中國(guó)文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蔚蔚然成為一座無限豐富的寶庫。它的精粹，不是某些維護(hù)陳舊社會(huì)秩序的僵化政治教條和倫理教條，而是把事物看做整體、看做過程，在這種整體和過程中，在相互聯(lián)系和向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化與不停的運(yùn)動(dòng)變化中，認(rèn)識(shí)和把握事物的辯證思維能力。

　　中國(guó)文化的辯證法傳統(tǒng)始于先秦?？鬃臃Q“辨惑”，老子稱“觀復(fù)”，莊子稱“反衍”，《周易》稱“通變”，荀子稱“解蔽”，皆具辯證法含義。其基本特征就是，天地萬物是一個(gè)整體，人是自然的產(chǎn)物和組成部分，人和自然不同又相互依存。漢宋儒家更論及“天人合一”的思想。任何事物都有相互對(duì)立的兩個(gè)方面，兩個(gè)方面相互包含、聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，孔子有“叩其兩端”，老子有“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾”，《周易》有“一陰一陽謂之道”，《呂氏春秋》有“終則復(fù)始，極則復(fù)反”。事物是一種過程，即孔子所說“四時(shí)行焉，百物生焉”。強(qiáng)調(diào)歷史創(chuàng)造中積極進(jìn)取的思想，即《周易》所謂“天行健，君子自強(qiáng)不息”，直到清代王夫之的“天地之化日新”。長(zhǎng)期封建專制制度阻礙辯證法傳統(tǒng)的充分展開，但是這一傳統(tǒng)仍然在艱難中延續(xù)下來。

　　這種辯證法思維，特別在中醫(yī)學(xué)中得以保存。診脈是一種從身體全貌判斷病情和治療的獨(dú)特方式。一種草藥，要考慮其品質(zhì)、生長(zhǎng)的年份和地點(diǎn)、部位和采集的季節(jié)甚至?xí)r辰、加工的程序和程度，用藥和配伍則因患者年齡、性別、體型、動(dòng)靜、心情及病情變化而區(qū)別開來，煎藥服藥也因器皿、燃具、寒暑和時(shí)辰而有不同要求，充分考慮各種特殊性。這樣一種辯證思維的運(yùn)用，實(shí)在已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。

　　中國(guó)在科技方面也對(duì)人類作出了自己的貢獻(xiàn)，但是沒有產(chǎn)生自己近代科技的巨大成就。除社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度方面的因素，原因之一，恰恰在于中國(guó)文化傳統(tǒng)的保守方面，在于數(shù)千年來居于主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說對(duì)自然科學(xué)的藐視，視自然科學(xué)的探索和創(chuàng)造為“小道”，所謂“君子不為也”。

　　當(dāng)今時(shí)代世界市場(chǎng)的擴(kuò)大、社會(huì)生產(chǎn)力和消費(fèi)的巨大發(fā)展及相互聯(lián)系的空前密切與頻繁，已經(jīng)徹底挖掉任何停滯、割裂的思維方式得以存在的最后根基。自然和社會(huì)的永恒的流動(dòng)，事物的普遍聯(lián)系，對(duì)藐視、踐踏它的規(guī)律的行為的報(bào)復(fù)和懲罰，從來沒有像今天這樣成為全球性現(xiàn)象。研究太空和微生物的最新成就，越來越促使人們把宇宙和微觀世界看做一個(gè)統(tǒng)一、相互聯(lián)系、不停運(yùn)動(dòng)和無窮變化現(xiàn)象的整體。一場(chǎng)金融風(fēng)暴轉(zhuǎn)瞬之間傳遍世界。一個(gè)局部地區(qū)的事件，一則因特網(wǎng)流傳的信息，在社會(huì)條件具備的遙遠(yuǎn)萬里之外，會(huì)立即引發(fā)革命性的結(jié)果。排除、控制和奴役多數(shù)人的世界秩序——政治的或經(jīng)濟(jì)的、軍事的或思想的世界秩序，到處暴露出深層的裂縫。在世界歷史進(jìn)程中，這種秩序已經(jīng)成為堵塞生命毛孔的贅物。

　　辯證法是歷史的代數(shù)學(xué)，日益成為避免災(zāi)難和混亂，創(chuàng)造人和自然、人和人之間新的關(guān)系的世界觀原則。不僅在一個(gè)地區(qū)或國(guó)家而且在全球，不僅在自然科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域而且在整個(gè)社會(huì)，用辯證法從根本上改造全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和歷史學(xué)，作為推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的思潮，正在呼之欲出。

　　現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的巨大成就及其發(fā)展前景，提供了人類原始的、直觀的、素樸的辯證法傳統(tǒng)通過相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短走向復(fù)興的深厚基礎(chǔ)。無論西方或是東方，這種復(fù)興都是辯證法傳統(tǒng)本身的否定之否定。中國(guó)文化辯證法傳統(tǒng)的原始形態(tài)和神秘主義的部分，有待剝離和剔出，舍此無以新生。整個(gè)辯證法，都將在其徹底的形態(tài)上，由技術(shù)層面擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)而擴(kuò)展到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把世界看做世界人民的世界，看做尊重自然和社會(huì)規(guī)律、世界人民共同參與和實(shí)現(xiàn)世界人民共同利益的過程。辯證法對(duì)于形而上學(xué)的勝利，越來越成為不可阻擋的歷史之風(fēng)。

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