習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”這個論斷充分體現(xiàn)了文化自信在國家民族發(fā)展中的重要作用。文化虛無主義是文化領(lǐng)域長期存在的一種錯誤思潮，以娛樂化、非主流化甚至反智化的面目出現(xiàn)，企圖動搖中華文化根基，瓦解文化自信，是一種更深層次的虛無主義，需要引起高度重視。

　　文化虛無主義的表現(xiàn)

　　文化虛無主義發(fā)端于近代，以徹底否定民族文化傳統(tǒng)、主張全盤西化為主要特征，在后來的歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。改革開放以來，文化虛無主義思潮大體經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。

　　第一階段是從20世紀(jì)80年代初到80年代后期。

　　這一時期，中國出現(xiàn)了一場影響全國的“文化討論熱”，其中包含著“民族文化虛無主義”。一些人以“反思”為由，說中華民族的文化“已經(jīng)夭亡了”“孕育不了新的文化”，中華民族幾千年的歷史只有“愚昧和落后”，宣揚(yáng)“歐洲中心論”，主張“全盤西化”。伴隨電視片《河殤》的播出，文化虛無主義思潮進(jìn)一步蔓延到思想界、史學(xué)界和文藝界。

　　第二階段是從20世紀(jì)90年代初到20世紀(jì)末。

　　這一時期的文化虛無主義以“告別革命”論調(diào)為代表，出現(xiàn)了一批否定革命、否定中國近代歷史的作品，集中表現(xiàn)為“革命虛無主義”。其核心話語是否定中國新民主主義革命和社會主義革命的重要性和必要性，要求人們“告別革命”;宣稱“革命”是“政治激進(jìn)主義的話語”，是造成軍閥混戰(zhàn)和社會一切弊端的總根源。

　　第三階段是進(jìn)入21世紀(jì)后的前10年。

　　這一時期主要表現(xiàn)為思想理論上的虛無主義，直接否定黨和國家的主流意識形態(tài)。其主要觀點(diǎn)是否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在經(jīng)濟(jì)上否定社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，在政治上否定中國特色社會主義政治制度，在理論上否定科學(xué)社會主義等。

　　第四階段是進(jìn)入21世紀(jì)后的第二個10年。

　　這一時期，文化虛無主義的表現(xiàn)更加隱蔽，除直接否定社會主義先進(jìn)文化的論調(diào)外，在學(xué)術(shù)研究和影視文學(xué)作品中，出現(xiàn)了“高級黑”“低級紅”現(xiàn)象。其主要方式是以違反常識和夸張的表現(xiàn)方法，抹黑與消解主流意識形態(tài);有意曲解黨的創(chuàng)新理論，割裂馬克思主義中國化過程中的各階段成果;以“神化”的手法，灰化、黑化、矮化英雄人物等。

　　文化虛無主義的危害

　　文化虛無主義盡管在不同時期有不同表現(xiàn)，但其思想根源始終是唯心史觀，實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義在文化上的表現(xiàn)。歷史唯心主義反映在文化上，就是否認(rèn)文化的人民性、先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性，從而在思想理論領(lǐng)域制造混亂，對黨和國家發(fā)展具有深度破壞作用。

　　宣揚(yáng)“告別革命”，動搖中國特色社會主義文化基礎(chǔ)。一方面，一些人從理論上宣告和論證“告別革命”，認(rèn)為“救亡壓倒了啟蒙”，辛亥革命搞糟了，新民主主義革命搞壞了，破壞了中國“以英美為師”、走西方資本主義道路的選擇等。

　　另一方面，一些文藝作品以創(chuàng)新或還原歷史為借口，宣揚(yáng)所謂“民國范兒”，把“民國”打扮成道德崇高、生活美好的世外桃源;以夸張方式虛構(gòu)的“抗戰(zhàn)戲”，則把我們黨領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭變成了人們茶余飯后的笑料。這些操作隱含著對社會主義中國的不滿，透著對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的反帝反封建革命斗爭的否定。革命性是中國特色社會主義文化的鮮明特征，否定革命性，就是從根本上否定中國特色社會主義文化。

　　“躲避崇高”，帶偏社會主義發(fā)展的正確價值導(dǎo)向。近些年，一些文藝作品塑造的人物，既沒有崇高的靈魂，也沒有正面的形象，充斥著負(fù)能量，如一些宮斗劇大肆渲染人性的丑惡，津津樂道不擇手段的構(gòu)陷、傾軋與權(quán)力斗爭。在這些作品中，所宣揚(yáng)的不是所謂“普世價值”，就是抽象的人道主義，中國特色社會主義文化中的集體主義、無私奉獻(xiàn)等崇高的價值觀被邊緣化，取而代之的是個人至上、極端個人主義。

　　消解主流意識形態(tài)，降低社會凝聚力。這主要表現(xiàn)在，一方面以反“左”為名丑化共產(chǎn)黨，詆毀社會主義，把新中國的歷史寫成“通向蠻荒的道路”;另一方面以呼喚改革、歌頌開放為名，渲染社會的黑暗，丑化勞動人民，夸大展示庸俗陋習(xí)、愚昧落后，鼓吹高消費(fèi)，贊美暴發(fā)戶等。這些無不對我國的社會主義意識形態(tài)、民族傳統(tǒng)美德起著不易覺察的消解和解構(gòu)作用。

　　抵制文化虛無主義的思路

　　習(xí)近平總書記指出，我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。抵制文化虛無主義是強(qiáng)化國家意識形態(tài)自覺、堅(jiān)守意識形態(tài)陣地的重要方面，是開展新時代具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的重要組成部分。

　　加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固文化陣地。文化建設(shè)作為國家主流意識形態(tài)的重要組成部分，必須堅(jiān)持正確的政治方向，增強(qiáng)抵制文化虛無主義的戰(zhàn)略定力。新時代文化建設(shè)從本質(zhì)上講具有很強(qiáng)的政治性，這種政治性集中體現(xiàn)在黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上。加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于堅(jiān)持文化建設(shè)“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向，有利于為人民群眾文化生活提供政治價值導(dǎo)向，規(guī)范人們的文化行為。

　　弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。我們要以堅(jiān)守、融合、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族最深層的精神追求。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，我們要進(jìn)一步培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用。

　　正面引導(dǎo)與批判相結(jié)合，提高意識形態(tài)工作的針對性和主動性。有效應(yīng)對和抵制文化虛無主義，要關(guān)口前移，強(qiáng)化正面宣傳教育的說服力和戰(zhàn)斗力，守好主流文化輿論陣地，擴(kuò)大主流文化話語體系的影響力，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史文化觀。要敢抓敢管，敢于亮劍，開展積極有效的批判、斗爭，尤其是宣傳思想戰(zhàn)線上的同志，面對文化虛無主義思潮，要勇于擔(dān)負(fù)起這一使命任務(wù)，旗幟鮮明地堅(jiān)持真理，立場堅(jiān)定地批駁謬誤。

　　作者：王炳權(quán)，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心前線研究基地特約研究員，中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員

　　文章來源：《前線》雜志2020年第8期，原標(biāo)題“警惕文化虛無主義的內(nèi)在破壞力”

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