軍報：守護紅色經(jīng)典

張鳳坡

近日，網(wǎng)上曝出了一段某團體演繹的《黃河大合唱》視頻，由于內(nèi)容涉嫌惡搞，遭到網(wǎng)友猛烈抨擊。

創(chuàng)作于1939年抗戰(zhàn)時期的《黃河大合唱》組歌由光未然作詞、冼星海作曲，是經(jīng)典的紅色革命歌曲。這組歌曲以中華民族的母親河黃河為背景，表達了中華兒女不屈不撓、誓死保衛(wèi)祖國的決心和信念。組歌歌詞充滿斗志、振奮人心，曲調(diào)鏗鏘有力、節(jié)奏明快，是抗戰(zhàn)時期慰問部隊、戰(zhàn)前動員最重要的“文藝武器”。參加過抗戰(zhàn)的老兵說，在那個時期每次聽到演唱《黃河大合唱》組歌，渾身就會充滿力量。2015年8月，國家新聞出版廣電總局發(fā)起“我最喜愛的十大抗戰(zhàn)歌曲”網(wǎng)絡(luò)投票活動，《黃河大合唱》高票當(dāng)選。

通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的視頻看到，《黃河大合唱》組歌中被惡搞的是第七樂章《保衛(wèi)黃河》。視頻中，四男八女站在舞臺中央，他們順著音樂對口型，“唱”得搖頭晃腦，時而瞪大眼，時而張大嘴，女指揮跟著節(jié)奏夸張地扭動屁股，揮舞手臂，整體動作十分不雅。還有一段視頻顯示某單位篡改了原有歌詞，雖然曲調(diào)是《黃河大合唱》，內(nèi)容卻變成“年終獎，年終獎，我們在嚎叫……”這種完全顛覆組歌原意的表演形式被光未然、冼星海的后人怒斥為“忘本”“不可原諒”。

《黃河大合唱》組歌的每一樂章都表現(xiàn)出中國軍民的戰(zhàn)斗意志，是后人必須敬仰的精神之魂。該組歌流傳久遠、長唱不衰，具有著廣泛的影響力和震撼力。一些單位在組織文藝活動時，常常會演出這首經(jīng)典老歌。然而有的組織者和藝術(shù)指導(dǎo)者進行所謂的“創(chuàng)新”，讓嚴肅的紅色歌曲披上了娛樂的外衣。個別專家對此不僅不加以引導(dǎo)，反而大為贊賞，這種黑白不分的價值觀為惡搞紅色歌曲起到了推波助瀾的作用。

按理說，任何形式的藝術(shù)都允許創(chuàng)新，翻唱老歌也未嘗不可。但是，《黃河大合唱》是一組在特定背景條件下創(chuàng)作出來的紅色革命歌曲，承載著中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的紅色基因，是中國革命的歷史印跡，具有光榮而崇高的歷史價值。除了國歌，沒有法律規(guī)定其他紅色革命歌曲不可以改編，但常情常理都告訴我們，改編紅色歌曲必須要在特定的語境下實施，即不能扭曲歌曲原有的歷史含義?！饵S河大合唱》既可以領(lǐng)唱，也可以大合唱、二重唱，可以做一些動作改編，但其政治性、嚴肅性、堅定性、戰(zhàn)斗性的核心意義不能改變。如果把《黃河大合唱》改成動作搞怪、刻意搞笑的歌曲，必定會遭到社會的譴責(zé)和受眾的唾棄。

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。紅色革命歌曲反映了一個時代的呼聲，是民族自主、國家自強的象征，是和平時期對革命歷史和先烈英雄的緬懷。惡搞紅色革命歌曲不僅對整個社會的文化養(yǎng)成影響極壞，而且也在顛覆著青少年的歷史觀。只有嚴格落實黨的文化工作方針，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，傳承和發(fā)揚紅色基因，我們的社會主義文化事業(yè)才會向前發(fā)展，才會從勝利走向勝利。

紅色歌曲不僅是中國革命的文化符號，更是全社會汲取中國革命歷史文化的營養(yǎng)劑。牢記歷史，才能知曉當(dāng)下的定位；不忘初心，方能明晰前行的方向。進入新時代，更須自覺捍衛(wèi)并珍視革命戰(zhàn)爭的精神遺產(chǎn)。惟其如此，才能為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢凝聚起強大的精神力量。

人民日報:惡搞經(jīng)典必須休矣 淺薄無趣需棒喝警醒

其實大多數(shù)“惡搞”并不好笑，自以為有趣其實令人尷尬，自以為時尚卻早已爛俗，除了令演者出丑、觀者“尬笑”外，惟余一地雞毛

近日，音樂家冼星海、光未然后人針對網(wǎng)上流傳某單位年會惡搞《黃河大合唱》視頻提出批評，有網(wǎng)友細心搜集，又發(fā)現(xiàn)數(shù)段類似“惡搞”視頻片段。文化部要求互聯(lián)網(wǎng)文化單位排查有關(guān)視頻，自覺抵制惡搞紅色經(jīng)典及英雄人物的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品。

瀏覽后發(fā)現(xiàn)，這些視頻多來自公司年會、學(xué)校班會等場合的群眾自排節(jié)目。內(nèi)容上高度雷同，大都通過夸張、戲謔方式進行改編表演，比如用床單來表現(xiàn)黃河，以“嚎叫”取代“咆哮”，以“呼吁年終獎”替換“保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”主題，以“精神病合唱團”來戲謔音樂所表達的嚴峻形勢和奮起抗戰(zhàn)態(tài)度。然而，就是這些并不高明甚至每每令人尷尬的表演視頻，卻在網(wǎng)絡(luò)上博取不少點擊。

“惡”與“搞”二字都不喜人，放在一起格外容易望文生義，每每讓人感受其“惡意”和“居心叵測”?？催^這類“年會惡搞視頻”后，就會發(fā)現(xiàn)用“居心叵測”來形容它們實在有些“高看”——它們主要目的是“搞笑”，經(jīng)典作品婦孺皆知，有現(xiàn)成故事人物，門檻低、上手快，自然成了“最佳目標(biāo)”——搭架子不會，拆架子還不會？編新段子難，毀老故事還不容易？加之，解構(gòu)嚴肅常常能輕松收獲笑聲。于是乎，為盡快上手，為片刻調(diào)笑，為表明自己并非無趣甚至非常有趣，為表演者獲得一時存在感，這種自娛自樂式的惡搞便流行起來。什么價值觀、正能量，在這個場合哪有笑聲來得實在？生活中怎能處處嚴肅，聚會上還不允許輕松一下嗎？這種“惡搞有理”“有趣至上”的觀點流傳甚廣，但其實大多數(shù)“惡搞”并不好笑，自以為有趣其實令人尷尬，自以為時尚卻早已爛俗，除了令演者出丑、觀者“尬笑”外，惟余一地雞毛。

有人會問：為什么周星馳惡搞古代故事成了經(jīng)典，我們惡搞就成了“三俗”？

周星馳確實有“惡搞”的一面，被視為當(dāng)代“惡搞”鼻祖，但是，既要看到他頻繁使用戲仿手法、“無厘頭”風(fēng)格，還要領(lǐng)會其喜劇之所以受到青年觀眾普遍認可的精髓：戲仿在周星馳手里從來就不是目的，而是他抉剔丑惡、發(fā)揚真善的一把利器。其刀鋒總是對準人性中的虛偽、愚蠢和外強中干；其中小人物之所以“咸魚翻身”，也是因為受到善念、正義激發(fā)而獲得心性成長。在以戲仿等方式剝落虛張聲勢、裝腔作勢者的畫皮后，觀眾和片中人物一同受到心靈洗禮，真善美水落石出、春風(fēng)化雨，觀眾則敞開心扉、心悅誠服。《武狀元蘇乞兒》《功夫》《美人魚》都以放棄世俗成功、回歸真實簡樸生活為故事結(jié)局，顯示了一種“反身而誠，樂莫大焉”的圣賢境界。可以說，在上世紀90年代“價值解構(gòu)”語境下，周星馳喜劇被普遍接受并不因為其“解構(gòu)”，而在于它通過戲仿等手法構(gòu)造傳統(tǒng)美德與解構(gòu)主義的對話，捍衛(wèi)了中國古老哲學(xué)傳統(tǒng)與美德價值。更“經(jīng)典”的，塞萬提斯《堂吉訶德》戲仿騎士小說以揭露丑惡荒謬、贊美懲惡揚善，魯迅《故事新編》戲仿古代神話以針砭時弊、贊美“鑄劍”者無所畏懼，都有著更為高遠的價值追求——戲仿手法的高下，關(guān)鍵在于是否有正面價值追求，是否針砭假惡丑、發(fā)揚真善美。

以此反觀那些惡搞《黃河大合唱》視頻，之所以引起反感、令人尷尬，在于編演者對戲仿手段但得一知半解而誤入野狐外道，以為只要顛覆崇高就能取悅眾人，只要丑化英雄就能令人歡笑。殊不知，它們實在選錯了對象——《黃河大合唱》的崇高是真崇高，其歌詠的英雄乃是真英雄，因而對其惡搞非但“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，還暴露了為搞笑而搞笑、為解構(gòu)而解構(gòu)的僵硬套路，遠離了智慧與美德。這些年來，模仿周星馳喜劇的電影如過江之鯽，大多俗爛不堪，被觀眾所拋棄，皆由此而起，真可謂“學(xué)我者俗，似我者死”。

放眼整個社會，我們看到惡搞經(jīng)典仍有不少追隨者，以調(diào)笑崇高、丑化英雄為樂者也不乏其人。我們相信，其中大多數(shù)人并沒有顛覆崇高和褻瀆經(jīng)典的主觀動機，更多時候，他們是缺乏與他人、與社會、與民族、與歷史“共情”的能力，缺少涵泳經(jīng)典帶來的巔峰體驗和人生境界，在通往人文經(jīng)典和文化修養(yǎng)的道路上，缺乏引路人和陪伴者。經(jīng)典需要循循善誘者不斷闡釋，尤其那些時代背景跟今天天差地別的傳統(tǒng)文藝和紅色經(jīng)典，其文本意義并非不言自明——黃河為何咆哮、人民因何奮起？如果缺乏引領(lǐng)、缺少闡釋、缺失體驗，隔膜、誤解甚至褻瀆就會如黃沙般慢慢堆積。

一則以憂一則以喜，在這次輿論事件中，我們也看到大量網(wǎng)友留言，看到他們對《黃河大合唱》發(fā)自內(nèi)心的喜愛，為其磅礴藝術(shù)力量所感染，為其傳達勇敢、團結(jié)、振奮、樂觀的民族精神所震撼。“李杜文章在，光焰萬丈長”，說的就是經(jīng)典的力量。這也讓我們相信，真正有價值的藝術(shù)終究經(jīng)得起人民檢驗和歲月淘洗。

總之，對于惡搞經(jīng)典行為，必須認識到其淺薄和無趣，需要棒喝警醒，更需要春風(fēng)化雨、久久為功的經(jīng)典教育將人們引至高遠境界。

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