zé)和改組。規(guī)定“書記處是根據(jù)政治局所決定的方針處理日常工作的辦事機關(guān)，它在組織上服從政治局，但在政治局方針下有權(quán)處理和決定一切日常性質(zhì)的問題。”中央書記處由毛澤東、劉少奇、任弼時三人組成，推毛澤東為主席。中央書記處會議由主席召集，所討論的問題，“主席有最后決定之權(quán)”[27]。至此，毛澤東最終成為實至名歸的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

值得注意的是，這次中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和人事的調(diào)整，是劉少奇地位的上升，中央政治局會議決定劉少奇任中央軍委副主席。劉少奇從一名政治局候補委員直接上升為黨內(nèi)的第二把手，個中原因，主要在于劉少奇理論上的認識和突出的工作成績。他曾明確反對蘇維埃后期的“左”傾路線，被認為是白區(qū)工作正確路線的代表，與毛澤東有著相同的被打擊被排擠的經(jīng)歷，并且在遵義會議及以后的各種情況下都堅定地支持毛澤東。更重要的是，他領(lǐng)導(dǎo)的華中根據(jù)地在嚴峻的環(huán)境中發(fā)展很快，政治軍事工作有聲有色，深為毛澤東所贊賞。早在1941年的9月政治局會議上，陳云就提出，“劉少奇同志將來的地位要提高”[28]。其實，這也是毛澤東的意思。

再一個值得注意的人物，就是任弼時，他本來是江西時期“左”傾中央里面的領(lǐng)導(dǎo)人，還曾譏笑毛澤東的見解是“狹隘經(jīng)驗論”，但在中央蘇區(qū)后期，他同樣受到博古等人的排斥和打擊。因此，他在反對“左”傾中央方面漸漸地與毛澤東走在了一起，特別是通過革命斗爭的考驗，他認識到毛澤東的主張和做法都是正確的。正是在他任共產(chǎn)國際代表團團長期間，共產(chǎn)國際放棄了王明，改而支持毛澤東。此次政治局會議前，任弼時已經(jīng)擔(dān)任中央秘書長和七大籌委會的秘書長。

毛澤東曾說，整風(fēng)的目的之一就是改造中央，意即讓“左”傾中央時的主要領(lǐng)導(dǎo)成員離開領(lǐng)導(dǎo)中心，讓堅持和執(zhí)行正確路線的領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)負中央領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，至此這個目的已完全達到。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)自下而上調(diào)整的目標(biāo)是建立強有力的黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制。這種領(lǐng)導(dǎo)體制最突出的優(yōu)點就是組織力和凝聚力極強，可以集中調(diào)配全黨力量。在革命戰(zhàn)爭時期，對黨的目標(biāo)的實現(xiàn)，它所能發(fā)揮的作用無與倫比。

四、毛澤東的領(lǐng)袖地位得以鞏固

在延安整風(fēng)之前，毛澤東只被稱為黨的“領(lǐng)袖之一”，毛澤東去抗大作講演，被介紹為：“我們黨的領(lǐng)袖之一毛澤東同志”[29]。鄧力群回憶，在1942年以前從未聽到有人“單獨地提領(lǐng)袖毛澤東”[30]。毛澤東的領(lǐng)袖地位是在延安整風(fēng)的過程中被認可的。如果把目光拉得長一些，從遵義會議開始看，可發(fā)現(xiàn)毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位存在著兩種趨向：一是因其領(lǐng)導(dǎo)的正確性越來越被認可，就像彭德懷在黨的六屆六中全會上所講的，領(lǐng)袖地位是由正確領(lǐng)導(dǎo)取得的；[31]二是不斷地遇到挑戰(zhàn)，最大的兩次挑戰(zhàn)來自張國燾和王明。

有研究者指出：“從遵義會議到黨的六屆六中全會這個階段里，毛是從軍事統(tǒng)帥逐步成為黨中央領(lǐng)導(dǎo)的實際核心，張是中央的總負責(zé)人，他們兩人的合作應(yīng)該說是很好的。從這段時期保存在中央檔案館的中央100多份會議記錄中可以看到大部分會議都是張聞天主持，許多重大決策都是毛或張先作報告，并在討論的基礎(chǔ)上張作總結(jié)發(fā)言，毛作結(jié)論。”“從1935年6月到1938年10月三年多的時間里，僅保留下來的‘洛毛’或‘毛洛’聯(lián)署的電報就有338份”[32]。毛澤東曾說，張聞天不爭權(quán)，有兩個例子也可看出來，一是當(dāng)張國燾向中央要權(quán)時，他主動提出把“總書記”讓給張國燾，只是由于毛澤東等人不同意才作罷；二是1938年春廣州《救亡日報》記者發(fā)表的一篇文章中，將張聞天稱為“中共中央總書記”。張聞天了解情況后，為了避免引起誤會，專門在武漢《新華日報》刊載一個聲明道：“中共中央設(shè)有少數(shù)同志組織之書記處，但并無所謂總書記”[33]。這正好與張國燾和王明的做派形成鮮明的對照。

1938年六屆六中全會前，在得知共產(chǎn)國際的決定后，張聞天主動提出在會上推舉毛澤東擔(dān)任總書記，但是當(dāng)時毛澤東本人不主張?zhí)徇@個問題，因而作罷。[34]不過，據(jù)張聞天回憶，自1939年春起，他就“把政治局會議地點，移到楊家?guī)X毛澤東同志的住處開，我只形式上當(dāng)主席，一切重大問題均由毛主席決定。”[35]到1940年初，實際上已經(jīng)把總書記的全部工作移交給了毛澤東。1941年9月政治局會議以后，張聞天感到繼續(xù)在政治局工作多有不便，按他后來反省的話說，“因為對毛主席的思想了解還不深刻，所以有些事情還做不來”，“為了不阻礙毛主席整風(fēng)方針的貫徹，同時為了使自己多多少少同實際接觸一番，所以決心出發(fā)，考察一個時期”[36]。這樣，從1942年1月26日起，張聞天帶領(lǐng)“延安農(nóng)村調(diào)查團”奔赴晉西北進行考察調(diào)研，直到1943年3月3日中央機構(gòu)改革前才回到延安。

從毛澤東成為領(lǐng)袖的過程可以發(fā)現(xiàn)，首先是他個人具備成為領(lǐng)袖的條件，就當(dāng)時的情況，要成為黨的領(lǐng)袖，除莫斯科的因素外，從黨內(nèi)的認可度和期許來說，須具備三個條件：一是資歷和實際斗爭經(jīng)驗；二是軍事才能；三是理論素養(yǎng)。這三點，毛澤東都兼而有之，并且無與倫比。由此來看，領(lǐng)袖不是天生的，也不是自封的，而是干出來的；但是另一方面，領(lǐng)袖又是擁護出來的，正是在整風(fēng)過程中，毛澤東獲得了中央領(lǐng)導(dǎo)層和廣大干部的擁護。張聞天回憶，從1941年9月政治局會議起，才認識到“毛澤東不但是個政治家、軍事家，而且是個理論家”；“一種對毛澤東心悅誠服的感覺也從此時發(fā)展起來”[37]。周恩來在1943年9月政治局會議時談到，“經(jīng)過這幾年的實踐，對毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)確實心悅誠服地信服”[38]。他還說，“我在學(xué)習(xí)中得到的結(jié)論是，毛澤東同志的路線是正確的。”[39]當(dāng)周恩來得知王明仍不滿于對他個人的處理并感到委屈時，說了一句話：“他還是站在個人的角度考慮問題”[40]。顯然，周恩來等多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時都認識到中國共產(chǎn)黨需要一個領(lǐng)袖，并且需要擁護。應(yīng)該說，這正是中國共產(chǎn)黨人的黨性。對毛澤東來講，自整風(fēng)以后所形成的領(lǐng)袖或領(lǐng)導(dǎo)核心地位，已遠遠超越了制度上的規(guī)定，而變成了全黨一致的信仰，逐漸成為全黨的精神支柱。

這一點，可以與國民黨做一比較，陳立夫在檢討國民黨的失敗時說：“促進一個理想，就是喊出：‘一個主義’、‘一個領(lǐng)袖’。我們使蔣先生會成為黨的名實相符的領(lǐng)導(dǎo)者，因為那時所有的麻煩就是由于這黨沒有真正的重心，所以‘名不正則言不順，言不順則事不成’的狀況才會造成，這也是全國對內(nèi)對外所最需要的一個條件。”[41]顯然，國民黨同樣認識到了黨的領(lǐng)袖之重要，但是，在大陸期間自始至終蔣介石都沒有能成為國民黨內(nèi)具有絕對權(quán)威的領(lǐng)袖。從這一點上來說，毛澤東領(lǐng)袖地位的確立，對于后來打敗蔣介石起了至關(guān)重要的作用。

五、創(chuàng)立了“黨的建設(shè)”新模式

1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》提出，“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨。為了中國革命的勝利，迫切地需要建設(shè)這樣一個黨，建設(shè)這樣一個黨的主觀客觀條件也已經(jīng)大體具備，這件偉大的工程也正在進行之中。”[42]那么，延安整風(fēng)就是“進行”這件“偉大的工程”的實際舉措。既然對建設(shè)一個什么樣的黨有了明確的目標(biāo)和要求，那就要設(shè)法去掉不符合要求的東西。整風(fēng)的過程，就是批判和糾正教條主義思想作風(fēng)的過程，在這一過程中自然會涉及到如何對待和處理犯錯誤的同志，即組織處理的問題，這屬于處理黨內(nèi)矛盾的政治問題。

此前黨的歷史上，對待犯錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人，繼任者大都予以嚴厲打擊。比如，李立三對待陳獨秀，不但開除其黨籍，而且把他打成托派，看作是黨最危險的敵人。而王明對待李立三也不客氣，李立三回憶：“我在王明直接領(lǐng)導(dǎo)下工作了七年，好像是過了七年小媳婦的生活，終日提心吊膽，謹小慎微，以免觸怒，但還是不免經(jīng)常受到斥責(zé)。”[43]江西時期，“左”傾教條主義領(lǐng)導(dǎo)人對曾擔(dān)任過中共中央主要負責(zé)人的瞿秋白同樣是倍加打擊。當(dāng)時瞿秋白已經(jīng)是疾病纏身，卻只能享受最低生活待遇；紅軍決定長征時，瞿秋白表示要跟中央一起走，卻受到嚴詞拒絕。[44]后來，瞿秋白在福建被俘后犧牲。蘇維埃后期，“左”傾中央還明確地要求，對犯有錯誤的同志進行“殘酷斗爭、無情打擊”。張國燾在鄂豫皖蘇區(qū)進行的“肅反”，僅1931年11月，殺害的紅四軍干部戰(zhàn)士即達2600多人。[45]夏曦在湘鄂西蘇區(qū)進行的“肅反”，據(jù)賀龍回憶：只在一次“肅反”中就殺了1萬多人，洪湖縣區(qū)的干部在“肅反”中竟然全被殺光了。[46]

毛澤東在延安整風(fēng)運動中改變了以往黨內(nèi)斗爭的方式，強調(diào)從思想上建黨，也要從思想上整黨，明確提出“打倒兩個主義，把人留下來”；“整”思想，但不“整人”。思想通了之后，還可以再擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。即使對王明，在生活和工作上也予以很大照顧，中共中央想方設(shè)法地為他治病，并在病好以后重新安排了重要職務(wù)，黨的七大上，王明仍被提名選為中央委員。由此來看，整風(fēng)過程中毛澤東提出的“懲前毖后，治病救人”的宗旨，及“既要弄清思想，又要團結(jié)同志”的方針[47]，無疑是中共“黨的建設(shè)”的一種創(chuàng)舉。不過，即便如此，整風(fēng)過程中還是出現(xiàn)了一些偏差。這說明依靠群眾運動的方式來整黨，本身就存在著問題，無論什么樣的群眾運動，一旦起來，幾乎沒有不走偏的。鑒于多次的歷史教訓(xùn)，改革開放以后，以群眾運動來整黨的方式在黨的建設(shè)中不再被采用，而逐漸形成了汲取整風(fēng)精神的“主題教育”的良性模式。

延安整風(fēng)的過程，實際上就是用馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想武裝全黨的過程。這樣的“思想建黨”，具有典范和深遠的意義。即便是一些具體的做法也有示范的作用，比如，分幾個階段集中學(xué)習(xí)，高級干部和普通黨員區(qū)別要求，學(xué)習(xí)文件、做筆記、討論交流。當(dāng)時王首道把這些環(huán)節(jié)總結(jié)為“四到”：“眼到”（認真閱讀文件）、“心到”（領(lǐng)會文件精神）、“手到”（勤寫讀書筆記）、“口到”（經(jīng)常開展討論）[48]。通過學(xué)習(xí)、討論，使黨員干部認識到什么是主觀主義、宗派主義和黨八股，什么是真正的馬克思主義，什么是中國化的馬克思主義。然后，對照檢查自己的思想，并開展自我批評和相互批評。早在黨的六屆六中全會上，毛澤東就提出：“共產(chǎn)黨員對于在工作中犯過錯誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態(tài)度，而是采取規(guī)勸態(tài)度，使之翻然改進，棄舊圖新。”[49]1941年，劉少奇在中央華中局黨校的演講中，對相互批評的各個方面做了明確規(guī)定，其中指出：“一切黨員對其他黨員及黨的負責(zé)人如有意見，只能當(dāng)面批評，或在一定的組織中批評”。要“反對一切不正派的言論與行為。給那些喜說閑話，喜歡廣播，喜打聽人家的秘密，喜造謠言的黨員以嚴重的斥責(zé)”[50]。黨的普遍整風(fēng)開展之際，毛澤東又進一步強調(diào)，“批評應(yīng)該是嚴正的、尖銳的，但又應(yīng)該是誠懇的、坦白的、與人為善的”[51]。

可以說，延安整風(fēng)的過程，就是以批評與自我批評這個“武器”來改變黨的思想作風(fēng)的過程，并創(chuàng)造了正確運用這一武器的成功范例，此后一直影響著中共的“整黨”。1956年，毛澤東決定再次在黨內(nèi)開展整風(fēng)運動時明確指出：“整風(fēng)是在我們歷史上行之有效的方法。以后凡是人民內(nèi)部的事情、黨內(nèi)的事情，都要用整風(fēng)的方法，用批評和自我批評的方法來解決。”[52]1962年，毛澤東決定在全黨糾正“大躍進”以來所犯的錯誤時又提到了延安整風(fēng)：“那是一次細致的整風(fēng)，采取的方法是民主的方法，就是說，不管什么人犯了錯誤，只要認識了，改正了，就好了，而且大家?guī)椭J識，幫助他改正，叫做‘懲前毖后，治病救人，從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，分清是非，在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)，團結(jié)-批評-團結(jié)’這個公式，就是在那個時候產(chǎn)生的。那次整風(fēng)幫助全黨同志統(tǒng)一了認識。”[53]既然作為“公式”，顯然具有超時空的“模式”意義，一直到今天都還在沿用著。2013年，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話中，明確要求“以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評”[54]。黨的群眾路線教育實踐活動開展過程中，延安整風(fēng)時的典型話語和有效做法被廣為沿用。

對于延安整風(fēng)運動的成效，連蔣介石也都有過積極的評價：“中共在延安的山谷之中，從民國三十二年發(fā)動所謂‘整風(fēng)運動’起，便逐漸擴張”[55]。他認為，通過延安整風(fēng)，中共形成了“科學(xué)的精神和科學(xué)辦事的方法，運用于組織、宣傳、訓(xùn)練與作戰(zhàn)”，“他們從高級干部以至于最下級的士兵，對于本身的業(yè)務(wù)，都能本著科學(xué)精神和科學(xué)方法實事求是，精益求精。尤其是他們一般干部，可以說人人都具有研究的精神，無論什么問題發(fā)生，他們一定要集中精力，探本窮源，經(jīng)正面反面反復(fù)推敲，總要求得一個切實的結(jié)論。”[56]那么，有了這種精神和方法，顯然使中共不但在軍事斗爭中日益嫻熟，而且在政治斗爭中也日益得心應(yīng)手。有意思的是，蔣介石還特別向自己的政工人員講到過中共的“批評和自我批評”：“到斗爭某人的時候，即令平時和他思想感情很好的人，亦不能不破除情面，將他的缺點盡量暴露出來。這樣，他就不能不立刻改正，否則就不能在團體里面立足了。他們用這個方法，使一般黨員彼此警覺，互相監(jiān)督，確能刺激一般黨員的精神，維持他們黨的紀律。”[57]在蔣介石看來，這也是中共“黨的建設(shè)”的一種“模式”，并有讓其政工人員學(xué)習(xí)“復(fù)制”之意。

對待歷史，既不能盲目維護，也不能心存偏見，而是要深入到實際的歷史場景中去探究，真實的歷史可能會不符合人們的感情，但無論歷史的真相如何，研究者都要正視，因為只有從真實的歷史才能得出真正的經(jīng)驗或教訓(xùn)。然而，即便對于已經(jīng)明了的歷史之真，也容易見仁見智，遠近高低看起來大相徑庭，加之無法擺脫的個人情愫和業(yè)已形成的固見，及研究者往往以后見之明視之，難免主觀臆測。如果按照歷史發(fā)展的本來順序去考察，如果從整個中國共產(chǎn)黨百年史的視野去審視，不難發(fā)現(xiàn)，負有責(zé)任感和使命感的毛澤東，通過發(fā)動他原初也并未預(yù)料到一些情節(jié)和結(jié)果的延安整風(fēng)運動，[58]使中國共產(chǎn)黨進一步成為“思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨”[59]。延安整風(fēng)后，中國共產(chǎn)黨的形態(tài)、氣質(zhì)和面貌都發(fā)生了極大的變化。

（作者系中共中央黨校中共黨史教研部教授、博士生導(dǎo)師；中國歷史研究院左玉河工作室研究員，本文原載《廣東社會科學(xué)》2022年第5期）

注釋：

[1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第8頁。

[2]有關(guān)延安整風(fēng)的研究，學(xué)界已有不少成果，參見金沖及：《從延安整風(fēng)到中共七大》，《歷史研究》2021年第3期；宋金壽：《延安整風(fēng)方向和目標(biāo)的發(fā)展與變化》，《中共黨史研究》2009年第9期；楊奎松：《毛澤東發(fā)動延安整風(fēng)的臺前幕后》，《近代史研究》1998年第4期；胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，2003年；高新民、張樹軍：《延安整風(fēng)實錄》，杭州：浙江人民出版社，2000年；等等。

[3]陸定一：《陸定一文集》，北京：人民出版社，1992年，第795頁。

[4]郭德宏編：《王明年譜》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014年，第477頁。

[5]王明：《中共五十年》，北京：東方出版社，2004年，第17頁。

[6]毛澤東：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

[7]毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707頁。

[8]毛澤東：《對〈關(guān)于若干歷史問題的決議〉草案的說明》（1945年4月20日），中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第282頁。

[9]1960年7月，周恩來專門做過一個題為《共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨》的報告。其中指出，“共產(chǎn)國際的成立和解散，都是必要的。共產(chǎn)國際從成立到解散共存在二十四年（1919-1943），三個8年。毛澤東同志說它是兩頭好，中間差。兩頭好，也有一些問題；中間差，也不是一無是處。共產(chǎn)國際的成立，當(dāng)然是必要的。它對各國黨的建立和成長起了很大的作用。后來各國黨成長了，成熟了，共產(chǎn)國際就沒有存在的必要了。”參見周恩來：《共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨》（1960年7月14日、15日），《周恩來選集》下卷，北京：人民出版社，1984年，第300頁。

[10]陳云：《堅持實事求是的革命作風(fēng)--紀念偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席逝世一周年》，《人民日報》1977年9月28日。

[11]李維漢：《堅持馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實踐的結(jié)合和統(tǒng)一》（1981年7月1日），《李維漢選集》編輯組編：《李維漢選集》，北京：人民出版社，1987年，第615頁。

[12]張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900-1976）》下，北京：中共黨史出版社，2000年，第487頁。

[13]中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921~1949）》第二十二冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第111頁。

[14]《澤東青年干部學(xué)校正式舉行開學(xué)典禮》，《新中華報》1940年5月7日。

[15]張如心：《論布爾塞維克的教育家》，《共產(chǎn)黨人》第16期，1941年3月20日。

[16]王稼祥：《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》，《解放日報》1943年7月8日，第1、2、3版。

[17]劉少奇：《論黨》（1945年5月14日），《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第333-334頁。

[18]黃崢：《劉少奇研究》，北京：中央文獻出版社，2008年，第24頁。

[19]胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第10頁。

[20]黃崢：《劉少奇研究》，第24頁。

[21]屈武：《國民黨政府政治制度檔案史料選編》下冊，合肥：安徽教育出版社，1994年，第604頁。

[22]《中國人民解放軍通鑒》編輯委員會編：《中國人民解放軍通鑒1927-1996》，蘭州：甘肅人民出版社，1997年，第954頁。

[23]晉察冀邊區(qū)阜平縣紅色檔案叢書編委會編：《晉察冀日報文摘》（2），北京：中共黨史出版社，2017年，第636頁。

[24]馬文奇、何寶昌、周環(huán)、毛麗英編著：《張聞天》，北京：北京出版社，2000年，第76頁。

[25]《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》（1942年8月29日），中央檔案館編：《中共中央文件選集》第13冊，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第426-436頁。

[26]中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921~1949）》第十九冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第559頁。

[27]中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜（1893~1949）（修訂本）》（中冊），北京：中央文獻出版社，2013年，第430頁。

[28]《陳云在中共中央政治局擴大會議上的發(fā)言記錄》，中共中央文獻研究室編：《陳云傳》上冊，北京：中央文獻出版社，2005年，第328-329頁。

[29]羅點點：《紅色家族檔案》，?？冢耗虾３霭嫔?，1999年，第19頁。

[30]中共中央文獻研究室：《陳云傳》（上冊），第332頁。

[31]金沖及：《毛澤東傳（1983-1949）》，北京：中央文獻出版社，2004年，第545頁。

[32]中央文獻研究室第一編研部：《話說毛澤東》，北京：中央文獻出版社，2000年，第432頁。

[33]《張聞天啟事》，《新華日報》1938年4月12日。

[34]張培森：《張聞天年譜》上卷，北京：中共黨史出版社，2000年，第586頁。

[35]張培森主編：《張聞天在一九三五至一九三八》，北京：中共黨史出版社，1997年，第319頁。

[36]張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900-1976）》（下冊），北京：中共黨史出版社，2000年，第459頁。

[37]張培森主編、中共中央黨史研究室張聞天選集傳記組編：《張聞天年譜（1900-1976）》（下冊），第488頁。

[38]金沖及主編：《周恩來傳1898-1949》，北京：中央文獻出版社，1998年，第563頁。

[39]中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜（1898-1949）》（修訂本），北京：中央文獻出版社，1998年，第576頁。

[40]中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜（1898-1949）》（修訂本），第571頁。

[41]陳立夫：《成敗之鑒：陳立夫回憶錄》，臺北：臺北正中書局，1994年，第166頁。

[42]毛澤東：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》（1939年10月4日），《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第602頁。

[43]白壽彝總主編；王檜林、郭大鈞、魯振祥主編：《中國通史22第12卷近代后編1919-1949》下冊，上海：上海人民出版社，2015年，第822頁。

[44]李魁彩：《星火燎原毛澤東開辟中國革命道路紀實》上冊，北京：中央文獻出版社，2010年，第441頁。

[45]徐向前：《歷史的回顧》上冊，北京：解放軍出版社，1984年，第152頁。

[46]賀龍：《回憶紅二方面軍》，《近代史研究》1981年第1期。

[47]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（一九四九-一九七六）》第六卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第433頁。

[48]延安整風(fēng)運動編寫組編：《延安整風(fēng)運動紀事》，北京：求實出版社，1982年，第111頁。

[49]毛澤東：《論新階段》（1938年10月12日-14日），中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編》第15冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第639-640頁。

[50]劉少奇：《論黨內(nèi)斗爭》（1941年7月），《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第209-216頁。

[51]中國社會科學(xué)院新聞研究所編：《中國共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編1921-1949年》下冊，北京：新華出版社，1980年，第186頁。

[52]毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》（1956年11月15日），《毛澤東選集》第五卷，北京：人民出版社，1977年，第328頁。

[53]《在擴大的中央工作會議上的講話》（1962年1月30日），《建國以來毛澤東文稿》第10冊，北京：中央文獻出版社，1996年，第28頁。

[54]中共中央組織部黨建研究所組織編：《全面從嚴治黨這五年十八大以來黨的建設(shè)和組織工作成就與經(jīng)驗》，北京：黨建讀物出版社，2018年，第211頁。

[55]蔣介石：《戡亂建國干部訓(xùn)練班的意義和任務(wù)》，《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》第22卷，臺北：中國國民黨中央黨史委員會，1984年，第368頁。

[56]蔣介石：《軍事訓(xùn)練之方針和要旨》，《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》第22卷，第386-387頁。

[57]蔣介石：《政工人員負責(zé)盡職之要道》，《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》第22卷，第339頁。

[58]歷史活動的演進，不是杰出人物精心設(shè)計的，而常常是許多偶然性疊加造成的，其進程和結(jié)果甚至?xí)龊鯕v史活動發(fā)起者的意料。

[59]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第8頁。