中華民族的歷史，是一部驚天地泣鬼神的英雄史詩。而作為中國傳統(tǒng)文化精髓的古詩詞中，有眾多的篇章都充滿了強(qiáng)烈的愛國主義和革命英雄主義浩然之氣。千百年來，這類主題的詩詞作品對(duì)于華夏兒女砥礪情志、陶冶情操提供了巨大的正能量和永不枯竭的精神源泉。

家國

“位卑未敢忘憂國”，最是詩中家國情。在中國傳統(tǒng)文化意義上，“家”和“國”從來融為一體，不可分割。在上下五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是由詩文的形式傳承的。宋代政治家范仲淹在《岳陽樓記》中的兩句名言頗具代表性：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”作者無疑表明，自己不論身處何時(shí)何地，一以貫之的，依然是憂心蒼生社稷的家國情懷。南宋詩人鄭思肖在《德佑二年歲旦》一詩的頷聯(lián)：“一心中國夢(mèng)，萬古下泉詩。”是詩人渴望收復(fù)失地，統(tǒng)一國家的激情吶喊：“我一心想要統(tǒng)一祖國，我日夜盼望的，正是那萬古傳誦的《下泉》詩中所表達(dá)出的愿望啊。”唐人劉禹錫在《學(xué)阮公體三首》（其三）中“憂國不謀身”的簡(jiǎn)潔表達(dá)，是古代先哲一心擔(dān)憂國家興亡，從不為自己利益做謀劃的真實(shí)寫照。明代顧憲成撰寫過一副名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。”這副對(duì)聯(lián)曾經(jīng)是天下讀書人關(guān)心國家大事、樹立家國情懷的座右銘。晚清著名外交家、詩人黃遵憲寫過多首關(guān)于香港的詩，其中一首七言詩中寫道：“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”詩人看到國家情勢(shì)嚴(yán)峻，感嘆山河分裂，期望以杜鵑啼血之情喚醒君王力挽國家危亡的決心，同時(shí)也表達(dá)了自己愿與君主一道，如同精衛(wèi)填海一般，為解危難之中的國家鞠躬盡瘁，死而后已。

從《禮記·大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”的名句到范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從韓愈“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”到文天祥“平生讀書為誰事，臨難何憂復(fù)何懼”的報(bào)國之志，從杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的念念不忘，從辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁氣概……展開古代詩文的浩瀚長(zhǎng)卷，我們感受到的滿是家與國、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國家命運(yùn)的同頻共振。

熱血

古詩詞中的重要內(nèi)容之一是反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，而這類題材的詩詞多半融入了愛國主義、英雄主義的民族正氣。大詩人李白在《塞下曲》中寫道：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

詩句畫龍點(diǎn)睛地以“曉”和“宵”字，把戍邊將士們夜以繼日、無怨無悔駐守邊關(guān)、英勇殺敵的戰(zhàn)斗意志表現(xiàn)得極其鮮明。唐朝詩人李賀面對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的黃河中下游大片土地，在《南園十三首》中發(fā)出了“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”豪邁詩句，表明了熱血男兒收復(fù)失地、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗激情。盛唐時(shí)期著名邊塞詩人王昌齡在《從軍行（其四）》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的名句，寫出了將士們?cè)诋惓毫拥淖匀画h(huán)境和激烈的戍邊生活中所表現(xiàn)出的英雄氣概，將士們不打敗敵人誓不還鄉(xiāng)的昂揚(yáng)斗志和士氣躍然紙上。晚唐詩人陳陶筆下的“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵”的詩句，以充滿激情與悲壯的筆觸描寫了前線士兵奮不顧身誓死殺敵、血灑疆場(chǎng)慷慨悲壯的場(chǎng)景。清代徐錫麟《出塞》一詩同樣寫得器宇軒昂，慷慨激越：“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。”詩句表現(xiàn)了出征將士們?yōu)閲柢|在所不辭的崇高情操。唐人楊炯的《從軍行》是一首反映古代文人投筆從戎、征戰(zhàn)疆場(chǎng)的詩詞，詩中“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”即是作者從軍殺敵戰(zhàn)斗意志的真實(shí)寫照，表達(dá)了寧愿做一個(gè)小小的軍官，也不愿當(dāng)一個(gè)書生的決心。

古人征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄氣概不僅表現(xiàn)在熱血男兒身上，也描寫了女子從軍的故事，最具代表性的莫過于南北朝時(shí)期北方長(zhǎng)篇敘事民歌《木蘭詩》，記述了花木蘭女扮男裝，替父從軍的傳奇故事。詩中“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢奔向戰(zhàn)場(chǎng)的情景。詩詞成功地塑造了一位精忠報(bào)國的巾幗女豪杰形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。宋代著名女詞人李清照的“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。”亦抒發(fā)了作者報(bào)效國家，愿灑一腔熱血的英雄情懷。

風(fēng)骨

中國古代的文人大多具有不畏權(quán)勢(shì)、剛直不阿的堅(jiān)貞性格。東晉大文學(xué)家陶淵明一生淡泊功名，為官清廉，從不趨炎附勢(shì)。“不為五斗米折腰”便是他重節(jié)義貞操的真實(shí)寫照。讀古詩詞時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，許多詩人均以言物寄志的手法表達(dá)了自己崇高的思想情懷。

陸游在《卜算子·詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”的詩句托梅抒懷，暗含了作者雖然屢遭磨難和不幸，但始終不改抗金初衷、堅(jiān)決不與投降派同流合污的忠貞高尚的愛國情操。宋人鄭思肖在《題菊詩》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的詩句，通過贊美菊花寧愿抱香枯于枝頭而不為北風(fēng)吹落，來比喻自己忠貞不屈，決不投降元朝的民族氣節(jié)。詩詞畫中景物傳出了畫外的意蘊(yùn)，達(dá)到了景物美與意境美的完美融合，頗有韻致。

“未出土?xí)r先有節(jié)”是宋人徐庭筠在《詠竹》中對(duì)竹子的贊譽(yù)。竹子在中華傳統(tǒng)文化中被賦予了一種特殊的氣節(jié)，它具有“寧折不彎”的操守和“中通外直”的品格。竹性淳厚而質(zhì)樸，品清奇而典雅，形文靜而怡然，此種秉性是國人對(duì)高尚情操的最好詮釋。明人唐寅在《無題或絕句》中“立錐莫笑無余地，萬里江山筆下生”的詩句頗能表現(xiàn)文人畫家的傲然風(fēng)骨。詩人雖然窮困潦倒，足下無立錐之地，卻不失青云之志，筆下的萬里江山就是其胸中萬丈豪情的抒發(fā)。

氣節(jié)

古詩中表現(xiàn)堅(jiān)貞不屈、大義凜然民族氣節(jié)的詩句可謂比比皆是。早在戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的愛國詩人屈原在《九歌·國殤》中對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士予以極高的禮贊：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”詩句聲情并發(fā)，慷慨深沉。漢魏之際，文學(xué)家曹植在《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”的詩句可謂骨氣奇高，悲壯激越，表達(dá)了作者為報(bào)效國家甘愿以身殉國的凜然風(fēng)骨。

其實(shí)，反映民族氣節(jié)最具代表性的詩文當(dāng)數(shù)南宋民族英雄文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”兩句，這氣勢(shì)磅礴、風(fēng)骨遒勁的千古名句，表達(dá)了作者雖救國無成，但以死明志的高尚情操和堅(jiān)毅的民族氣節(jié)，是作者忠貞肝膽的披露、浩然之氣的寫照。詩人在《酹江月·和友驛中言別》中“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅”的詩句同樣意境沉雄，氣勢(shì)不凡，充滿了英雄遲暮之感，抒發(fā)了壯志未酬的悲慨。

被世人譽(yù)為“睜眼看世界第一人”的清代民族英雄林則徐面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮和當(dāng)時(shí)朝廷的昏庸無能，竭力主張禁煙抗英，即便是自己在遭到革職充軍的情況下依然初衷不改，以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的浩然之氣，從容踏上流放西域的充軍之路。清代另一位著名政治家、思想家譚嗣同在從容就義前的《絕命詩》中寫道：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”詩句筆力千鈞，氣貫長(zhǎng)虹。與譚嗣同并稱“瀏陽二杰”的清末著名政治活動(dòng)家唐才常因戊戌變法失敗遭清政府逮捕，臨刑前留下了“七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒丘”的詩文，表明了作者泰然面對(duì)死神的崇高氣節(jié)。李清照在《夏日絕句》中“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的詩句，同樣充滿了鐵骨凜然的英雄豪氣。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，中華民族歷經(jīng)滄桑巨變，古代詩詞中所表現(xiàn)的民族氣節(jié)將永遠(yuǎn)是華夏兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的精神動(dòng)力。