紅色文化的概念及其基本特性

全根先

紅色文化是馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的精神結晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和一切人類文明優(yōu)秀成果的繼承與發(fā)展，蘊含著極其豐富的革命精神和無比厚重的文化內涵。紅色文化不論是現在還是將來，都是中華文化的一個重要組成部分，是值得我們珍惜的重要文化資源。紅色文化肇始于五四運動以后馬克思主義在中國的傳播，成長和發(fā)展于中國共產黨領導的新民主主義革命時期和社會主義革命時期。堅定的共產主義信念和理想，努力奮斗去實現美好生活的樂觀主義的面世態(tài)度，積極向上的社會交往心態(tài)，熱愛祖國、熱愛人民的根本原則所催生出的文化現象和文化載體，是紅色文化的本質所在。

紅色代表什么？

說到“紅色文化”，大家都知道，這是一個復合詞，由“紅色”與“文化”兩詞組合而成。因此，在對“紅色文化”內涵進行界定前，有必要探討“紅色”一詞的文化含義。

在自然界，紅色本是可見光譜中長大約為630至750納米的長波末端的一種顏色。納米（nanometer），即毫微米，是一個長度度量單位，國際單位制符號為nm。1納米=10的負9次方米，相當于4倍原子大小，比單個細菌的長度還要小得多。假設一根頭發(fā)的直徑為0.05毫米，把它軸向平均剖成5萬根，每根的厚度大約就是1納米。現在我們經常聽到的納米技術，就是專門研究結構尺寸在1至100納米范圍內材料的性質和應用的一門科學。

人們可能會問：“紅色”既然是一種顏色，怎么與“文化”聯系在一起？實際上，所有的顏色，在人類文化史上，都被賦予了一定的文化含義。“紅色”與“文化”結合，組合成“紅色文化”概念，可能是因為紅色與人類新鮮血液的顏色較為接近，具有極強的視覺沖擊力。

紅色文化的源頭，可以追溯至13世紀末葉北歐各國。那時，北歐人通常會在戰(zhàn)斗中掛起一種紅飄帶，起名為Baucans，代表“寧死不屈”。根據坊間傳說，掛這樣的紅旗，意味著即使是國王，也不能奪走船上的財產。這種紅飄帶一直沿用到17世紀，后來逐漸演變成為代表反抗的紅旗。例如，當城市或者村落被敵人圍困時，就掛起紅旗，表示戰(zhàn)斗到死的決心。這一點，與掛白旗代表投降正好相反。

紅色成為革命的顏色，則起源于法國大革命時期使用的drapeau rouge（紅旗）和bonnet rouge（紅色錐形高帽），象征獨立、戰(zhàn)爭和烈士的鮮血，能夠激發(fā)人們的愛國意識。法國大革命時期，以羅伯斯庇爾、丹東、馬拉為代表的激進政治團體雅各賓派在鼓動群眾革命熱情時，就使用了一面紅旗，象征“烈士的鮮血”。在奪取政權以后，這面紅旗被當作國旗來使用，與法蘭西三色旗并列。所以，以后的革命運動中，紅旗被譽為“戰(zhàn)士的鮮血”。1848年法國的二月革命，社會主義革命者用象征革命的紅旗取代傳統(tǒng)三色旗；1871年巴黎公社時期，革命者直接用一面純紅的旗幟作為自己旗幟。巴黎公社雖然只存在兩個多月，卻獲得了國際共產主義運動的高度評價，而這面紅旗也成為一個標志。1923年，蘇聯的第一面國旗就是以紅色作為背景。從此，紅色逐漸成為國際共產主義運動的一個象征，紅色浪潮席卷全世界。

在文化底蘊極其深厚的中華文化中，紅色早已被賦予了獨特的文化內涵。五行中的火，對應的顏色就是紅色；八卦中的離卦，就象征紅色。古人以為，紅色有驅逐邪惡的功能。在中國古代，許多宮殿、廟宇的墻壁都是紅色，官吏、官邸、服飾多以大紅為主，即所謂“朱門”“朱衣”。紅色還代表權威，皇帝批閱奏折，使用朱砂紅筆，稱為“朱批”。紅色還象征喜慶。自古以來，逢年過節(jié)、婚嫁喜事，家家戶戶都會用各種紅色器物進行裝點。紅色還為許多文人墨客所喜愛。在詩人的筆下，把“紅”發(fā)揮得淋漓盡致，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧）；“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”（朱熹）；“紅情綠意知多少，盡入涇川萬樹花”（文同）；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（龔自珍）。此外，紅色因其鮮艷奪目，還常帶有一定的警示作用。而“花無百日紅，人無千日好”（語出《元曲選·兒女團圓》），則提醒人們“紅得會發(fā)紫，紫得會變黑”，不要得意忘形，胡作非為，否則紅就會變成黑，由燦爛走向灰暗。

總之，在中華傳統(tǒng)文化中，紅色主要是代表喜慶、吉祥、權威、激情和斗志等。而紅色與革命聯系在一起，形成具有中國特色的“紅色文化”，則是中國人民在中國共產黨領導下，在長期的革命和建設實踐中，不斷選擇、融化和整合中外優(yōu)秀文化思想基礎上所形成的一系列先進文化的綜合體。

不過，在不同民族、不同國家當中，對于色彩的文化象征意義是不同的。對于不同色彩的文化象征意義，要根據各民族、各地區(qū)的風俗習慣，予以充好的尊重，尊重文化的平等性、多樣性。

劉潤為先生指出，紅色這一特定的顏色及其文化象征意義，“恰好與我們黨和人民的共同理想、品格情操、精神氣質形成了異常完美的‘同構’關系。中國人的思維和語言善用‘比興’，因而人們將中國共產黨領導全國各族人民在長期革命、建設、改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化凝練地稱為‘紅色文化’。顯而易見，這一概念本身就是人民群眾的一個偉大的文化創(chuàng)造！”（劉潤為：《當代思潮論集》，研究出版社，2018年版，第131頁。）

文化的形成來自于精神，是人的意識的產物。紅色文化的本源，來自于革命精神。但是，光有革命精神，不能稱之為“紅色”。資產階級革命，也有革命精神，不可能想到“紅色”，“紅色”是無產階級革命的一大特征。中國歷史上有過許多農民起義，都是通過暴力革命，這些農民起義，這樣的革命，由于沒有偉大的理想和目標，不能稱其為“紅色”。紅色文化是由革命精神發(fā)展出來，是無產階級領導的通過革命、通往共產主義偉大理想過程形成的一種獨特文化。無產階級領導、革命性、共產主義理想是紅色文化不可缺少的基本要素。

“紅色文化”概念的提出

“紅色文化”在中國產生和發(fā)展已有一個多世紀，然而，“紅色文化”概念從提出到今天，不過十多年時間。2003年，四川省廣元市市委黨史研究室干部張茂枝，江西理工大學教師彭央華、項波等分別發(fā)表文章，探討紅色文化資源問題，“紅色文化”的概念呼之欲出。2004年，江西南方冶金學院教師劉壽禮發(fā)表《蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》一文，正式提出了“紅色文化”的概念。此后，“紅色文化”概念被社會廣為傳播，學界對紅色文化的研究也逐漸深入。進入21世紀，“紅色文化”概念的提出與研究持續(xù)高漲有其深刻的歷史背景。

首先，“紅色文化”概念的提出是中國社會發(fā)展的客觀要求。進入新世紀以來，中國經歷改革開放，在經濟快速發(fā)展、創(chuàng)造諸多奇跡同時，面臨來自國內外許多的困境和挑戰(zhàn)，如地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、經濟結構調整、能源和環(huán)境問題等；在思想文化領域，一度出現核心價值缺失、人心渙散、拜金主義等問題。在多元化的社會文化思潮中，紅色文化由于其本身所閃耀的啟蒙主義光輝和所孕育的理想主義品質，作為一種經過歷史沉淀的特殊的政治文化、一種意識形態(tài)，再次進入人們的視野，得到人們的廣泛關注，可以說是順理成章，它代表了人們追求崇高理想的價值回歸。

其次，“紅色文化”概念的提出是新時期特殊語境下的產物。中國特色社會主義建設進入了一個新的歷史時期，面臨各種國際國內矛盾的復雜局面，社會文化思潮呈現出新的發(fā)展態(tài)勢。除了20世紀80年代以來出現的人道主義、自由民主、科學主義、新自由主義、后現代主義等，“文化保守主義與民族主義思潮呈持續(xù)強化之勢，新出現的民生思潮、網絡化助推民粹主義走向前臺。”（鄒詩鵬：《三十年社會與文化思潮》，復旦大學出版社，2012年版，第3頁。）全盤否定中華文化、歷史虛無主義思潮沉渣泛起。在這種形勢下，紅色文化、社會主義先進文化順應歷史潮流，進入人們的視野。“紅色文化”概念的提出，是適應新時代語境下“重新認識革命、重新認識革命文化的背景下實現的，體現的是與時代語境之間的良性互動。”（魏本權：《從革命文化到紅色文化:一項概念史的研究與分析》，《井岡山大學學報》，2012年第1期。）

第三，“紅色文化”概念的提出還是對當前國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一種積極回應。新世紀以來，中央和地方各級政府大力發(fā)展文化旅游產業(yè)，“紅色旅游”成為旅游業(yè)的重要組成部分。2004年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布了《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》；2011年5月，又頒布了《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。這兩個規(guī)劃綱要的頒布，促進了各地紅色旅游資源開發(fā)；而紅色旅游的蓬勃發(fā)展，又促使革命老區(qū)深入挖掘其文化內涵，從而形成了一股“紅色文化熱”。于是，紅色文化的價值形態(tài)、德育功能、紅色文化資源開發(fā)利用以及紅色文化產業(yè)開發(fā)等課題，迅速進入各級領導、專家學者和廣大社會公眾的視野，并在轟轟烈烈地開展起來。

紅色文化的基本特性

紅色文化是隨著馬克思主義傳入中國、在中國共產黨領導下、在革命戰(zhàn)爭年代形成和發(fā)展起來的一種先進文化，它吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界各國先進文化成果，符合特定歷史時期的主流價值觀和文化發(fā)展要求。紅色文化作為文化的一種形態(tài)，我以為，主要有以下主要特征：

其一，階級性。文化屬于意識形態(tài)的范疇，首先要考慮的是這種文化的服務對象。紅色文化代表的是中國共產黨領導的最廣大人民群眾的根本利益，這是紅色文化的階級屬性。

其二，民族性。毛澤東主席在《新民主主義論》一文中，在談及新民主主義文化時指出，這種文化是民族的文化，“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。”（《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社，1991年版，第706頁。）世界上各民族的文化，由于其文化生成環(huán)境和民族發(fā)展存在差別，有其各自特點。紅色文化的生成環(huán)境，是半殖民地半封建社會的舊中國，迫切需要進行一次新民主主義革命。新中國成立后，在中國共產黨領導下，又進行了史無前例的社會主義革命，建立了社會主義制度，紅色文化得到進一步發(fā)展。由此可見，紅色文化是與中國共產黨的領導、進行新民主主義革命和社會主義革命的大環(huán)境是分不開的。

其三，先進性。紅色文化是將馬克思主義普遍真理與中國社會實際相結合的產物，必然具有馬克思主義的先進性，與中國社會的大環(huán)境密切相關，與中國國情相適應而存在。同時，紅色文化的先進性還表現在其文化自覺上。文化的發(fā)展，是一個不斷積累的過程。在這個過程中，既有代表人類社會發(fā)展方向的先進文化不斷涌現，又不可避免地會有一些落后的、與社會發(fā)展不相協調的文化沉淀下來。紅色文化經過革命洗禮，能夠遏止腐朽的封建文化、資本主義文化沉渣泛起。

其四，創(chuàng)新性。紅色文化的根本精神，就是創(chuàng)新，是對舊的落后文化的一種批判。紅色文化是從新民主主義革命的偉大實踐中產生并發(fā)展起來，是一種與時俱進的先進文化，創(chuàng)新是紅色文化的不竭動力。

最后，傳承性。文化具有歷史的傳承性。紅色文化的產生有其深刻的歷史背景和深厚的文化土壤。紅色文化中，諸如樂于奉獻、艱苦奮斗、頑強拼搏、求真務實、清正廉潔、甘于奉獻、不忘初心等精神實質，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。傳承性是紅色文化的價值所在。

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