北京動手了，對“大、洋、怪、重”的名字堅決清理

陳先義

半年以前，針對一些地方給建筑、小區(qū)亂起名和文化崇洋媚外不自信的問題，我寫過《毛主席視察過的燕莊，為何改成了曼哈頓》《地名之變必須擯棄長官意志》等文章，當時是帶著滿腔義憤一揮而就的。半年以后，終于看到北京作為國家首都，首善之區(qū)，帶頭發(fā)布法規(guī)條令，對北京市行政區(qū)內(nèi)具有重要地理方位的住宅區(qū)、樓宇建筑物、商業(yè)服務(wù)區(qū)等等，不再允許使用大、洋、怪、重的名字。

根據(jù)這個規(guī)定，市區(qū)所屬建筑物名字必須符合法律法規(guī)的規(guī)定，必須無損于國家主權(quán)、民族尊嚴和公共利益，必須符合社會主義核心價值觀的要求，必須能夠為公眾理解和接受。對大、洋、怪、重的名字，必須堅決剔除。

何謂大？即刻意夸大，芝麻屁大一點個地方，往往連上什么國際、環(huán)球之類的詞匯，牛皮都吹破了天，還嫌不夠，鼓起腮幫子瞎吹。

何為洋？不用解釋，如今鄉(xiāng)下老百姓進了城，一系列稀奇古怪的洋名，讓人摸不著頭腦，不知道自己是到了美國的紐約還是英國倫敦。

何為怪？就更不用說了，從外國或者什么地方弄來幾個別人不懂的嘀哩咕嚕的一長串地名，越不懂越好，甚至怪到了低級庸俗的地步。

何謂重？即借用一些高大上的已有名字的重音、諧音，掩人耳目，欺騙社會。

等等，老百姓對待這種種現(xiàn)象，簡直煩透了、恨死了、惡心死了，膩歪死了。大聲呼吁，國家怎么就不管一管哪？

所以，北京市規(guī)劃和自然資源委員會發(fā)布這樣一個帶有法規(guī)性質(zhì)的規(guī)定，大得人心，這是維護國家文化尊嚴，維護民族尊嚴的自信之舉。我也為一個時期以來，自己在這個問題上的不遺余力的呼吁而感到興奮和感慨。娘炮的問題，記得我曾經(jīng)毫不懈怠的點燈熬油高喊了5年，國家終于由廣電和中宣部出臺了規(guī)定。地名這個問題我只是發(fā)文半年，便就有了政府的文件出臺。我對北京市政府作為首善之區(qū)從善如流的精神深表敬意。

已經(jīng)相當一個時期了，社會群眾對各種關(guān)于建筑物、地名命名的不滿已經(jīng)成為根深蒂固的問題，但是不管怎么不滿，那些用歐洲、美洲、日本等等西方國家地名命名的小區(qū)名字，諸如什么馬德里、海德堡、維多利亞、曼哈頓、水晶卡巴拉，什么維也納、檀香山、威尼斯等等，遍布我大中國，什么帝豪、帝皇、皇家、貴族等等更是屢見不鮮，那些被我們黨帶領(lǐng)我們?nèi)嗣裢品娜笊降南笳鞯孛粋€個都出現(xiàn)在了我們的視野里。還有什么第四大街、四馬路、紅磨坊、“紅燈部落”等等，那些帶有舊社會妓院意味的燈紅酒綠的名字，已經(jīng)多個城市時時閃現(xiàn)。

很多鄉(xiāng)下來城里問路的人，說過一句非常具有諷刺意味的話：這個地方是舊上海的四馬路呢？還是舊中國的半殖民地呢？還是洋人設(shè)在中國的新租界呢？群眾對這樣一些洋名、怪名發(fā)自內(nèi)心的憤恨。

與洋名字相呼應(yīng)的便是那些與勞動人民的價值觀格格不入的廣告宣傳。比如那些追求什么“帝王生活”的房地產(chǎn)廣告商們，居然把大幅廣告掛滿城市街頭，什么“帝王生活，貴族品味”，什么“豪華尊貴，一步跨入貴族”。這些鼓勵人極盡享受的語言，遍布當下中國的每一個城市大街，以極其荒唐的字樣為墮落的并被我們消滅了的王朝高唱挽歌，以極其露骨的詞匯挑戰(zhàn)著當今社會人們的價值觀，以極具誘惑的字樣挑逗著人們追求奢侈豪華生活的欲望，呼喚著人們對墮落人生的追求，從根本上讓人們懷疑自己過去堅守的道德底線到底值不值得。

我們這些年，忙于建設(shè)、忙于掙錢，但對于這些文化上的低端化、低俗化和垃圾化，是怎樣不斷蠶食人們本來就不怎么堅定的價值觀的，很少有人去研究去分析去制止了。我們的社會群眾，看著那些袒胸露乳的廣告，看著那些充滿對腐朽帝王生活向往的宣傳，也很少有人從社會核心價值觀層面去加以約束了。于是，社會就像一本大書一樣，引導人們對腐朽的資產(chǎn)階級生活方式的百般向往，好像毛澤東時代對這些東西的批判已經(jīng)成了一種錯誤似的。于是，一旦一個人有了地位，成為貪腐高官員以后，便肆無忌憚的撈取財物，拼命地像過去的黃世仁劉文彩老地主資本家一樣，置房產(chǎn)、納小蜜、把三宮六妾作為為尊貴的標準和人生目標。于是那些靠坑蒙拐騙發(fā)家的暴發(fā)戶們，一旦有了大把的銀子，便窮奢極欲享受醉生夢死的地主老財資本家的生活。

朋友們，你能說這些對奢華生活無限制的追求，沒有街頭那些對西方對封建帝王生活宣傳廣告的潛移默化的影響嗎？我看絕對是有的。

這是個非常大的問題。我們前輩們流血犧牲干革命，原來是讓一部分人把我們用生命換來的果實，去享受過去地主資本家那樣的豪華生活嗎？這不大大違背了我們的初衷嗎？這那是我們當年的初心呢？資產(chǎn)階級和西方社會對我們的文化侵蝕，表現(xiàn)在方方面面，這個崇洋媚外、羨慕西方的地名，就是表現(xiàn)形式之一。

崇尚西方，起洋名，說到底，就是對我們自己文化傳統(tǒng)的不自信。很多事情我們已經(jīng)見怪不怪，比如只要我們哪個地方建設(shè)的好一點，于是便開始流傳一些奇怪的比對說法，什么“東方威尼斯”、“東方巴黎”“中國曼哈頓”“中國紐約城”等等等等，惡心死了，這樣莫名其妙的比對，其實都是在宣傳西方。

一看到這些字樣，就頗感讓人惡心。

試問，我們?nèi)缃裆虾＝ㄔO(shè)這樣好，我們很多地方建的那么美，鬼子們已經(jīng)遠遠比不上我們了，我們的大橋，我們的高鐵，我們的城市，你講見過那個帝國主義國家用我們的城市或者地名比照他們的地名或者城市呢？沒有吧！我們的上海無疑是讓鬼子們十二分羨慕嫉妒恨的地方，但你聽說歐洲或者美洲哪個城市叫“歐洲的上海”或者“北美上海”了嗎？

一個時期，這種故意矮化自己的行為，已經(jīng)遍布我們的大中華。當奴隸當久了，其實自己早已站起來，但是心理上還趴在地下，沒有走出奴隸的影子。自慚形愧的文化，已經(jīng)深入了我們的骨髓。香港的那個維多利亞灣，其實從我們香港收回那天起，就該改回我們與原來的名字了。至今還保留著英國鬼子的舊痕跡。什么狗屁名字，那是帝國主義用皮鞭給我們身上留下的烙印，為什么對這樣的烙印還是戀戀不舍呢？置于像鄭州那個叫燕莊的毛主席視察的地方，是一個永遠載入歷史的記憶，有人非要改為曼哈頓，除了受“非毛化”影響，我們還能怎么理解這種匪夷所思的行為呢？

中國文化博大精深，優(yōu)秀的詞匯豐富的內(nèi)涵讓帝國主義永遠羨慕。在歷史上就語言的豐厚和博大精深來說，西方恐怕永遠遜于中國。我們民國時期往往記住了大學者辜鴻銘的封建保守，但卻不知道他的語言在世界享受的盛贊。20世紀初，西方學界流傳一句話：到中國可以不看東方三大殿，但不可不看辜鴻銘。東方三大殿是指北京紫禁城的太和殿、曲阜孔廟的大成殿，還有泰山岱廟的天貺殿。辜鴻銘盡管一生保守，留下諸多爭議，但卻給中國文化贏得無上光榮。他精通世界九國語言，獲得十三個博士學位。世界無數(shù)大學問家以能夠與他相見為榮耀，英國大文豪毛姆訪華以寫一個字條的形式要求見他一面，他根本不理。最后對方恭恭敬敬寫了一封求見信，辜鴻銘才見他并且警告他說：你以為中國人不是苦力就是買辦，只需招招手就來嗎？毛姆無地自容，連連向辜鴻銘道歉。還有那個印度詩人泰戈爾與他同時競爭諾貝爾，結(jié)果泰戈爾勝出后，辜鴻銘扎根依然瞧不起他，認為他根本不懂中國《易經(jīng)》，不懂中國《易經(jīng)》怎么啦？泰戈爾認為那是沒有文化。當泰戈爾訪華時，中國學人踴躍迎來送往，唯辜鴻銘閉門謝客。他對西方霸權(quán)的強烈抨擊，連西方大學者無人敢于和他應(yīng)對。他翻譯的《論語》、《中庸》、《大學》對西方產(chǎn)生巨大影響。被稱為世界經(jīng)典讀物。世界研究中國文化的學者，無不趨之若鶩。盡管辜鴻銘還有諸多保守和封建的一面，但至少他對于中國文化的自信是我們今天所有中國人的榜樣。

我們不能自暴自棄地對待中國文化，我們應(yīng)該有是十二分的文化自信，不要動輒唯洋是舉。

我們應(yīng)該處處張揚我們的傳統(tǒng)，說實話，這些年，有人借著改革的旗號，把西方的垃圾都當作寶貝撿回來了。有人辛辛苦苦積攢了血汗錢，結(jié)果糊里糊涂把兒子孫子送到了美利堅，后來沒有繼承我們最優(yōu)秀的中華文化，卻成了棄兒一樣在洋人哪兒漂流，中國人的這種自輕自賤，恐怕是數(shù)百年來沒有的怪像。我看北京眼下清除崇外媚外的文化垃圾，很有必要。

其實，說起來，北京清除地名上的垃圾文化，在全國還不算是首例，早在2018年的12月10日，國家民政部、公安部等六部委就聯(lián)合下發(fā)過《關(guān)于進一步清理整治不規(guī)范地名的通知》，要求2019年6月底前，對大、洋、怪、重，媚外崇洋、宣揚帝王生活的名字進行清理。在地址薄上必須注銷戶口。為什么北京市今天又有這個規(guī)定出臺，人們依然感到很新鮮呢？不是別的，因為三年前的規(guī)定沒有得到執(zhí)行，西化勢力極其頑固，有些地方根本沒有貫徹，依然我行我素，這種現(xiàn)象，我看要必須動真格的。怎么動？采取嚴格措施，以法律法規(guī)為根據(jù)，采取強硬手段，停止營業(yè)，注銷你的地名戶口，或者付之高額罰款，辦法總會有的。盡管崇洋媚外的公知勢力不小，盡管漢奸文化還有一定市場，但是只要采取實際有效的措施，這些洋垃圾，這些散發(fā)著酸腐臭氣的東西，一定會從中國大地清掃干凈。

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