歷史虛無(wú)主義將“歷史細(xì)節(jié)”脫離歷史語(yǔ)境對(duì)待，或?qū)⒅糯鬄?span lang="EN-US">“歷史整體”，其實(shí)是重構(gòu)甚至偽造了歷史。對(duì)此，人們必須運(yùn)用頭腦、擦亮眼睛，才能避免一葉障目、不見(jiàn)泰山。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元。”黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，歷史虛無(wú)主義泛濫的勢(shì)頭得到堅(jiān)決遏制，科學(xué)歷史觀和正確黨史觀不斷弘揚(yáng)，輿論風(fēng)氣煥然一新。在這種情況下，歷史虛無(wú)主義越來(lái)越隱蔽，不斷穿上新“外套”，改頭換面，花樣翻新，從而更具迷惑性。

“秘史”外套

歷史虛無(wú)主義特別偏愛(ài)“秘史”。所謂“秘史”，一般指未公開的歷史，就其內(nèi)容、形式、特點(diǎn)及受眾心理等方面來(lái)說(shuō)，更易引起人們關(guān)注。“秘史”大多涉及政治內(nèi)幕、權(quán)力斗爭(zhēng)和政治人物的生活尤其是私人生活等。在這些方面，一般人不易得到有效信息，又難以作嚴(yán)密推理，這就為某些人利用這個(gè)特點(diǎn)隨意操弄，以達(dá)到某種不能明說(shuō)的意圖提供了方便之門。例如，有人根據(jù)只言片語(yǔ)，隨意剪裁，繪聲繪色描述黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力斗爭(zhēng)，明明是關(guān)涉不同理念、原則、立場(chǎng)、戰(zhàn)略和策略等重大問(wèn)題的爭(zhēng)論，卻被歪曲成你死我活、爾虞我詐的權(quán)術(shù)之爭(zhēng)，甚至是鉤心斗角、骯臟的權(quán)力交易。這與嚴(yán)肅的史學(xué)研究為說(shuō)明某些少為人知、撲朔迷離的問(wèn)題而認(rèn)真考訂事實(shí)、厘清因果、評(píng)定是非是完全不同的。

“秘史”這一表現(xiàn)形式，自古有之，而近年熒屏中各種秘史劇如《康熙秘史》《孝莊秘史》《楊貴妃秘史》《太祖秘史》等廣泛傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了“秘史”的生存空間。歷史虛無(wú)主義大概從中受到“啟發(fā)”。他們筆下的“秘史”可能是片段性事實(shí)，也可能是片段性事實(shí)基礎(chǔ)上的虛構(gòu)，或者是沒(méi)有任何事實(shí)依據(jù)的虛構(gòu)。如果是作為文學(xué)作品，在不違背基本歷史事實(shí)的情況下，一定程度的虛構(gòu)是可以的。問(wèn)題是，一些人以更隱蔽的手法、更迷惑的手段，引誘讀者把這些虛構(gòu)當(dāng)作“信史”，讓讀者在了解內(nèi)幕、窺探秘密的快感中對(duì)歷史人物和事件產(chǎn)生不同認(rèn)知，達(dá)到歪曲歷史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義的目的。

“藝術(shù)”外套

藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，最基本的功用在于審美方面，藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，受眾通過(guò)欣賞滿足審美需要。這一情形容易給人們?cè)斐梢环N誤解：藝術(shù)不具有意識(shí)形態(tài)屬性。歷史虛無(wú)主義就是利用藝術(shù)相對(duì)遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)完成歷史敘述的“藝術(shù)化”，為錯(cuò)誤觀點(diǎn)、言論等披上“藝術(shù)”外套，出現(xiàn)在受眾面前。

其實(shí)，藝術(shù)在審美價(jià)值之外，還具有認(rèn)識(shí)、教育等重要社會(huì)功能。一些人對(duì)此心知肚明，那些以“戲說(shuō)”、顛倒人物形象等方式來(lái)創(chuàng)傷革命歷史記憶的現(xiàn)象，以簡(jiǎn)單化代替辯證法從而導(dǎo)致藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)背離的現(xiàn)象，以“惡搞”消解“崇高”從而模糊觀眾理性與邏輯底線的現(xiàn)象，恰恰表明一些人看重的不是藝術(shù)的審美價(jià)值，而是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育功能。因此，這些現(xiàn)象不僅虛無(wú)歷史，虛無(wú)價(jià)值，還戕害藝術(shù)自身。

藝術(shù)的功能必須得到恰當(dāng)運(yùn)用，俾使人們受到真善美的熏陶，潛移默化地引起價(jià)值觀念、人生態(tài)度、審美情操等方面的正向變化。如若不然，則效果適得其反。例如，網(wǎng)上一個(gè)關(guān)于“蔣介石書法”的典型案例，開頭有這樣一段話，“蔣介石最擅長(zhǎng)的是楷書，字如其人，蔣介石又名為蔣中正，堂堂正正，楷書也很是符合他的為人和本性”，之后就是蔣介石各種楷書書法展示。在選擇蔣介石書法內(nèi)容時(shí)也很有“策略”，如取用“源潔則流清，形端則影直”、“養(yǎng)天地正氣、法古今完人”等一些頗符合中國(guó)人價(jià)值觀的話語(yǔ)。蔣介石是大地主大資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨反動(dòng)派的代表，這一形象已為人所熟知，但該案例打著“書法藝術(shù)”旗號(hào)，讓受眾在欣賞蔣介石書法的同時(shí)，無(wú)聲無(wú)息地構(gòu)建了其“中正”形象，是為歷史虛無(wú)主義運(yùn)用藝術(shù)形式的“典型”。

事實(shí)上，關(guān)于蔣介石的反動(dòng)面目歷史早有公論，絕非所謂“蔣介石書法”等包裝行為所能改變。圖為1927年蔣介石在上海發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，大肆捕殺革命志士的情景 文化傳播/ 供圖

“學(xué)術(shù)”外套

學(xué)術(shù)一般指探究一定研究對(duì)象規(guī)律的學(xué)問(wèn)，講究科學(xué)性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。歷史虛無(wú)主義采取對(duì)以往歷史“有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)”的敘述邏輯，借“學(xué)術(shù)”包裝，以“學(xué)術(shù)反思”、“史料佐證”、“爭(zhēng)鳴與批評(píng)”等形式，隱喻表達(dá)政治訴求；通過(guò)選擇性敘事、邊緣性敘事等方式，分散傳播錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如，借介紹和研究西方學(xué)術(shù)理論之名，解構(gòu)宏大敘事，通過(guò)只言片語(yǔ)或斷章取義的方式肢解馬克思主義，否定唯物史觀，否定“五種社會(huì)形態(tài)”理論，否定階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，為“普世價(jià)值”作所謂學(xué)術(shù)論證；又如，借助片段史實(shí)或片面史料質(zhì)疑歷史人物及事件的真實(shí)性，消解已形成的歷史定論，在割斷歷史的連續(xù)性中制造矛盾，企圖動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史根基。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，一些人的常見(jiàn)做法是機(jī)械套用西方文藝?yán)碚摵蛯徝婪妒?，以與國(guó)際接軌為名宣揚(yáng)個(gè)人主義，解構(gòu)集體主義，強(qiáng)調(diào)碎片化美學(xué)追求，解構(gòu)整體美感；宣揚(yáng)空洞審美理念，消解人們對(duì)美的崇高追求，將文學(xué)藝術(shù)庸俗化。

當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義生存空間越來(lái)越小，這一錯(cuò)誤思潮不敢“光溜溜”地流竄于世上，而不得不披上“秘史”、“藝術(shù)”和“學(xué)術(shù)”等外套。在這些外套掩蓋下，歷史虛無(wú)主義實(shí)現(xiàn)了從低級(jí)手法到高階手法的轉(zhuǎn)型，即從赤裸裸抹黑英雄人物、歷史人物等發(fā)展到以歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性來(lái)偽造歷史的階段。他們?cè)谄妗⒘闼榈?span lang="EN-US">“歷史事實(shí)”基礎(chǔ)之上著意發(fā)揮其觀點(diǎn)，但將“歷史細(xì)節(jié)”脫離歷史語(yǔ)境對(duì)待，或?qū)⒅糯鬄?span lang="EN-US">“歷史整體”，其實(shí)是重構(gòu)甚至偽造了歷史。對(duì)此，人們必須運(yùn)用頭腦、擦亮眼睛，才能避免一葉障目、不見(jiàn)泰山，才能認(rèn)清主流、本質(zhì)和大勢(shì)，而不因一些次要的、偶然的和迂回曲折的細(xì)節(jié)受到一些人的惡意操弄。

作者單位：溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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