中華優(yōu)秀文化現(xiàn)代化的推動者

——習(xí)近平總書記治國理政思想研究之二

王立民

黨的十八大以來，面對復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，破解了一個又一個歷史性難題，得到全黨全國人民的衷心擁戴。習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的論述，常常結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或結(jié)合當(dāng)下中國特色社會主義的實踐，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為當(dāng)下社會治理、國家治理指引了方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

在對待中華文化的態(tài)度上，我們曾經(jīng)有過深刻的教訓(xùn)。曾幾何時，人們認(rèn)為中華文化是造成中國社會長期以來積貧積弱的根源。20世紀(jì)80年代，隨著“國學(xué)熱”的興起，人們對中華文化的態(tài)度開始變得冷靜而理性。但是，究竟應(yīng)該如何正確對待中華文化，如何傳承好中華優(yōu)秀文化，如何在中國特色社會主義道路上發(fā)展好中華優(yōu)秀文化等，仍是亟待解答的重大理論問題。習(xí)近平總書記以其深厚的文化積淀和底蘊，明確指出“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”，不斷倡導(dǎo)重塑中華優(yōu)秀文化新風(fēng)貌、新風(fēng)氣，以高度的文化自覺喚醒中國人的文化自信。

一、承傳民族的“根”和“魂”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，習(xí)近平總書記也是五四以來最為重視中華傳統(tǒng)文化的最高領(lǐng)導(dǎo)人。習(xí)近平總書記對中華傳統(tǒng)文化有一系列評價，他曾指出，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。習(xí)近平總書記在參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談時強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，習(xí)近平總書記還發(fā)表了一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要講話，在其他一些場合，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦多有論述，從中我們可以看出，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化有獨到的系統(tǒng)的認(rèn)識。深入了解習(xí)近平總書記的傳統(tǒng)文化觀，有助于我們立足現(xiàn)實，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。

（一）倡導(dǎo)文化自覺與文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”他特別強(qiáng)調(diào)要解決好認(rèn)同文化與認(rèn)同偉大祖國的關(guān)系?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“民族根，文化魂”，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須團(tuán)結(jié)各民族群眾，認(rèn)同偉大祖國，而認(rèn)同偉大祖國首先需要認(rèn)同祖國的文化傳統(tǒng)。如何認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是關(guān)系到當(dāng)代中國人的文化認(rèn)同、文化自覺與文化自信的重要問題?；仡櫄v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，近代以來的中國歷史，可以說文化認(rèn)同、文化自覺、文化自信一直是民族意識當(dāng)中的關(guān)鍵問題，能否解決這三個問題，關(guān)系到中國文化以及中國命運的走向。

如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化與文化自信的關(guān)系呢？為何習(xí)近平總書記如此關(guān)心文化自信的問題呢？我們可以說，這恰是由于近代以來，我們長久以來對自己的文化十分不自信。日常生活當(dāng)中，“外國的月亮比中國的圓”這樣的認(rèn)識，在某種程度上反映著相當(dāng)一部分人的心態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以來，一方面中國人否定自己的文化傳統(tǒng)，另一方面西方一些人也同樣對中國文明的歷史抱著懷疑甚至否定的態(tài)度，進(jìn)而解構(gòu)中國人的文化自信。

在此情景下，習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化的闡釋，可以說是“正本清源”，是在為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“正名”。習(xí)近平總書記有關(guān)“四個講清楚”的思想，實際上告訴我們，堅持文化自信，要理性地對待傳統(tǒng)，認(rèn)識中華文化的本有內(nèi)容以及在世界文化當(dāng)中的地位，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。有些人文化不自信，其實就是本身沒有弄清楚什么是傳統(tǒng)文化，根源在于無知，無論對于西方還是中國古代，他們都活在某種想象當(dāng)中。只有實事求是認(rèn)識中國現(xiàn)實，認(rèn)識中西文化各自的內(nèi)容與特色，才能正確對待中華傳統(tǒng)文化。而這也體現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的要求。

（二）克服虛無主義，提倡愛國主義

習(xí)近平總書記多次談到歷史虛無主義問題，他指出，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。歷史虛無主義者、文化虛無主義者恣意打扮歷史，將中國文化說得一無是處，同時用各種手法，重新建構(gòu)對中國歷史的所謂敘事，或抽離某些歷史片段以偏概全，或編造某些歷史回憶混淆視聽，或觀念先行，用某種特定的價值立場評判歷史。虛無主義的路向主要有兩種，一種是丑化中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而丑化中華民族；另一種是新的“革命敘事”，貶損中國革命。可以說這兩種路徑在本質(zhì)上具有一致性，都是要否定我們民族的歷史進(jìn)程以及在這一歷史進(jìn)程中所發(fā)揮出的力量。

歷史不是任人打扮的小姑娘，我們樹立文化自信，必須加強(qiáng)對自己文化、自己歷史的了解。魏源講“國可滅，史不可亡”，龔自珍也說“滅人之國，必先去其史”。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向。”我們今天講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文化中汲取力量，就是對自身歷史的正視，正視歷史才能正視現(xiàn)實，加強(qiáng)廣大人民群眾、尤其是年輕一代對自己文化、自己歷史的了解，有助于促進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中國人共同的精神家園，是我們共同的文化心理，歷史是不能割斷的，歷史也是割斷不了的，我們思考中華民族的今天與未來，必須面對我們的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)時時刻刻就在我們的身邊，影響著我們對世界的看法。習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

（三）正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國發(fā)展的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族的當(dāng)代影響表現(xiàn)在語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活等各方面，而最重要的是，它構(gòu)成我們民族共同心理素質(zhì)的核心，構(gòu)成當(dāng)代中國人共同的文化心理與身份認(rèn)同。

基于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中國人有著共同的或大致相同的世界觀、人生觀、價值觀。習(xí)近平總書記在總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容時，首先提出的即是“道法自然”“天人合一”的思想。中國人特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”，不把自然和社會看成截然對立的兩個世界。中國人把天地人看成是統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人是世界的一部分，與天地存在著普遍關(guān)聯(lián)。以“天人合一”為基礎(chǔ)，中國人更發(fā)展出“萬物一體”的觀念，認(rèn)為人與世界上的所有存在物都是有機(jī)整體的一部分，就仿佛我們是一個更大的生命的共同身體的一部分。無論是“天人合一”還是“萬物一體”，都強(qiáng)調(diào)和諧面對、處理人與自然、人與社會的關(guān)系，而不是孤立地看待我們周圍的萬事萬物。

基于傳統(tǒng)文化，中國人有著共同的思維特質(zhì)。有些思維模式根深蒂固，深刻地影響著我們的思維習(xí)慣。中醫(yī)理論就是我們中華民族的重要財富之一。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出，中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。當(dāng)前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時、地利、人和的大好時機(jī)，希望廣大中醫(yī)藥工作者增強(qiáng)民族自信，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界，切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，在建設(shè)健康中國、實現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章。

在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定因素。古往今來，任何一個有作為的民族，都以自己的獨特精神著稱于世。愛國主義是中華民族民族精神的核心。近代以來，中國人民為爭取民族獨立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)?，就是中華民族覺醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程。這種民族覺醒和民族精神升華，在抗日戰(zhàn)爭時期達(dá)到了全新的高度。”習(xí)近平總書記高度肯定中國的民族精神對于中國近代歷史進(jìn)程的作用。在這一歷史進(jìn)程中，正是中國共產(chǎn)黨主動承擔(dān)了中華民族的愛國主義精神，領(lǐng)導(dǎo)了中國人民取得了中國革命的勝利。

2015年12月30日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“大力弘揚偉大愛國主義精神，為實現(xiàn)中國夢提供精神支柱”“愛國主義是中華民族精神的核心”。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者，始終把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命。95年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實踐，是愛國主義的偉大實踐，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。習(xí)近平總書記的講話揭示了中國革命歷程背后的傳統(tǒng)文化因素，闡明了二者的辯證關(guān)系，闡明了中國共產(chǎn)黨九十多年革命、建設(shè)歷程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也正由于我們黨始終堅持弘揚“愛國主義”精神，才使我們黨成為中國革命和建設(shè)的中流砥柱。今天，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對其中的愛國主義精神也要如此。

二、民本思想的繼承與超越

“以民為本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政上最為核心的思想，中國歷代思想家和政治家都特別強(qiáng)調(diào)“以民為本”?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中有多處體現(xiàn)以民為本思想的表述，如，“堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，“以保證人民當(dāng)家作主為根本”，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”等，都是我們黨自覺繼承與發(fā)揚古代民本思想的體現(xiàn)。

中國歷史文化中有關(guān)民本的這些豐富思想，都被習(xí)近平總書記自覺吸收到他的治國理政思想中。習(xí)近平總書記閱歷豐富，早年作為知識青年下鄉(xiāng)，長時間接觸基層群眾，之后又有很長時間的地方工作經(jīng)驗，即使到中央工作后，他也不忘與基層群眾密切接觸。親民思想是習(xí)近平思想體系的重要組成部分，是在繼承并創(chuàng)新中國傳統(tǒng)民本思想和黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人民本思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的實踐以及他個人實踐經(jīng)歷形成的現(xiàn)代人本思想。

（一）樂民憂民

早在《之江新語》中，習(xí)近平就指出，“為民辦實事旨在為民”“為民辦實事重在辦事”“為民辦實事成于務(wù)實”。他引用孟子的話講“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，就把人民當(dāng)成自己的根基所在，強(qiáng)調(diào)人民與黨的血脈聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人民是黨的力量源泉。我們黨提出“以人為本”“執(zhí)政為民”，都是強(qiáng)調(diào)黨員干部要“為人民服務(wù)”，黨員干部要能夠傾心為民。習(xí)近平總書記對黨與人民的血肉聯(lián)系有高度自覺，他強(qiáng)調(diào)，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

十八屆中央政治局常委同中外記者見面時，習(xí)近平總書記明確宣布：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。那篇1500余字的講話，19次提到“人民”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的責(zé)任，這個重大責(zé)任，就是對民族的責(zé)任、就是對人民的責(zé)任、就是對黨的責(zé)任。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。筆者認(rèn)為，這里的人民不是抽象的，而是生活在中國大地上的一個個真實個體，正是這些真實個體組成了我們的民族、人民，也正是這些真實個體構(gòu)成了我們黨的基本力量和力量源泉。每一個黨員，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都要深入群眾，了解群眾，關(guān)心群眾，一刻也不能脫離群眾，人民是載舟之水、是樹木之本，是活水之源，對于任何執(zhí)政者來說，人民的重要性怎么強(qiáng)調(diào)也不為過。在接受外國記者專訪時，習(xí)近平總書記說：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”“人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上”。習(xí)近平總書記時時刻刻牢記作為黨的總書記與人民群眾要保持密切聯(lián)系，作為總書記身上所承擔(dān)的歷史使命。他指出：“必須重民生、辦實事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾參與、讓人民群眾做主、讓人民群眾受益、讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體。”

正是出于這份使命與擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨在十八大后部署在全黨開展黨的群眾路線教育活動，重拾黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，重建黨群血肉聯(lián)系?？梢钥吹?，強(qiáng)調(diào)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，在某種意義上就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“以民為本”精神的當(dāng)代表現(xiàn)。

（二）利民富民

“心無百姓莫為官”，為官一任就要造福一方，手中握有的權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力不是為了滿足個人的私欲，不是要作威作福，對群眾頤指氣使，而是要做人民的公仆，做人民的貼心人。人民也不是抽象的概念，人民是由有實實在在需要的人群組成的，民生無小事，要努力辦好每一件民生實事。

習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議上講話指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”在這里，國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的手段和途徑，人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的目的和歸宿。實現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)，在于確立一切為了群眾的價值理念，把造福于民作為中國共產(chǎn)黨人的價值追求。實現(xiàn)中國夢，是人民群眾的心愿，也是中華民族長期以來的理想。

在中央黨?？h委書記研修班的講話中，習(xí)近平總書記指出，當(dāng)好縣委書記，必須始終做到心中有民，“全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。縣委書記是直接面對基層群眾的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須心系群眾、為民造福。大家心中要始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，做到不謀私利、克己奉公。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心里的小算盤。要著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大氣力解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情”。這就明確提出了黨員干部的私利與群眾公利的關(guān)系。在這篇講話中，習(xí)近平總書記還提到了很多當(dāng)代縣委書記的典范，包括焦裕祿、谷文昌。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“以百姓之心為心”，要有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，這些都反映了人民群眾的切身需求。在長期工作實踐中，習(xí)近平總書記總是要求黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要把群眾利益寫到文件當(dāng)中，更要切實落實到行動上，為人民興利除弊。2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會議明確提出，補(bǔ)短板將作為2016年經(jīng)濟(jì)工作的五大任務(wù)之一，這也將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效的關(guān)鍵點。在習(xí)近平總書記那里，民生的短板是其密切關(guān)注的問題，如何促就業(yè)、保脫貧、強(qiáng)教育、長收入、重健康、助養(yǎng)老，這些問題都是他心中要亟待解決的問題，是他治國理政所重點關(guān)注的問題。“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，百姓的疾苦始終被他看在眼里、記在心里。

（三）破除“官本位”，整治“形象工程”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“治理這樣一個國家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時必須腳踏實地”，改善民生就要做到“謀事要實”，反對“形象工程”“政績工程”。有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在民生工作當(dāng)中做表面文章，僅僅把年節(jié)當(dāng)中的“例行公事”般的“慰問”當(dāng)成民生工程，僅僅在乎數(shù)據(jù)的漂亮，而忽視實際問題的解決。習(xí)近平總書記指出：“干事創(chuàng)業(yè)一定要樹立正確政績觀，做到‘民之所好好之，民之所惡惡之’。要求真務(wù)實、真抓實干，做工作自覺從人民利益出發(fā)，決不能為了樹立個人形象，搞華而不實、勞民傷財?shù)?lsquo;形象工程’、‘政績工程’。”不能解決實際問題，就是形式主義，就是表里不一。黨的十八大以來，在黨中央開展的反腐工作中，整治“形象工程”和“政績工程”是一項十分重要的任務(wù)。

“形象工程”“政績工程”背后依舊是“官本位”思想作祟，是“當(dāng)官做老爺”的習(xí)氣作祟。這種只為了自己的政績，去做一些對群眾有益乃至無益，甚至勞民傷財?shù)幕顒拥男袨?，恰恰是沒有堅持以民為本，最終會導(dǎo)致官民關(guān)系不和諧，甚至造成人民群眾和官員之間的矛盾、沖突。在習(xí)近平總書記看來，“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”。形象工程、政績工程就是“厲民之事”，就是有損于人民群眾、浪費國家資源的行為。

（四）提倡親民作風(fēng)，樹立親民形象

習(xí)近平總書記指出：“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。”他還指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉。每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)的時間是無限的。”

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記等高層領(lǐng)導(dǎo)干部不斷出訪，出訪時沿途不封路，不清場，輕車簡從，習(xí)近平總書記帶頭嚴(yán)格執(zhí)行《中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》。2013年12月18日，在沒有提前通知的情況下，習(xí)近平來到北京月壇北街路口西北角的慶豐包子鋪吃包子。點餐時，他堅持排隊，親自拿錢在點餐臺和其他人一樣點餐取餐。排隊時，他還跟其他顧客親切地說話，聊家常。2014年2月25日，習(xí)近平來到北京南鑼鼓巷雨兒胡同。他先前往街道辦，后探訪了兩戶人家，走進(jìn)兩個四合院，與居民握手并詢問生活、居住情況。臨別時，習(xí)近平還主動詢問是不是需要合個影。

什么是真正的利民之事？黨的十八大以來幾年時間，從確立“兩個一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從統(tǒng)籌“五位一體”總體布局到協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……這些蘊含鮮明時代特征的治國理政總體方略與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展，這些思想背后則是一件件為民謀利的具體實踐活動，我們可以看到“改善民生沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點”?？梢哉f，習(xí)近平總書記是一個真正知行合一、以民為本的中國化的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)者，他在用自己的實踐踐行中華傳統(tǒng)文化“以民為本”和馬克思主義“一切為了人民”的思想理念和政治訴求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記足跡遍及城市、鄉(xiāng)村，工廠、田地，深入了解廣大人民群眾的基本狀況、基本要求，可以說習(xí)近平總書記以自身的實踐貫徹著他愛民、富民、親民的思想。

三、憂患意識的保持與增強(qiáng)

2013年7月，習(xí)近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時說：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考'。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考'遠(yuǎn)未結(jié)束。”生命不息，事業(yè)未成，趕考之路就沒有終結(jié)，這種永不停息的趕考意識，就是一種憂患意識與危機(jī)意識。我們不因進(jìn)步而驕傲，不因已取得的成績而自滿，要時刻看到自身的不足，看到未來的挑戰(zhàn)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“憂患”與“危機(jī)”意識

中華民族是一個具有憂患意識和危機(jī)意識的民族。我們民族之所以能夠“亙古亙今”，歷史綿延不斷，是與我們民族骨子里的憂患意識和危機(jī)意識分不開的。作為中國傳統(tǒng)文化之瑰寶的《周易》蘊含著極為深刻的憂患意識，所含卦爻命理及人生哲理涵蓋中國人情世事之各領(lǐng)域?？鬃釉f：“作易者，其有憂患乎？”歷來的圣賢也大多提醒人們勿忘憂患，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中憂患意識是占有重要地位的。中國古代知識分子大都是具有憂患意識的人，而他們所憂、所樂并不是個人的得失，而是國家和民族事業(yè)的成敗。正因為有了這種憂患意識，有了一批又一批具有憂患與擔(dān)當(dāng)意識的仁人志士和廣大民眾，我們中華民族才能夠歷盡劫波山河在，鏟除崎嶇大道平，才能夠仍傲然屹立于世界民族之林。十八屆中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)，主題是加強(qiáng)改進(jìn)作風(fēng)制度建設(shè)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時指出，“作風(fēng)問題抓和不抓大不一樣，小抓大抓也大不一樣，只有動真格打硬仗，才能掃除頑瘴痼疾，取得人民滿意的實效”，他著重指出“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。要深刻認(rèn)識黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅持底線思維，做到居安思危”。我們要全面領(lǐng)會這些指示中的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，不斷增強(qiáng)憂患意識，始終保持清醒的頭腦，保持開拓進(jìn)取的昂揚銳氣。

中國古人這種憂患與危機(jī)意識，體現(xiàn)了古人對宇宙變化與人生變動的獨特理解。在中國古人看來，變化、變易是正常的，是永不止息的一種狀態(tài)，這點與馬克思主義辯證唯物論對世界變化運動的理解具有高度的一致性。既然世界是不斷變化的，那么就不能靜止地看問題，就需要用發(fā)展變化的眼光看世界。

危機(jī)意識與憂患意識應(yīng)建立在對國情與國際局勢的客觀把握的基礎(chǔ)上，其基礎(chǔ)應(yīng)是對歷史和現(xiàn)實的科學(xué)判斷。我們具有憂患與危機(jī)意識并不意味著我們對民族發(fā)展的前途不樂觀，恰恰表明我們有著遠(yuǎn)大的理想和信念，我們才多了這種危機(jī)感、憂患感，我們對前途有信心，但我們更要腳踏實地，看到現(xiàn)實工作中的諸多不足，我們黨只有不斷完善自我，改善自身機(jī)制，才能最終帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們有憂患與危機(jī)意識，并不是盲目的樂觀派，也不是無奈的悲觀派，我們正視自己，我們對自己的道路充滿自信，我們也正視自身，我們是在不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中前進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，我們必須增強(qiáng)憂患意識，緊緊抓住和用好新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇，不能等待、不能觀望、不能懈怠。

（二）在黨和國家事業(yè)發(fā)展中要保持憂患與危機(jī)意識

我們黨長期以來一直保持對黨的事業(yè)、對國家前途的憂患意識，在新時期和新的形勢下，更應(yīng)具有憂患與危機(jī)意識。新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨“四大考驗”“四種危險”，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

黨的十八大之后，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對挑戰(zhàn)與危險，毫不諱言，積極面對、積極調(diào)整，推進(jìn)全面深化改革。習(xí)近平總書記面對各個領(lǐng)域存在的問題，從不避諱，從不掩蓋，直接把問題揭示出來，并積極解決問題。他在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，以“物必先腐，而后蟲生”之說警示官員，強(qiáng)調(diào)“腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國”。習(xí)近平總書記的警示可以說直截了當(dāng)，沒有絲毫的掩飾和忌諱，這是習(xí)近平總書記向全黨敲響的警鐘。“前車之鑒”，習(xí)近平總書記常從歷史中總結(jié)經(jīng)驗，他對全黨特別是黨的高層干部的警示、鞭策，正是源于他對歷史和現(xiàn)實的深入思考。習(xí)近平總書記多次談到“蘇東巨變”，蘇共之所以亡黨亡國，可以說與腐敗問題密切相關(guān)，與黨的干部脫離群眾密切相關(guān)，也與蘇共領(lǐng)導(dǎo)人缺乏必要的憂患與危機(jī)意識相關(guān)。習(xí)近平總書記總結(jié)歷史教訓(xùn)，正是希望我們黨能拿出壯士斷腕的勇氣，順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，改革進(jìn)取，帶領(lǐng)全國人民建成小康社會，并最終實現(xiàn)“中國夢”。

習(xí)近平總書記就《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全會作說明時指出：國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。如：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，等等。解決這些問題，關(guān)鍵在于全面深化改革。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨脫離群眾的危險比過去大大增加，這就是黨的十八大強(qiáng)調(diào)全黨要經(jīng)受住“四個考驗”、防止“四個危險”的目的所在。

（三）在變化中增強(qiáng)憂患與危機(jī)意識才能保持定力

習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)保持定力或戰(zhàn)略定力的重要性，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的改革是一場有條不紊推進(jìn)的全面深刻的社會變革，在改革中，在各種危機(jī)與機(jī)遇面前，習(xí)近平總書記把握了變與不變的辯證哲學(xué)，體現(xiàn)與保持了巨大的定力與張力。

所謂“變”，就是發(fā)展的變革性、階段性，社會生活隨著生產(chǎn)力及社會關(guān)系的變化而變化；所謂“常”，是指發(fā)展的繼承性、連續(xù)性，二者關(guān)系是我們在發(fā)展過程當(dāng)中所要堅持的內(nèi)容。中華文明之所以能夠不斷發(fā)展，就在于我們很早就認(rèn)識到變與常的辯證關(guān)系?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”在孔子看來，夏商周三代不是完全沒有變化的，相反，每個朝代都根據(jù)實際情況有所調(diào)整變化，但是，在調(diào)整變化中要堅持道理。中國五千年之文明史，制度器物語言習(xí)俗都發(fā)生了巨大變化，但中華民族之所以為中華民族，就在于我們有不變的道理和價值。正是處理好了變與常的關(guān)系，中國才能屢次走出歷史危局，在變革中獲得生機(jī)。

“新常態(tài)”的“新”我們很好理解，它強(qiáng)調(diào)的是我們目前面臨的形式的變化。那么什么是新常態(tài)中不變的東西即變中之“常”呢？實際上，變中之常是相對于顯著變化而言，而不是完全的靜止，常是變動中相對不變的一種狀態(tài)，但它也包含著自己演變的因素，因而也是要在整體的變動和發(fā)展中認(rèn)識。這種在新的變化中形成的某種常規(guī)態(tài)勢，可謂之“新常態(tài)”，亦即新的變動中的常態(tài)。在新常態(tài)下，人們同樣不能因循守舊，而是要銳意改革、創(chuàng)新。2016年1月18日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上講話指出，我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，推動我國發(fā)展不斷邁上新臺階。在這里，習(xí)近平總書記實際已揭示了新常態(tài)中“變”與“常”的關(guān)系。“常”應(yīng)是指要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，這是對“一個中心兩個基本點”在新時代的確認(rèn)，同時還必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路不動搖。然而，堅持這些方面并不意味固步自封、裹足不前，更不意味著做井底之蛙，妄自尊大。堅持“常”是為了更好地應(yīng)“變”，“變”是為了更好地促進(jìn)“常”的實現(xiàn)。變與常的辯證關(guān)系也是辯證法的重要觀點，只是人們以前很少論及。

新常態(tài)面臨新矛盾，新常態(tài)首先面對的是新挑戰(zhàn)，但是新挑戰(zhàn)也是轉(zhuǎn)型升級的機(jī)遇，如何在新常態(tài)下抓住機(jī)遇，是習(xí)近平總書記一直以來關(guān)注和思考的問題。面對新常態(tài)，我們即使不能維持經(jīng)濟(jì)的高速增長，但也要保持一定的經(jīng)濟(jì)增速，在發(fā)展中調(diào)結(jié)構(gòu)，在發(fā)展中解決問題。要協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這有利于化解各種“成長的煩惱”。在這一過程中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將優(yōu)化升級，發(fā)展前景將更加穩(wěn)定，同時政府也將大力簡政放權(quán)，進(jìn)一步釋放市場活力?？梢哉f，面對新常態(tài)，習(xí)近平總書記之所以有如此定力，又有如此活力和張力，就在于他能夠正確認(rèn)識與把握辯證哲學(xué)有關(guān)發(fā)展問題的變與常的道理。

習(xí)近平總書記清醒地認(rèn)識世界發(fā)展形勢，看到新與舊、變與常、危與機(jī)等辯證關(guān)系，他也看到了中國與世界各國共存處同發(fā)展的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記正是這樣承繼與發(fā)揚我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，真正做到了古為今用、推陳出新。

四、德廉思想的借鑒與發(fā)展

為政者的德行對于制度和治理實踐有著至關(guān)重要的作用?！墩撜Z》云：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”和法治一樣，道德在治理國家中發(fā)揮著不可或缺的作用。只有在思想意識上以德來要求自己，才能在行動上做到“廉”，德是廉的內(nèi)在基礎(chǔ)，禮是廉的外在制約，實現(xiàn)廉政，需要德禮并用。

（一）關(guān)于“為政以德”的思想

習(xí)近平同志在《擺脫貧困》中提到“安天下，必須先正其身”，與傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身成己是為政的根本一以貫之，我們黨加強(qiáng)對干部、黨員的德性教育也是保障政治良好運行的題中之義。《之江新語》中就引用孔子所講的“政”與“正”的關(guān)系：人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)。廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，講的就是這個道理。有的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以在廣大干部群眾中威信高、影響力大，其中一個重要方面就是自身模范作用好、人格魅力強(qiáng)。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？

在習(xí)近平總書記看來，人民群眾和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系并不是“統(tǒng)治與服從”的關(guān)系，黨員干部根本上是“為人民服務(wù)”。作為人民的公仆，黨員干部如何在國家和社會治理中發(fā)揮好自己工作的作用呢？領(lǐng)導(dǎo)干部個人的“正”與“不正”可以說影響巨大。“在日常工作中，群眾服從領(lǐng)導(dǎo)，主要表現(xiàn)為力服、才服、德服等，其中以權(quán)力服人只能使人懾服，以才能服人可使人折服，而以德服人則使人心服”。孟子講“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”。群眾如果僅僅是因為權(quán)力不如你、力量不如你而服從你，是不會實現(xiàn)社會的長治久安的，只有群眾對領(lǐng)導(dǎo)做到“心悅誠服”，政令才能有效、暢通。

當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的攻堅階段，這是對黨的一個新的考驗。習(xí)近平總書記從新時期新形勢出發(fā)，對黨的治國理政有著系統(tǒng)的思考，同時在治國理政的實踐當(dāng)中積極貫徹這些思想。人心向背看作風(fēng)。作風(fēng)是黨的生命，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系國家前途命運。老百姓認(rèn)識和評判一個政黨，最直接、最有力的依據(jù)就是其作風(fēng)。習(xí)近平總書記指出，“作風(fēng)正，則人心齊、事業(yè)興；作風(fēng)不正，則人心散、事業(yè)衰。”中央八項規(guī)定直指黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題，這八個方面直接面對廣大人民群眾關(guān)切的領(lǐng)導(dǎo)干部的日常行為。

（二）關(guān)于“明德”的觀念

“明德”是一個人立身處世的根本，是才能的統(tǒng)帥。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”一個人僅有才能沒有德行是完全不夠的，一個人只有讓自己的德行作“主腦”，才能正確地發(fā)揮才干，才有益于國家和社會。今天，在新形勢下我們強(qiáng)調(diào)以德治黨，就蘊含著一個共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，蘊含著對我國優(yōu)秀文化及道德思想的繼承和發(fā)揚。做事先要做人，做官尤其需要先做人，為人不正，為官必邪。“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必先自成。”習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀(jì)律和法律的約束。”只有做到心有敬畏，才能做到“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”。如何做到有敬畏心呢？這就需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠做到“明德”，用思想武器管好自己。

《擺脫貧困》一書是習(xí)近平總書記于1992年出版的，篇幅不長，有11萬字，收錄了他從1988年至1990年在寧德工作期間的部分講話和文章；但內(nèi)涵卻很豐富，尤其是其中《從政雜談》一文，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記早年對政治的一些思考，從中我們可以看到習(xí)近平總書記今天治國理政的縮影。習(xí)近平總書記從基層干起，一方面有著豐富的實踐經(jīng)驗，另一方面他又不放松學(xué)習(xí)，古今中外的智慧營養(yǎng)都濃縮在他對黨和國家事業(yè)與命運的思考中，隨著從政經(jīng)驗的豐富，他也不斷形成更為豐富、深刻的治國理政思想?？梢哉f，習(xí)近平總書記一直在貫徹著中國古人所講的“知行合一”“為政以德”的理念。

在《之江新語》中，習(xí)近平總書記談到：批評與自我批評是黨內(nèi)思想斗爭的銳利武器，也是領(lǐng)導(dǎo)干部管好自己的有效方法?，F(xiàn)在，黨內(nèi)批評總是要在一定的場合內(nèi)進(jìn)行，而“吾日三省吾身”，自我批評則與我們個人如影隨形，是最及時、最管用的思想武器。我們常講，領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵，這“四自”要求，就是對自我批評的要求。

（三）關(guān)于“齊家”“交友”的規(guī)范

修身與齊家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分關(guān)注的一個問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自己做到“明德”還不夠，同時還要管好家人、管好身邊人，還要謹(jǐn)慎交友，也要做到“齊家”“慎友”。習(xí)近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強(qiáng)調(diào)，“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。”

黨的十八大以來查處的一些腐敗案件,都不同程度存在著領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女經(jīng)商辦企業(yè)的問題，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出任各種董事、顧問、會長，有的掛名吃空餉，有的借家屬親友大搞以權(quán)謀私、貪污受賄，人民群眾反響強(qiáng)烈，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾當(dāng)中的形象。周永康、蘇榮、白恩培、劉鐵男等貪腐官員，其配偶子女無一不是插手辦企業(yè)，大搞權(quán)錢交易。家族式腐敗現(xiàn)象極大抹黑了黨的形象，敗壞了社會風(fēng)氣，為廣大人民群眾所深惡痛絕。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視“家族式腐敗”問題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要清正廉潔，要嚴(yán)守各種規(guī)范。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。家風(fēng)連著干部作風(fēng)，只有清廉的家風(fēng)才有助于營造清廉的黨風(fēng)，只有從嚴(yán)治家才能進(jìn)一步讓從嚴(yán)治黨成為現(xiàn)實。

習(xí)近平總書記不僅重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“齊家”問題，也十分重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“交友”問題，這也就是我們上文提到過的“慎友”。“友以輔仁”，朋友之間并不是為了互相利用而在一起，朋友之間相互結(jié)交，是為了互相砥礪、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，為了共同的理想信念而奮斗。朋友多了并不是為了路好走，而是為了更為遠(yuǎn)大的理想。

《憶大山》是習(xí)近平1998年時任福建省委副書記時寫的一篇敘事性散文，最先發(fā)表在《當(dāng)代人》雜志1998年第7期上，是為懷念前一年去世的老友賈大山而作。這篇文章在一定角度反映了習(xí)近平總書記的交友觀。與什么樣的人為友？從這篇文章中我們可以看出，習(xí)近平總書記在乎與有憂國憂民的情愫的人為友，在乎與清正廉潔、勤政敬業(yè)作風(fēng)的人為友，在乎與襟懷坦蕩、真摯善良的品格的人為友，在乎與有剛正不阿、疾惡如仇的精神的人為友。所有這些交友條件，都不是從個人私利出發(fā)的“結(jié)交”，而是“同志”感情的升華?！杜笥?mdash;—習(xí)近平與賈大山交往紀(jì)事》一文總結(jié)了習(xí)近平總書記交友的幾項重要原則：君子之交淡如水、朋友之交貴相知、朋友之交貴平等、“肝膽相照，輝映你我”、“有了新朋友，不忘老朋友”?？梢哉f，這些交友原則都是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中升華而來。

（四）強(qiáng)化“廉恥”意識，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)

管子提出“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”，這是兩千七百年前振興齊國、成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，意思是說，“禮儀廉恥”是維持國家的四個支柱，如果這四個支柱不能維持下去，則國家就要滅亡。在管仲看來，“禮儀廉恥”是立人之大節(jié)，立國之根基，管子把它們認(rèn)作支撐國家大廈的四根柱子，如果這四個準(zhǔn)則不能貫徹、維護(hù)，國家就要滅亡。“禮義廉恥，國之四維”是我國儒家及各家治國理政的重要理念，是傳統(tǒng)文化中政治哲學(xué)的根本觀念，也是我國歷代統(tǒng)治階層所十分重視與推行的治國理政的準(zhǔn)繩或原則，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視“禮義廉恥”的作用和意義，今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也特別重視這一傳統(tǒng)道德原則并從中吸取廉政建設(shè)與反腐敗斗爭的資源與經(jīng)驗。

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，歷史的經(jīng)驗值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

習(xí)近平總書記還多次用傳統(tǒng)文化闡明干部保持廉潔的方法。他認(rèn)為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)做到“慎獨慎微”，“不以惡小而為之”。他在河南省蘭考縣調(diào)研時指出“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”領(lǐng)導(dǎo)干部不能因為貪“小便宜”，從小利開始，最終釀成大禍，他在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議的講話中引用“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，“小腐敗”“小享受”往往是大的錯誤的開始。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)干部要“以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用”，他在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話中引用“善禁者，先禁其身而后人”的話說明這一點。古人講“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也只有加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在修身，勤儉廉潔，才能真正做到自律從而把握住自己。習(xí)近平總書記認(rèn)為，黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要能夠有效控制自己的欲望。“禁微則易，救末則難”，只有從根源上遏制腐敗的動機(jī)，才能有效抑制腐敗。

在新時期，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在落實“三嚴(yán)三實”的過程中要努力做到“慎獨”和“慎用權(quán)”。毛澤東同志贈葉劍英同志的詩中講“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，謹(jǐn)言慎行對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是重要要求，尤其是在沒有外人監(jiān)督時，更要靠自己內(nèi)心的道德定力和修養(yǎng)去努力恪守黨紀(jì)國法。習(xí)近平總書記告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力”。要切實做到這些，就要在意識上和行為上，切實加強(qiáng)修養(yǎng)，要意識到權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力最終要用來為人民辦事，絕不能以權(quán)謀私。黨的十八屆六中全會就全面從嚴(yán)治黨作了部署，會議審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，對推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)具有重要意義。

（五）關(guān)于“選賢與任能”的思想

古人講“治國先治吏”，對于國家治理來說，最為重要的就是“舉賢才”，人才興則國家興，人才匱乏，則國家治理無力。《貞觀政要》說：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。”《資治通鑒》說：“為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。”

2009年3月30日，時任國家副主席習(xí)近平出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話，指出要形成有利于優(yōu)秀年輕干部脫穎而出的選拔機(jī)制，使領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍形成合理結(jié)構(gòu)，始終充滿生機(jī)與活力。“事業(yè)興衰，唯在用人；用人之要，重在導(dǎo)向。”習(xí)近平對“用人”的高度重視幾十年未變。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對人才有一系列重要論述。黨的十八大重新修訂了《黨章》，更加強(qiáng)調(diào)選拔干部要堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;的原則，堅持“五湖四海、任人唯賢”。習(xí)近平總書記培養(yǎng)、選拔、任用干部的核心原則可以說是“德才兼?zhèn)洌缘聻橹?rdquo;。他指出，“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，是黨和國家的一項長期方針”，“要樹立強(qiáng)烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”。

2014年5月22日，習(xí)近平總書記在出席亞洲相互協(xié)作與信任措施會議上海峰會后，在上海召開外國專家座談會，他指出：中華民族歷來具有尚賢愛才的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更需要廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才。要實行更加開放的人才政策，不唯地域引進(jìn)人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才，在大力培養(yǎng)國內(nèi)創(chuàng)新人才的同時，更加積極主動地引進(jìn)國外人才特別是高層次人才，熱忱歡迎外國專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設(shè)。要積極營造尊重、關(guān)心、支持外國人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，對他們充分信任、放手使用，讓各類人才各得其所，讓各路高賢大展其長。

習(xí)近平總書記所說的“尚賢”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是在先秦思想當(dāng)中還是在后世思想家關(guān)于政治的論述當(dāng)中，我們都可以找到大量相關(guān)內(nèi)容。新時期，我們要發(fā)揚中華民族尚賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，以開放的心態(tài)培養(yǎng)和引進(jìn)人才，為人才施展拳腳營造好的環(huán)境。

我國目前需要什么樣的人才？我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)人才？我們培養(yǎng)出的人才應(yīng)該首先能夠為黨和國家的事業(yè)、為人民群眾服務(wù)，這些人才不但要有為人民服務(wù)的技能、本領(lǐng)，在根源上還要有為人民、為黨服務(wù)的“心”。這一方面需要我們營造用好人才的環(huán)境，另一方面還需要我們在培養(yǎng)人才上著力，以正確的方向引領(lǐng)人才培養(yǎng)。

要治好官員，就要從選拔培養(yǎng)官員上入手，選拔好人才還要能合理地使用人才。習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上的講話中，就“怎樣是好干部”“怎樣成為好干部”“怎樣把好干部用起來”等問題做了集中的闡述。這三個問題涉及干部選拔和任用的一系列重要問題。在其他一些講話中，習(xí)近平總書記也多次談到干部的培養(yǎng)、選拔、管理等問題，其中同樣引用了大量傳統(tǒng)文化觀點來詮釋自己的觀點，這其中就包括利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。

堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?dǎo)向，是我們黨歷來堅持的一條重要原則。“德”是一個人的道德和品行，“才”是一個人的智慧和能力。當(dāng)前世界形勢發(fā)生深刻變革，人才的競爭成了國與國競爭的一項重要內(nèi)容，尤其是新科技革命、產(chǎn)業(yè)升級，使各國都迫切需要各類科技人才。習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上發(fā)表重要講話，他指出：我國科技隊伍規(guī)模是世界上最大的，這是我們必須引以為豪的。但是，我們在科技隊伍問題上也面對著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就是創(chuàng)新型科技人才結(jié)構(gòu)性不足矛盾突出，世界級科技大師缺乏，領(lǐng)軍人才、尖子人才不足，工程技術(shù)人才培養(yǎng)同生產(chǎn)和創(chuàng)新實踐脫節(jié)。“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”我們要把人才資源開發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，改革人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用等機(jī)制，努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊，注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才。

習(xí)近平總書記看到了新變革對科技人才的需求，他把對世界級科技人才的培養(yǎng)作為自己關(guān)注的重要問題。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化與社會經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的急速變革，很容易使人滋長重利益不講道義，重能力不重品行的現(xiàn)象。如果我們培養(yǎng)或引進(jìn)的人才僅僅有技術(shù)，而不重道義就會損傷或危害國家利益。因此，應(yīng)進(jìn)一步提升“德”的分量，為用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選人、選什么樣的人，樹立一面鮮明的旗幟。關(guān)于識別、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平總書記指出要以德為先，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，人才要有服務(wù)國家、服務(wù)民族、服務(wù)人民的心，才會在合適的領(lǐng)域發(fā)揮才能，否則才能越多危害可能越大。在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)作為一個整體來認(rèn)識、來把握、來貫徹，將德放在首位，既要把好政治關(guān)，堅決把“無德”“缺德”“寡德”者擋在門外，又要把好才能關(guān)，真正把那些品德好、同時又有真才實學(xué)、能力突出的干部選拔上來。

（六）堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的治國理念

“德、禮、政、刑”是四個相關(guān)的概念，是統(tǒng)治階層自古治國治天下努力推行而不能偏廢的四項要素，四者不可偏廢，但尤以德、禮為重?？鬃又v：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”如果治國只依靠刑政是不夠的，刑法能夠懲治犯罪，也可以威懾使人不敢去破壞社會秩序，但是這并不能培養(yǎng)人民的道德感。而且法律條文是由人制定的，人可以遵從刑法而免于禍害，但也可以鉆刑法的空子。于是，人們不得不使刑法制定得更精密，由此人民受到的束縛也就越多，從而形成惡性循環(huán)。這里，更深層次的問題還在于，僅用刑法來治理人民，就會忽視人的價值，也容易導(dǎo)致對人權(quán)的侵犯，人民會成為只是刑法施加的對象而喪失主體性。

習(xí)近平向來重視依法治國，早在《之江新語》中就有《弘揚法治精神，形成法治風(fēng)尚》一文。文中指出：“法治精神是法治的靈魂。人們沒有法治精神、社會沒有法治風(fēng)尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。古人所說‘國皆有法，而無使法必行之法’，講的就是這個道理。其實，使法必行之法就是法治精神。從客觀上說，法治也并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么深透的了解，而在于努力把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。這包括培養(yǎng)人們的理性精神、誠信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利與義務(wù)對稱的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣等等。正如盧梭所說，‘規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石’。法律當(dāng)中‘最重要的一種’就是這種風(fēng)尚，它既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”

習(xí)近平總書記也十分重視“法治精神”，即重視法律之“本”，而不是僅僅重視作為技術(shù)和細(xì)節(jié)的“末”，他對“法治”的態(tài)度是“本末兼顧”。如果僅僅有法律條文，而人們沒有自覺遵紀(jì)守法的內(nèi)在精神，法律是無法對社會治理起作用的。“國皆有法，而無使法必行之法”，語出《管子》?！睹献印芬仓v“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的道理。一個社會只有人們一起養(yǎng)成遵紀(jì)守法的風(fēng)俗，尊重法律、敬畏法律，法律才能在人們的日常生活中起作用。

在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行三十周年大會上，習(xí)近平總書記在講話中開宗明義指出：“新形勢下，我們黨要履行好執(zhí)政興國的重大職責(zé)，必須依據(jù)黨章從嚴(yán)治黨、依據(jù)憲法治國理政。”依法治國的“法”主要是指國家制定的各項法規(guī)即“國法”，而對黨員來說，除了要模范遵守國法之外，還要嚴(yán)格遵守黨所制定的各項制度、條例即“黨紀(jì)”。對于黨員，一般來說，“黨紀(jì)”要嚴(yán)于“國法”，必須在嚴(yán)守國法的同時嚴(yán)守黨紀(jì)。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把遵守黨紀(jì)放在最重要的位置。習(xí)近平總書記指出：“黨章是黨的總章程，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規(guī)定了黨的重要制度和體制機(jī)制，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范。沒有規(guī)矩，不成方圓。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。”

習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要懂法，“為官之義在于明法”。首先，要知道哪些可為，哪些不可為。“明”也是讓自己懂法，在內(nèi)心拉一條底線。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，“子帥以正，孰敢不正”，才能讓法令順利推行。最后，領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)法時要公平正直，理國要道，在于公平正直。

五、紅色文化的傳承與弘揚

在九十五年革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了獨特的紅色文化，是中華民族寶貴的精神財富。紅色文化與中國傳統(tǒng)文化是一脈相承的，紅色文化的內(nèi)在精神，流動在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想在紅色文化中都有體現(xiàn)，可以說紅色文化是對中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分的繼承和發(fā)揚，體現(xiàn)了極為寶貴的品格，如艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、堅定信仰等。

紅色代表著希望、勝利、吉祥、喜慶、勤勞、勇敢、自力更生、艱苦奮斗、不怕流血犧牲等，是中國共產(chǎn)黨價值追求和中華民族精神內(nèi)涵最生動的象征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。”

（一）傳承紅色基因

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。由紅色基因發(fā)展而成的紅色精神與紅色文化，無論是在社會主義革命期間還是在中國特色社會主義建設(shè)時期，都是一筆寶貴的精神財富。

2005年春節(jié)后的第一個工作日，時任浙江省委書記的習(xí)近平率浙江省委理論學(xué)習(xí)中心組成員到南湖瞻仰紅船，四個月后在《光明日報》上發(fā)表了《弘揚“紅船精神”走在時代前列》一文，第一次提出并詳細(xì)闡述了“紅船精神”，系統(tǒng)闡述了“紅船精神”的歷史地位、深刻內(nèi)涵和時代意義。

紅船是精神豐碑。紅船所代表和昭示的是時代高度，是發(fā)展方向，是奮進(jìn)明燈，是鑄就在中華兒女心中的永不褪色的精神豐碑。“紅船精神”同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財富。

“紅船精神”是中國革命精神之源。中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。紅船正是走在時代前列的象征，“紅船精神”充分體現(xiàn)了走在時代前列的精神，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，是黨的先進(jìn)性之源。南湖紅船點燃的星星之火，形成了中國革命的燎原之勢，使四海翻騰，五岳震蕩。我們黨從這里走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，由一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的黨。

“紅船精神”有著深刻內(nèi)涵和時代價值。文章指出，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是“紅船精神”的深刻內(nèi)涵。并從三個方面闡釋了“紅船精神”的時代意義。

“紅船精神”是激勵我們把握發(fā)展這一時代主題和黨執(zhí)政興國第一要務(wù)，大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大思想武器。“紅船精神”昭示我們，在社會發(fā)展的進(jìn)程中，我們不能因循守舊，刻舟求劍，必須勇立潮頭，敢為人先，以創(chuàng)新的精神永葆黨的生機(jī)和活力。

“紅船精神”是鼓舞我們堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，不畏艱險、艱苦奮斗的強(qiáng)大精神支柱。“紅船精神”昭示我們，逆水行舟，不進(jìn)則退。面對我們的基本國情和我們黨的歷史使命，沒有堅定的理想和必勝的信念，沒有不畏艱辛、勵精圖治的精神狀態(tài)和艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)，就難以克服前進(jìn)道路上的重重困難，難以戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

“紅船精神”是鞭策我們牢記立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)要求和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，求真務(wù)實、一心為民的強(qiáng)大道德力量。“紅船精神”昭示我們，黨和人民的關(guān)系就好比舟和水的關(guān)系，“水可載舟，亦可覆舟”。革命戰(zhàn)爭年代，正是在“紅船精神”引領(lǐng)下，我們黨從民族大義和人民群眾的根本利益出發(fā)，充分發(fā)動并緊緊依靠人民群眾奪取了政權(quán)，從此成為在全國掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的執(zhí)政黨。改革開放以來，我們黨經(jīng)受著執(zhí)政和改革開放的雙重考驗。黨的先進(jìn)性能否始終保持，黨的執(zhí)政地位能否不斷鞏固，根本取決于人民群眾對黨的信賴和擁護(hù)，而這又取決于我們黨能否踐行立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，取決于我們黨能否團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾求真務(wù)實、真抓實干。

1928年4月，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會師井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地。根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)過連續(xù)艱苦的戰(zhàn)斗，多次粉碎了國民黨“圍剿”，形成了井岡山精神。井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山、英雄的山、光榮的山，是紅色搖籃。2007年6月，時任上海市委書記的習(xí)近平在上海會見江西省吉安市黨政代表團(tuán)時指出，井岡山是紅色搖籃，中國共產(chǎn)黨人在井岡山點燃了中國革命的“星星之火”，開辟了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，建立了第一個縣級工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)。2016年2月2日，習(xí)近平總書記在江西瞻仰井岡山革命烈士陵園時指出，井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因。他強(qiáng)調(diào)指出，偉大的理想信念要有扎實的理論基礎(chǔ)，井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功。行程萬里，不忘初心。

井岡山精神是跨越時空的寶貴的精神財富。2006年3月，時任浙江省委書記的習(xí)近平率浙江省黨政代表團(tuán)到井岡山實地學(xué)習(xí)時指出，到井岡山接受革命傳統(tǒng)教育，深切地感受到當(dāng)年革命的艱難，當(dāng)年勝利的不易；也深切地感受到，井岡山發(fā)展進(jìn)程中的艱苦奮斗和來之不易的巨大成就；還深切地感受到，井岡山不僅是中國革命的搖籃，擁有輝煌的歷史，而且革命人文景觀與綺麗的自然風(fēng)光渾然一體，風(fēng)光旅游與傳統(tǒng)教育交相輝映，這塊紅土地所具有的獨特魅力令人神往。“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財富。2016年2月1日至3日，習(xí)近平總書記在江西看望慰問廣大干部群眾時指出，井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。每一名黨員、干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都要把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)航向的舵，轉(zhuǎn)化為對奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求、對本職工作的不懈進(jìn)取、對高尚情操的篤定堅持、對艱難險阻的勇于擔(dān)當(dāng)；都要一切從實際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問題；都要保持艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，逢事想在前面、干在實處，關(guān)鍵時刻堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧?；都要認(rèn)真踐行黨的宗旨，努力提高宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾的能力和水平。

堅持用井岡山精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人。2008年10月13日至15日，習(xí)近平同志在江西調(diào)研考察時指出，無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的江山，為我們創(chuàng)造美好生活奠定了堅實基礎(chǔ)，他們留下的優(yōu)良傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)的寶貴財富，任何時候都不能丟。我們要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和堅持改革創(chuàng)新結(jié)合起來，把解放思想和尊重執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律結(jié)合起來，深入研究黨的建設(shè)中的新問題，在新的起點上全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高黨建工作水平。2016年2月1日至3日，習(xí)近平總書記在江西看望慰問廣大干部群眾時指出，要以黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)為引領(lǐng)，深入推進(jìn)政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍，堅持用井岡山精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人，教育引導(dǎo)廣大官兵堅決聽黨的話、跟黨走，堅決聽從黨中央、中央軍委指揮。

延安精神是中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運動和大生產(chǎn)運動中形成的。延安是中國革命圣地，黨的七大制定了正確的綱領(lǐng)和策略，集中概括了黨在長期奮斗中形成的優(yōu)良作風(fēng)，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出，落實好全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，要求全黨同志以與時俱進(jìn)、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，繼續(xù)書寫馬克思主義中國化、時代化新篇章。

1942年12月，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)高級干部會上，第一次提出了延安精神：艱苦奮斗的精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；實事求是的精神。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)對革命根據(jù)地歷史的研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗，更好發(fā)揚革命精神和優(yōu)良作風(fēng)。我們黨是一個具有長期奮斗歷史和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的黨，也是一個緊跟時代步伐、善于與時俱進(jìn)的黨。黨的建設(shè)必須堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，結(jié)合時代條件發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財富。今天，全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)從延安精神中汲取力量。要把抓理想信念貫穿始終，提高辯證思維、系統(tǒng)思維能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終為黨和人民事業(yè)艱苦奮斗、不懈奮斗。

十八大以來，習(xí)近平總書記曾先后到阜平、西柏坡、臨沂、古田、延安、遵義等革命老區(qū)考察，他把革命老區(qū)的發(fā)展時刻記在心上。2015年2月，習(xí)近平總書記在中國延安干部學(xué)院召開的陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會上指出，革命老區(qū)是黨和人民軍隊的根，我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是從哪里走來的，永遠(yuǎn)都要從革命的歷史中汲取智慧和力量。老區(qū)和老區(qū)人民為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命作出了重大犧牲和貢獻(xiàn)，我們要永遠(yuǎn)珍惜、永遠(yuǎn)銘記。

“西柏坡精神”是中共中央在西柏坡時期產(chǎn)生的，是一種體現(xiàn)中國革命偉大歷史性轉(zhuǎn)折的時代要求的革命精神，其基本內(nèi)涵是：敢于斗爭、敢于勝利的革命進(jìn)取精神，堅持團(tuán)結(jié)依靠群眾、堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神，善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界的科學(xué)精神，以及“兩個務(wù)必”的繼續(xù)創(chuàng)業(yè)精神。

深刻領(lǐng)會“兩個務(wù)必”思想，繼續(xù)經(jīng)受住各種歷史性考試的考驗。2013年7月，習(xí)近平總書記在調(diào)研考察西柏坡時指出，毛澤東同志當(dāng)年在西柏坡提出“兩個務(wù)必”，包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。

因此，繼承和發(fā)揚“西柏坡精神”，就是要求全黨同志不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)會“兩個務(wù)必”的深邃思想，始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實事求是、一心為民，繼續(xù)把人民對我們黨的“考試”、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗的“考試”考好，使我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話結(jié)尾強(qiáng)調(diào)指出，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)在這場歷史性考試中經(jīng)受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！

2014年3月，習(xí)近平總書記在赴蘭考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時強(qiáng)調(diào)指出，開展教育實踐活動和弘揚焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，希望通過弘揚焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大正能量。

習(xí)近平總書記指出，焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠(yuǎn)為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。

要特別學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

雷鋒是我們“民族的脊梁”。習(xí)近平總書記在參加2013年全國兩會遼寧代表團(tuán)審議時指出，雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們“民族的脊梁”。這對于在新的歷史條件下重新審視民族的核心價值，打牢民族的精神支柱，具有更深遠(yuǎn)的意義。

雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。雷鋒精神代表了我們民族的優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)，具有永恒的價值。這種精神是不會隨著環(huán)境的變化而失去價值的，人類永遠(yuǎn)都需要這種優(yōu)秀的精神。2014年3月11日，習(xí)近平總書記出席十二屆全國人大二次會議解放軍代表團(tuán)全體會議，親切接見部分基層代表，他對某工兵團(tuán)“雷鋒連”指導(dǎo)員說，“你們要做雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國大地上。”

讓學(xué)習(xí)雷鋒精神在祖國大地蔚然成風(fēng)。2014年3月4日，習(xí)近平總書記給“郭明義愛心團(tuán)隊”回信時表示，雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。當(dāng)有人需要幫助時，大家搭把手、出份力，社會將變得更加美好。我國工人階級應(yīng)該為全社會學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)作出榜樣，讓學(xué)習(xí)雷鋒精神在祖國大地蔚然成風(fēng)。從生活點滴入手，立足崗位腳踏實地，學(xué)雷鋒才能落到實處。

榜樣的力量是無窮的。在雷鋒精神的感召下，半個多世紀(jì)以來，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)雷鋒的先進(jìn)典型、道德模范、感動中國人物。這彰顯了我國公民素質(zhì)和社會文明程度的不斷提高，志愿者與志愿精神成為社會主義核心價值觀的生動寫照。

在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，我們更需要高揚雷鋒精神。2013年3月6日，習(xí)近平總書記在參加全國兩會遼寧代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)。他發(fā)出號召：“充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會正能量，為實現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大精神動力”。

革命精神是社會主義核心價值觀的重要來源。2011年11月，習(xí)近平同志在出席紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會時指出，在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。這一精神既蘊涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價值體系的重要來源。“長征精神”、沂蒙精神、“抗美援朝精神”、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等紅色精神激勵著一代代共產(chǎn)黨人在民族獨立的道路上前行，紅色精神也引領(lǐng)著一代代中國人走向民族復(fù)興。

紅色歲月永不褪色，并在新時代下煥發(fā)新的光彩。正如習(xí)近平總書記所說，每到井岡山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一種精神上、思想上的洗禮。“每來一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動教育，就更加堅定了我們的公仆意識和為民情懷。歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量。”回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)新民主主義革命任務(wù)而艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大歷程，緬懷革命先烈的不朽業(yè)績，就是要結(jié)合今天正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，大力弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，承前啟后、繼往開來，把老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的、一代一代共產(chǎn)黨人和全國各族人民接續(xù)奮斗的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）弘揚革命傳統(tǒng)、繼承好紅色資源

習(xí)近平總書記在貴州調(diào)研時強(qiáng)調(diào)，要充分利用紅色資源，開展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育和理想信念教育，激勵廣大黨員干部結(jié)合新的時代特點發(fā)揚革命傳統(tǒng)、培育和踐行社會主義核心價值觀，更好團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾為實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)而奮斗。這一重要論述，為我們傳承和弘揚革命傳統(tǒng)、保護(hù)和利用紅色資源指明了努力方向、提供了基本遵循。

將革命傳統(tǒng)資源融入愛國主義和黨性教育之中。2011年3月，習(xí)近平同志在湖南調(diào)研期間指出，革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富，每一個紅色旅游景點都是一個常學(xué)常新的生動課堂，蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)。要把這些革命傳統(tǒng)資源作為開展愛國主義和黨性教育的生動教材，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育。2013年2月，習(xí)近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時指出，西北地區(qū)紅色資源豐富，是延安精神的發(fā)源地，要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。2014年4月，習(xí)近平總書記參觀了新疆軍區(qū)某紅軍師師史館，叮囑部隊領(lǐng)導(dǎo)，要把紅色基因融入官兵血脈，讓紅色基因代代相傳。2014年11月，習(xí)近平總書記在福建上杭古田出席全軍政治工作會議期間強(qiáng)調(diào)，要把我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚起來，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)，永遠(yuǎn)保持老紅軍本色。2014年12月，習(xí)近平總書記到南京軍區(qū)機(jī)關(guān)視察時，叮囑軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，教育官兵學(xué)傳統(tǒng)、愛傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。

要處理好紅色根據(jù)地和發(fā)展紅色旅游的關(guān)系。習(xí)近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話時指出，關(guān)于發(fā)展革命根據(jù)地旅游項目，要把握好兩個概念。紅色根據(jù)地，愛國主義教育，這是一個概念。發(fā)展紅色旅游，是另一個概念。兩方面要統(tǒng)籌。建紅色紀(jì)念設(shè)施要恰當(dāng)，不要貪大求洋，不要搞一堆同紅色紀(jì)念毫不相干的東西、甚至是影響紅色紀(jì)念發(fā)揮作用的東西。紅色紀(jì)念設(shè)施不要搞得太形式化，太形式化反而把原來的意義給破壞了。本來是一個革命的、艱苦的地方，結(jié)果搞得富麗堂皇、規(guī)模宏大，反而把內(nèi)在精神弄沒了。

（三）警惕紅色文化建設(shè)中的一些亂象

當(dāng)前，紅色文化建設(shè)中的一些現(xiàn)象值得警惕。一是虛無化。受歷史虛無主義影響，一些人以“重新評價”為名，詆毀、嘲弄中國革命歷史，否定我國社會主義發(fā)展方向及其偉大成就，認(rèn)為紅色文化已經(jīng)過時甚至否定紅色文化。二是娛樂化。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，一些人把紅色文化作為商業(yè)促銷的噱頭，以娛樂化心態(tài)戲說紅色文化，以消費主義對待紅色文化，消解權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)英雄，造成紅色文化傳播的庸俗化，損害了紅色文化的崇高感和神圣性。三是形式化。一些地方政府官員對紅色文化的內(nèi)在價值和作用認(rèn)識不足，把建設(shè)紅色文化當(dāng)成“政績工程”、“形象工程”，只重形式、不重內(nèi)涵，實際上是抽空了紅色文化的精神內(nèi)核。糾正紅色文化建設(shè)中的這些偏頗，需要深刻認(rèn)識紅色文化的價值意蘊，真正發(fā)揮紅色文化在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中的作用。

（四）不斷發(fā)展繁榮紅色文化，為實現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神支撐

讓紅色文化在“不忘初心”中綻放光芒。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中指出要“不忘初心、繼續(xù)前行”。初心就是做某件事的最初的初衷、最初的原因。隨著時間的消逝，人們做某件事的初心也漸漸逝去。晉代干寶 《搜神記》卷十五中有言：“既不契於初心，生死永訣。”“不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的為政之道、包拯“清心為治本，直道是身謀”的為官箴言，是毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志、周恩來“為中華之崛起而讀書”的宏大理想。如今，我們已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時期，但紅色文化和紅色精神不能丟，那是我們的初心。正如習(xí)近平總書記指出的，要把紅色基因融入血脈，讓紅色基因代代相傳。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，既要弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要弘揚紅色文化。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)與改革偉大實踐的文化呈現(xiàn)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的精神內(nèi)涵，需要深入研究、大力建設(shè)。紅色文化是先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的文化。文化是民族的命脈，是推動發(fā)展的巨大動力。當(dāng)前實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是我們的崇高理想。新的歷史條件下，只有緊緊圍繞實現(xiàn)中國夢的遠(yuǎn)大目標(biāo)，紅色文化才能不斷發(fā)展繁榮；只有不斷發(fā)展繁榮紅色文化，才能為實現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神支撐。

以紅色文化培養(yǎng)文化自信和文化自覺。近代歷史上中國落后挨打的屈辱歷史，導(dǎo)致許多人對中國傳統(tǒng)文化缺乏自信，這種文化自卑心理影響至今。實際上，中華民族在長期的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀文化，紅色文化就是一種具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化。紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)文化理論相互交融而產(chǎn)生的文化新形態(tài)，它見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕的艱難歷程。弘揚紅色文化，有利于培養(yǎng)人們的文化自信。文化自信來自于文化自覺。所謂文化自覺，就是要對文化的本質(zhì)及其普遍聯(lián)系有一個清醒的科學(xué)的認(rèn)識。從一定意義上說，建立在文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信，是一種境界、也是一種胸懷。

六、命運共同體理念的構(gòu)建與打造

習(xí)近平總書記對我們所處的時代有著深刻的認(rèn)識，對我們民族復(fù)興的道路有著深入的思考。他關(guān)于治國理政的一系列論述，都是圍繞中華民族的偉大復(fù)興而展開。習(xí)近平總書記指出：面向未來，中國已經(jīng)確定了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。一是到2020年，即中國共產(chǎn)黨成立100年時，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成惠及十幾億人口的小康社會。二是到本世紀(jì)中葉，即中華人民共和國成立100年時，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國各族人民的共同愿望。為此，我們必須堅持把發(fā)展作為第一要務(wù)，堅持以人為本，堅持改革開放，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個方面、各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展。

實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，一個充滿生機(jī)活力的中國，一個不斷發(fā)展進(jìn)步的中國，一定能給本國人民帶來更多機(jī)遇和福祉，同時也將惠及世界各國人民。

（一）繼承并發(fā)揚“包容”精神，構(gòu)建共有精神家園

人們一般所說的國家，是指“民族國家”，這是在近代西方誕生的一個概念，與中國古人對“中國”作為一個“國家”的理解有所不同。在古代中國，“中華”作為人們普遍接受的一個觀念，并不像西方近代民族國家概念那樣，首先是一個國家或者地域的指稱，或?qū)ｉT指稱某一種族的血緣。“中華”首先是指一個以“文化”為基礎(chǔ)的民族共同體，“中華”的深層意義主要是文化的而不是種族的，中華文明對共同文化價值的認(rèn)同意識源遠(yuǎn)流長，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那種單一的血緣種族認(rèn)同意識。

2013年10月，中央民族大學(xué)附屬中學(xué)迎來100周年校慶，習(xí)近平總書記在給全校學(xué)生的賀信中指出，“我國是統(tǒng)一的多民族國家。我國各族人民同呼吸、共命運、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉”。中國古代政治文化特別強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，認(rèn)為國家統(tǒng)一是好的，分裂是壞的，這種“大一統(tǒng)”自然就包括各民族的和諧相處。中華民族實現(xiàn)自身的價值認(rèn)同，首要的一點就是維護(hù)共同的歷史記憶，這也就是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“奮斗歷程”。同時，我們要看到，這一奮斗歷程不僅僅屬于歷史，也屬于當(dāng)下，更屬于未來。中華民族要在不斷的共同奮斗、共同理想中“同呼吸”“共命運”“心連心”，共創(chuàng)美好未來。

2014年3月，在全國政協(xié)十二屆二次會議上，習(xí)近平總書記指出，“堅持中國特色社會主義道路，是新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。要全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增強(qiáng)各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，更好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。”我們看到，只有實現(xiàn)這幾個認(rèn)同，才能根本上實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，而在這幾點當(dāng)中，文化認(rèn)同是基礎(chǔ)，道路認(rèn)同則是其他認(rèn)同的動力。習(xí)近平總書記指出，“堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，就是要旗幟鮮明地堅持和完善黨和國家關(guān)于民族問題的基本理論、基本政策、基本法律、基本制度以及體制機(jī)制，就是要使每個民族、每個公民團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義這面旗幟下，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。”“增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的核心問題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。”在2014年5月的第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平指出，“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線……各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”在2014年9月的中央民族工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心。”如何能夠爭取人心，爭取大家對偉大祖國的共同認(rèn)同，其中重要的一點就是看到各族人民共同的福祉所在，只有通過發(fā)展才能實現(xiàn)這一福祉，也只有通過共同奮斗，才能實現(xiàn)共同的美好未來。各民族同胞在共同奮斗時，應(yīng)該本著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“包容”精神，“求同存異”，向著一個共同的目標(biāo)不斷前進(jìn)。各個民族、不同人群都會有不同的具體的信仰，但是這些信仰都應(yīng)該與中國夢的內(nèi)涵相通。

我們建設(shè)共有精神家園，必須以培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園,是人類文明的生存智慧，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。我們要本著中華文化的包容精神，看到中華文化不同于西方民族國家意義上的文化認(rèn)同要素，只有這樣才能進(jìn)一步促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。”我們中華民族是基于共同的歷史與文化形成的，各族人民在歷史的奮斗中共同形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各族人民在新的奮斗中，也一定會創(chuàng)造出更為璀璨的中華文化，增強(qiáng)整個民族的認(rèn)同感。

2014年6月6日，習(xí)近平在會見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會代表時指出：中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢。廣大海外僑胞有著赤忱的愛國情懷、雄厚的經(jīng)濟(jì)實力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，是實現(xiàn)中國夢的重要力量。只要海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來，有力出力，有智出智，團(tuán)結(jié)一心奮斗，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)夢想的強(qiáng)大力量。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢。共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德。習(xí)近平總書記的講話極大激勵了所有中華兒女。

（二）繼承并發(fā)揚“大同”理想，打造人類命運共同體

中國古代人心中的世界秩序，可以說就是“天下大同”，而不是西方古代人政治視野中的“帝國”模式，也不是近代西方“帝國主義”的世界秩序。當(dāng)今世界格局，在很大程度上依舊建立在西方國家的利益基礎(chǔ)之上，是以西方為中心的。當(dāng)今世界仍然存在著不同國家利益、不同宗教信仰、不同意識形態(tài)、不同社會制度的分歧甚至對立，這是正常現(xiàn)象，而我們生活在同一個地球上，是共同的人類，各國人民都是歷史活動的主體，不同信仰、制度和民族的國家、人民理應(yīng)和平共處、有序競爭、協(xié)同發(fā)展，讓共同利益超越分歧對立，以人類理性選擇、支配世界的未來。中國人也有能力，從自己的文化傳統(tǒng)出發(fā)，謀求與推動建立真正和諧的新的世界經(jīng)濟(jì)與政治秩序。

2012年11月，中共十八大報告提出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講，向世界表達(dá)了對人類文明走向的中國判斷。他指出：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要跟上時代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟(jì)的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)。要堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護(hù)國際公平正義。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。我們主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展。世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。我們主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受安全保障。各國要同心協(xié)力，妥善應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn)。越是面臨全球性挑戰(zhàn)，越要合作應(yīng)對，共同變壓力為動力、化危機(jī)為生機(jī)。面對錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進(jìn)，今天的人類比以往任何時候都更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，而合作共贏就是實現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實途徑。世界的命運必須由各國人民共同掌握。各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。這是處理國際事務(wù)的民主原則，國際社會應(yīng)該共同遵守。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到“命運共同體”，對命運共同體的含義和意義不斷做出闡釋，揭示、把握人類利益和價值的通約性，在國與國關(guān)系中尋找最大公約數(shù)。習(xí)近平總書記的這些表述可以說與中國古人對世界秩序的把握高度一致，他強(qiáng)調(diào)多元、包容，強(qiáng)調(diào)人民的福祉，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展的王道，而反對依靠武力的霸道。

習(xí)近平總書記非常重視運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是“和”文化，向世界各國闡釋和推廣中國的主張和智慧，推動建立新型的國際秩序。2013年1月28日他主持中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)，13次提及“和平發(fā)展”四個字。他指出：“對于走和平發(fā)展道路，中國必須始終不渝堅持下去，永遠(yuǎn)不能動搖”。“中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實到自己的政策和行動之中”。“國際社會應(yīng)該攜手努力，一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。”“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。”

習(xí)近平反復(fù)向世界闡釋中華“和”文化，以此表達(dá)中國的“和平”“和諧”“合作”的外交準(zhǔn)則。他特別注重將“和”作為國際關(guān)系準(zhǔn)則，用“和”文化解決人類面臨的共同難題，用“和”文化維護(hù)世界文明多樣性，用“和”文化構(gòu)建人類命運共同體。他說：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上”?？v觀中國歷史，中華民族是一個愛好和平的民族，中國人奉行“忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，這也一定能夠成為解決當(dāng)今世界糾紛的重要原則。正因為對這一金律的奉行，中國一定不會走向國強(qiáng)必霸的老路。習(xí)近平總書記指出：“中國人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’。中國不認(rèn)同‘國強(qiáng)必霸論’，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國將堅定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，這對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念。”對待不發(fā)達(dá)國家，中國一定能夠超越“新殖民主義”，走出一條全新的道路，并最終引導(dǎo)世界走向一個良序的未來。著名社會學(xué)家費孝通先生從中華文化中總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這已成為人們熟知的處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，這一箴言也將是我們建立和諧、包容的新型國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

（三）弘揚多彩的民族文化，推動文明交流互鑒

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基所在。習(xí)近平總書記指出，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

中華民族是一個大家庭，整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的。歷史上，民族大融合多次出現(xiàn)。東漢末年以后不斷遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌的少數(shù)民族，經(jīng)過與漢族四百年左右的通婚雜居，相互學(xué)習(xí)，生產(chǎn)互補(bǔ)，到北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實現(xiàn)了民族的大融合。通過相互學(xué)習(xí)，推動了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。三國兩晉南北朝是民族融合的一次高峰，到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已經(jīng)和漢族基本一樣了。這一時期，漢族影響少數(shù)民族是主流，但是各族人民也與漢族民族融合時，也帶來了他們優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡床、胡餅，尊重婦女的意識，夷漢觀念淡化等。為漢族文化注入新鮮血液，也促進(jìn)了隋唐時期女權(quán)意識的覺醒和開明的民族政策。

中國是世界文明古國之一，中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長，是由各民族共同創(chuàng)造的。在中國數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，各民族都創(chuàng)造了燦爛的民族文化，包括語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化等，豐富了中華文化寶庫，為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在新的時代條件下，弘揚和發(fā)展中華文化，對于增強(qiáng)各民族對統(tǒng)一的多民族國家認(rèn)同，培育和弘揚民族精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的意義。

實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。所以，實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

民族文化作為意識形態(tài)是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映。宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發(fā)展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。2016年4月，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上的講話中指出，要積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合。

大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化是弘揚和發(fā)展中華文化的應(yīng)有之義。新中國成立以來，黨和國家制定并出臺了一系列政策和措施，促進(jìn)了多彩的少數(shù)民族文化的發(fā)展。面對新形勢，為進(jìn)一步弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化，需要秉持平等的態(tài)度，切實尊重少數(shù)民族文化，保護(hù)民族文化的多樣性；需要以現(xiàn)代化引領(lǐng)民族文化，讓民族文化體現(xiàn)時代特征；需要切實加強(qiáng)文化交流和學(xué)習(xí)、借鑒，使各民族文化更加多彩；需要遵循民族文化發(fā)展的規(guī)律，積極培育民族文化市場；需要加大對民族地區(qū)文化事業(yè)的投入，特別是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人才隊伍培養(yǎng)等。2015年1月，習(xí)近平總書記在考察云南時強(qiáng)調(diào)：“云南少數(shù)民族文化是中華文化的重要瑰寶，要積極加以支持和發(fā)展”，“要使各民族文化繁榮發(fā)展的過程成為各民族相知、相親、相惜的過程，成為民族團(tuán)結(jié)的潤滑劑、催化劑、粘合劑”。

學(xué)習(xí)域外文化的堅韌精神。佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅韌精神。中國人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論。

世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族以及多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的。對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。

文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入。歷史和現(xiàn)實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。

每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國人民在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。

（四）堅定理想信念，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

馬克思主義能夠在中國落地生根并最終取得成功，這與中國傳統(tǒng)文化的“內(nèi)在親和”有密切關(guān)系。這一親和在理想上表現(xiàn)在“人民性”這一點上。共產(chǎn)主義的追求在某種程度上和“大同”的理想相似，都是對人類現(xiàn)實幸福的追求，只不過共產(chǎn)主義理想作為人類理想的某種發(fā)展，是在發(fā)展生產(chǎn)力的條件與形勢下提出的。馬克思主義對人類幸福的追尋，與中國當(dāng)下國情結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，其表現(xiàn)形式就是“中國夢”?？梢钥吹?，習(xí)近平總書記對“中國夢”的闡釋，在精神上與“大同”理想有高度的契合，二者都強(qiáng)調(diào)一個文化繁榮、道德高尚的美好世界，都強(qiáng)調(diào)每個人皆能在這個社會通過自己的奮斗實現(xiàn)自己的價值。

要實現(xiàn)中國夢，首先就要全面建成小康社會，這也是中國古人所追求的，大同社會要經(jīng)歷小康社會的階段。習(xí)近平總書記時刻以高度的責(zé)任感和緊迫感要求自己，他以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的態(tài)度帶領(lǐng)全國人民共同奮進(jìn)。他指出，“中國特色社會主義事業(yè)是造福人民的美好事業(yè)，也是需要我們?yōu)橹冻鲋腔酆土α康钠D辛事業(yè)?，F(xiàn)在，全面建成小康社會的號角已經(jīng)吹響，關(guān)鍵是要樹立起攻堅克難的堅定信心，凝聚起推進(jìn)事業(yè)的強(qiáng)大力量，緊緊依靠全國各族人民，推動黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。”號角已經(jīng)吹響，我們必須朝著這一目標(biāo)不斷奮進(jìn)。

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會有時”。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。他也闡釋了中國夢的深刻內(nèi)涵。

我們的民族有著悠久的歷史，尤其是近代以來，我們的發(fā)展道路充滿了坎坷。今天，我們正走向中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們正以中國夢為引領(lǐng)，奔向這一目標(biāo)。為什么我們比歷史上其他時期都更接近這一目標(biāo)？這是因為我們黨自覺繼承了中華文化的傳統(tǒng)，自覺維護(hù)人民群眾的根本訴求，自覺做到自我完善、自我修正，不斷增強(qiáng)自身的實力。只要我們黨能夠從自身做起，只要我們黨始終保持本色，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中指出：“實踐充分說明，只要道路正確、理論正確、制度正確、文化正確，只要堅定不移、堅韌不拔、堅持不懈、艱苦奮斗，朝著偉大目標(biāo)持之以恒前進(jìn)，風(fēng)雨如磐不動搖，我們的目標(biāo)就能夠達(dá)到，我們的目標(biāo)也一定能夠達(dá)到！”文化正確作為“四個正確”之一，是實現(xiàn)偉大目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)，具有根本性和原則性。正是基于對文化正確的深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記以身作則，不斷推動中華優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化。