從歷史看，夏朝是中國(guó)早期國(guó)家的雛形。公元前2100年以后是商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)，延綿了2000年。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，我們經(jīng)歷了20個(gè)朝代，83個(gè)朝廷，494個(gè)皇帝，又是2000年！

秦始皇是個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的偉人。說(shuō)他統(tǒng)一中國(guó)，不僅在于他打敗六國(guó)、收拾了分裂的政治局面，他還推行“車(chē)同軌、書(shū)同文、錢(qián)同幣、幣同形、度同尺、權(quán)同衡、行同倫、一法度”。

規(guī)范了語(yǔ)言文字，就確立了文化傳承的載體；統(tǒng)一了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，就給社會(huì)交易灌注了活力。百度上說(shuō)，公制度量衡最初是由法國(guó)人在1790年首先提出來(lái)的，比我們晚了2000年！

正是由于規(guī)范文字和統(tǒng)一度量衡這兩大歷史功績(jī)，中華民族才在實(shí)際上成為一統(tǒng)。這五千年間的昌明盛世、戰(zhàn)亂災(zāi)荒，于是成為中華民族的成長(zhǎng)史。

公元前1-2世紀(jì)，司馬遷寫(xiě)《史記》，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，大概是刻在竹簡(jiǎn)上的，因?yàn)椴虃惏l(fā)明造紙技術(shù)是200年后的事。他以當(dāng)時(shí)的史籍為據(jù)，翻寫(xiě)了從黃帝到漢武帝共3000多年間的重要的歷史人物。

以后的各朝各代，直到明朝，均有正史記錄，合稱(chēng)《二十四史》。

司馬光的《資治通鑒》，全書(shū)294卷，約300多萬(wàn)字。它縱觀從公元前403年的周朝到公元959年的五代共1362年的歷史，然后從創(chuàng)業(yè)、守成、衰敗、中興、亂亡等五個(gè)方面，總結(jié)了歷代帝王治國(guó)方面的政治智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供后來(lái)的統(tǒng)治者借鑒。

一個(gè)國(guó)家有如此完整的歷史記錄，這世上絕無(wú)僅有！如此豐富的、共同的、值得驕傲的集體記憶，培育了中華民族的愛(ài)國(guó)主義情懷，在這世上也無(wú)與倫比！

從精神文明的角度看，在公元前8世紀(jì)，我們的哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，我們的諸子百家比古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德早一個(gè)世紀(jì)，思想的深度、高度、廣度也超過(guò)他們。流傳于世的作品如四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、莊、荀、老、墨、韓非子，《春秋》、《楚辭》、《離騷》、《九歌》、《孫子兵法》等，至今還在誦讀、引用。哪怕沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，誰(shuí)不知道“三人行必有我?guī)?rdquo;、“和為貴”、“兄弟鬩于墻，外御其侮”、“知己知彼百戰(zhàn)百勝”！還有后來(lái)的唐詩(shī)宋詞，傳頌千年，至今仍是中國(guó)文學(xué)最耀眼的名片。這些古代經(jīng)典中的哲理智慧、人文修養(yǎng)、道德操守已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中華民族的共同基因。

我們有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》這樣的啟蒙讀物教我們處世做人，有各類(lèi)“演義”體的流行文學(xué)教我們立德仗義，還有《三國(guó)》、《水滸》、《西游》、《紅樓》四大名著，教我們正人倫，辨是非，行忠孝。孫悟空、關(guān)羽、岳飛、包拯是中華品德的人格化身，也是我們立身處事的楷模。千百年的耳提面命、耳濡目染，使得仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥、智仁勇、溫良恭儉讓成為我們民族整體的核心價(jià)值觀！

我們漢語(yǔ)里中有成千上萬(wàn)個(gè)四字成語(yǔ)，它們對(duì)于中華文化的傳承功不可沒(méi)。成語(yǔ)的寓意廣而深刻。認(rèn)知類(lèi)成語(yǔ)如瞎子摸象、井底之蛙；哲理類(lèi)成語(yǔ)如守株待兔、刻舟求劍；勵(lì)志類(lèi)成語(yǔ)如寧?kù)o致遠(yuǎn)、千里之行始于足下；勸善類(lèi)成語(yǔ)如大公無(wú)私、任勞任怨；批判類(lèi)成語(yǔ)如貪生怕死，趨炎附勢(shì)；處世類(lèi)成語(yǔ)如嚴(yán)于律己，寬以待人；警示類(lèi)成語(yǔ)如見(jiàn)微知著，居安思危等。這些成語(yǔ)的背后有故事，語(yǔ)言形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅。我們?cè)谌詢(xún)烧Z(yǔ)中意會(huì)言傳，心領(lǐng)神會(huì)，同時(shí)在不知不覺(jué)中繼承并傳遞著歷史和文化信息，在潛移默化中強(qiáng)化我們的國(guó)家意識(shí)，民族意識(shí)，價(jià)值觀意識(shí)。我們的成語(yǔ)在傳承中華文化方面發(fā)揮著其他任何語(yǔ)言都不具備的特異功能。

從歷史成就上看，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中戰(zhàn)天斗地、抗敵御侮，集體創(chuàng)造了無(wú)數(shù)物質(zhì)和文化的奇跡。長(zhǎng)城，大運(yùn)河，兵馬俑，故宮，都江堰，樂(lè)山大佛，杭州西湖，敦煌莫高窟等，只是其中杰出的代表作。這些文化古跡，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在昭示中國(guó)人民所共同擁有的歷史；而武術(shù)、京劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法這些中國(guó)特有的藝術(shù)形式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在增強(qiáng)著我們的民族意識(shí)。

由此形成的集體主義文化傳統(tǒng)根深蒂固，在我們的思想、言行、舉止上處處有體現(xiàn)。讓我們看一個(gè)有趣的案例：美國(guó)總統(tǒng)出桃色緋聞，美國(guó)人批評(píng)他撒謊，狡辯，不承認(rèn)事實(shí)，但沒(méi)有人將他的個(gè)人品德與國(guó)家名譽(yù)扯在一起。而我們一個(gè)普通的中國(guó)人在國(guó)外舉止不當(dāng)，比如隨地吐痰，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，人們會(huì)認(rèn)為他丟了中國(guó)人的臉，遭到同胞非議不說(shuō)，自己也覺(jué)得愧疚。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自己是集體的一員，承擔(dān)有集體主義的義務(wù)。

審視我國(guó)的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，從維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)，反對(duì)分裂，到實(shí)行人民代表制度，多黨合作、參政，到關(guān)注民生，全民社保，精準(zhǔn)扶貧一個(gè)也不能拉下，處處可以看到濃厚的集體主義的色彩。

我們的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)、發(fā)展全民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，西方制度的宗旨是保障所有個(gè)人有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。初衷不同，由此衍生的制度、政策、發(fā)展路徑也就不一樣了。

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