提到“老三篇”，略微上了點(diǎn)年紀(jì)的人都知道，這是對(duì)毛澤東《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章的合稱。這三篇文章確實(shí)對(duì)中國(guó)人的精神境界和人生品格產(chǎn)生過(guò)極大影響。那么，這三篇文章為什么被合到一塊兒稱之為“老三篇”？它出版前后的情況如何？卻鮮為人知。

人們愛(ài)讀的三篇文章

提到毛澤東上述文章為什么被合稱為“老三篇”，應(yīng)該承認(rèn)的是，這確實(shí)是人們愛(ài)讀的三篇文章。

《為人民服務(wù)》一文，是1944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼一個(gè)普通戰(zhàn)士張思德的會(huì)上的講演，新中國(guó)成立后收入《毛澤東選集》第3卷。毛澤東在這篇講演中贊揚(yáng)了張思德身上體現(xiàn)的為人民服務(wù)精神，提出了“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”著名論斷，并且把為人民服務(wù)上升到共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀的高度，提出了為人民利益而死比泰山還重的價(jià)值觀。毛澤東還把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人自身修養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)，提出了“對(duì)人民有好處”是我們堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)的立足點(diǎn)。非常明顯，毛澤東這篇文章，是適應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的一種新的道德思想。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年封建統(tǒng)治后轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁竦匕胫趁竦兀惛挠^念長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，影響著國(guó)人的思想，中國(guó)人在忍受深重災(zāi)難的同時(shí)，也受著落后觀念的浸染，包括一部分共產(chǎn)黨員在內(nèi)的許多中國(guó)人，在世界觀、道德觀、修養(yǎng)觀方面，還處于迷離狀態(tài)。而毛澤東的《為人民服務(wù)》一文，恰恰在此時(shí)樹(shù)立了一種全新的精神境界。這種精神境界不僅和共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)相合，而且為中國(guó)人提升思想境界，改造精神面貌，指明了總方向。因此，毛澤東這篇文章一發(fā)表，立即受到共產(chǎn)黨員和追求進(jìn)步的中國(guó)人的喜愛(ài)。一直到新中國(guó)成立，為人民服務(wù)，不僅是共產(chǎn)黨員的宗旨和口號(hào)，而且成為一種全民擁護(hù)并努力踐行的準(zhǔn)則。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的“為人民服務(wù)”思想，明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。今天，習(xí)近平總書(shū)記更加強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人必須確立為人民服務(wù)的宗旨，并將其上升到社會(huì)主義道德建設(shè)核心的地位。正是因?yàn)槊珴蓶|《為人民服務(wù)》一文具有這樣的重大歷史價(jià)值，因此，它受到包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的廣大人民群眾的喜愛(ài)，在國(guó)人中流傳，就成為一種自然而然的現(xiàn)象。

◆1944年9月8日，中央警備團(tuán)舉行張思德追悼大會(huì)，毛澤東出席了追悼會(huì)并發(fā)表《為人民服務(wù)》的講話。這是當(dāng)時(shí)《解放日?qǐng)?bào)》的相關(guān)報(bào)道。

《紀(jì)念白求恩》一文，是毛澤東于1939年12月為八路軍政治部、衛(wèi)生部于1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》所撰寫(xiě)，原題為《學(xué)習(xí)白求恩》。新中國(guó)成立后將此文編入《毛澤東選集》第2卷時(shí)，題目改為《紀(jì)念白求恩》。毛澤東在這篇文章中，除了高度贊揚(yáng)了白求恩的共產(chǎn)主義、國(guó)際主義精神外，更重要的是提倡一種共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的品德，即：毫不利己專門利人的精神，毫無(wú)自私自利之心的精神，對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。他強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”毛澤東在這篇文章中，把共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的品格加以高度概括，發(fā)表后即成為共產(chǎn)黨人和積極上進(jìn)者進(jìn)行自我修養(yǎng)時(shí)可供對(duì)照也可供自勵(lì)的簡(jiǎn)明扼要又道理深邃的讀本。

《愚公移山》是1945年6月毛澤東在黨的七大上致的閉幕詞。愚公移山這篇中國(guó)古代寓言成為展開(kāi)全文的故事基礎(chǔ)，并且直接作為文章標(biāo)題。文章中倡導(dǎo)的愚公精神，實(shí)際上就是共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志，毛澤東用“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”概括了這種意志，同時(shí)毛澤東也說(shuō)明了共產(chǎn)黨的上帝是全中國(guó)的人民大眾，我們一定要依靠人民的道理?？梢哉f(shuō)，《愚公移山》這篇文章，既簡(jiǎn)明扼要地闡明了共產(chǎn)黨人的精神意志，又說(shuō)明了共產(chǎn)黨力量的源泉。

毛澤東上述三篇文章發(fā)表的時(shí)間有先后，但都無(wú)一例外受到了共產(chǎn)黨員、人民軍隊(duì)指戰(zhàn)員的喜愛(ài)。國(guó)統(tǒng)區(qū)追求進(jìn)步的人們也很喜愛(ài)這些文章，當(dāng)年國(guó)統(tǒng)區(qū)各大中學(xué)校的學(xué)生中暗自傳閱著這些文章的油印本。進(jìn)步的人們?yōu)槭裁聪矏?ài)毛澤東這三篇文章？其實(shí)，從大的歷史視角看，這與當(dāng)年中國(guó)人民經(jīng)歷上百年黑暗和戰(zhàn)亂，精神上陷入迷茫，迫切需要有一種健康的精神追求，有極大關(guān)系。也與共產(chǎn)黨正在走向輝煌，它的理念正在播向全國(guó)人民有極大關(guān)系。共產(chǎn)黨的根本宗旨、精神境界、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)強(qiáng)意志，正適應(yīng)時(shí)代和人民的進(jìn)步需求，中國(guó)人中的先進(jìn)分子，對(duì)于上述精神層面的追求，有普遍的認(rèn)同感，并且達(dá)到了入心入腦的程度。

毛澤東上述三篇文章受到人們喜愛(ài)，還在于寫(xiě)得短小精悍，文字生動(dòng)。毛澤東在寫(xiě)這三篇文章之前，寫(xiě)過(guò)很多文章，大都是文字雄健有力，邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，道理闡述深刻之作。但這三篇文章為什么受到更廣泛的歡迎？這與它們的特點(diǎn)有關(guān)：三篇文章中都有人物，有故事；三篇文章中都用簡(jiǎn)明語(yǔ)言闡述深刻道理；道理講述入情入理，又十分深刻；三篇文章都通俗易懂；文化程度高的人為文章的邏輯和哲理所折服，文化程度不算高的人也讀得懂，記得住。

當(dāng)年，延安的抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院、魯藝、婦女學(xué)院，乃至延安日本工農(nóng)學(xué)校，都先后把毛澤東這三篇文章作為學(xué)員必讀的教材。由于這三篇文章都很短，講的道理通俗又包含深刻道理，所以，學(xué)員們自覺(jué)地反復(fù)閱讀，以至許多學(xué)員都能夠?qū)⑦@三篇文章背誦下來(lái)。當(dāng)年的這種背誦，沒(méi)有任何校方或者老師提出過(guò)要求，完全是學(xué)員的自覺(jué)行為。延安精神研究會(huì)中很多當(dāng)年的老同志至今仍然對(duì)于在延安學(xué)習(xí)時(shí)讀這三篇文章記憶深刻，認(rèn)為這三篇文章實(shí)際上是中國(guó)化的馬克思主義，正是這三篇文章，深深啟迪了自己，引領(lǐng)自己成為馬克思主義者，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，使自己確立了正確的人生觀和價(jià)值觀，從此自己的人生有了高尚的精神追求，正確的理想信念和奮斗目標(biāo)。

“老三篇”稱呼的由來(lái)

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后新解放區(qū)的不斷開(kāi)辟，使干部的需求量迅速增加，各地培訓(xùn)干部的學(xué)校也迅速建立起來(lái)。這些干部學(xué)校，為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展對(duì)干部的需求，一般學(xué)制都比較短。有的學(xué)習(xí)一年，有的學(xué)習(xí)半年，短的只學(xué)習(xí)三四個(gè)月，學(xué)員結(jié)業(yè)后即被分配到各個(gè)工作崗位。到這種學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)的干部學(xué)校學(xué)習(xí)的人，文化水平參差不齊，每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和思想覺(jué)悟都不同，因此，辦這類干部學(xué)校，最根本的問(wèn)題，是解決學(xué)員的立場(chǎng)、理想、信念、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。

◆抗大學(xué)員正在上課。

這些學(xué)校除了將馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《國(guó)家與革命》、毛澤東的《新民主主義論》等著作作為教材外，也把毛澤東的上述三篇文章作為基本教材。與《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《新民主主義論》等著作不同的是，這三篇文章，幾乎用不著教員深入講解，學(xué)員們一讀就懂，一讀就喜愛(ài)，一讀就記憶牢固，一讀就解決思想問(wèn)題，一讀就提高思想境界。共產(chǎn)黨在各地辦的干部學(xué)校之間經(jīng)過(guò)交流經(jīng)驗(yàn)，很快就都認(rèn)識(shí)到毛澤東這三篇文章，確實(shí)是最容易在短期內(nèi)解決學(xué)員世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，有效提高學(xué)員思想境界，使學(xué)員樹(shù)立正確理想、信念的好教材，也是使學(xué)員由此開(kāi)始信仰馬克思主義，形成并提高共產(chǎn)黨人的黨性的簡(jiǎn)明教材，是速成干部學(xué)校迅速培養(yǎng)合格干部的捷徑。于是，毛澤東的上述三篇文章就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以至在新中國(guó)成立初期，在共產(chǎn)黨辦的干部學(xué)校中全面普及開(kāi)來(lái)。應(yīng)該提到的是，當(dāng)年解放軍為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要，適應(yīng)部隊(duì)發(fā)展的需要，適應(yīng)改造起義或者投誠(chéng)的國(guó)民黨部隊(duì)的需要，創(chuàng)辦了大量短期學(xué)校。幾乎師一級(jí)單位都有這類學(xué)校。這類部隊(duì)學(xué)校，既要培養(yǎng)新的軍隊(duì)干部，又要訓(xùn)練那些長(zhǎng)期忙于打仗而沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的干部，還要把起義的國(guó)民黨軍隊(duì)干部集中起來(lái)學(xué)習(xí)。這些軍隊(duì)辦的學(xué)校里，幾乎無(wú)一例外，也將毛澤東的上述三篇文章作為基礎(chǔ)教材之一。這些過(guò)去長(zhǎng)期打仗的學(xué)員，文化水平普遍較地方辦的干部學(xué)校中的學(xué)員低一些，教員們講解《共產(chǎn)黨宣言》，可能要反復(fù)深入講解，他們才能懂，而教員只要讀一遍毛澤東的上述三篇文章，他們馬上就能聽(tīng)懂，而且記憶深刻。不僅如此，學(xué)員們還能通過(guò)自己的人生經(jīng)歷，列出許多能夠說(shuō)明毛澤東文章中道理的新故事，談出許多新體會(huì)。大家相互交流，相互啟發(fā)，思想境界提升得非常快。因此，解放軍辦的學(xué)校中，便將毛澤東的三篇文章列為長(zhǎng)期辦學(xué)必列教材的一部分。

既然學(xué)員們喜愛(ài)讀這三篇文章，這三篇文章又能夠在短期內(nèi)使學(xué)員樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想和信念，共產(chǎn)黨各地各級(jí)組織辦的短期干部學(xué)校也就很自然地在培養(yǎng)每期學(xué)員時(shí)，將毛澤東這三篇文章列為必讀教材。學(xué)員一期一期地結(jié)業(yè)，學(xué)校一期接一期地辦下去，毛澤東這三篇文章作為必讀教材這一點(diǎn)始終沒(méi)變。共產(chǎn)黨辦培養(yǎng)干部的短期學(xué)校的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，很快就被新中國(guó)成立初期恢復(fù)招生和辦學(xué)的各地正規(guī)學(xué)校所吸取。這些正規(guī)學(xué)校，包括各地的中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、各類高校，也把毛澤東的上述三篇文章選作學(xué)生入學(xué)后進(jìn)行思想教育的教材之一。這些正規(guī)學(xué)校的學(xué)員們?nèi)雽W(xué)后，也非常愛(ài)讀毛澤東這三篇文章，對(duì)于年輕的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，這三篇文章也確實(shí)在他們確立人生觀、價(jià)值觀時(shí)期起到了重要影響。20世紀(jì)50年代、60年代上大學(xué)的人回憶起他們當(dāng)年大學(xué)時(shí)代情形時(shí)，總不忘記他們閱讀過(guò)的毛澤東這三篇文章對(duì)自己的正面影響。

由于各學(xué)校在培養(yǎng)、教育各屆學(xué)員、學(xué)生中都將毛澤東的上述三篇文章列為必讀教材，時(shí)間一長(zhǎng)，便成了各地各級(jí)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中的一種慣例。各地各級(jí)學(xué)校在招收新生后制定教學(xué)計(jì)劃，列出教材名稱時(shí)，為了簡(jiǎn)要表述，就形成一種現(xiàn)象：不再一一列出《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》的文章名，而直接稱毛澤東的三篇文章為“老三篇”。

直接將毛澤東的三篇文章簡(jiǎn)稱為“老三篇”是20世紀(jì)50年代和60年代的一種普遍現(xiàn)象。這是特定歷史條件下形成的一種特殊叫法，并不是哪個(gè)人的刻意發(fā)明。

“老三篇”的叫法，傳到共產(chǎn)黨和解放軍的高層后，也被大家接受，也跟著這樣叫了起來(lái)。出現(xiàn)這種情況，無(wú)非是大家覺(jué)得這種叫法十分簡(jiǎn)捷，能把毛澤東的三篇文章都包括進(jìn)來(lái)，不用一篇一篇地念。新中國(guó)成立初期，以至經(jīng)過(guò)50年代到60年代，毛澤東許多重要著作都公開(kāi)出版發(fā)行了，但從共產(chǎn)黨高層到基層辦校的同志，以及普通學(xué)員、學(xué)生，上下都這樣把毛澤東的三篇文章單獨(dú)列出來(lái)，稱呼為“老三篇”，說(shuō)明毛澤東上述三篇文章確實(shí)通俗易懂、譬理深刻、生動(dòng)活潑，并且在確立人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，起著獨(dú)特的、其他文章難以替代的作用。

雖然“老三篇”早已經(jīng)成為一種普遍稱呼，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有重要領(lǐng)導(dǎo)人在重要講話中公開(kāi)這樣說(shuō)、這樣寫(xiě)，更沒(méi)有寫(xiě)到文件上。

林彪的教條化催生《毛主席語(yǔ)錄》而非“老三篇”

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，林彪曾倡導(dǎo)學(xué)毛澤東軍事思想，對(duì)毛澤東其它著作，他也曾認(rèn)真讀過(guò)。1959年9月林彪在全軍高級(jí)干部會(huì)議上提出了學(xué)毛著是學(xué)馬列的捷徑的觀點(diǎn)。1960年2月，林彪又在廣州召開(kāi)的軍委擴(kuò)大會(huì)議上提出學(xué)毛著要背警句的方法，他說(shuō)：“我主張要背一點(diǎn)東西，首先是把毛澤東同志的著作中最精辟最重要的話背下來(lái)。腦子里就是要記住那么幾條。辯證法就是那么幾條，可是它的變化是無(wú)窮的，你不懂得怎么能夠用它？一定要把最重要的話背下來(lái)。”1961年4月，林彪視察部隊(duì)時(shí)提出，《解放軍報(bào)》要經(jīng)常選登與當(dāng)時(shí)形勢(shì)、任務(wù)有關(guān)的毛澤東語(yǔ)錄。此后，按照林彪的這個(gè)指示，《解放軍報(bào)》每期都在頭版右上角顯著位置，刊登一條毛澤東的經(jīng)典語(yǔ)錄。這種情況直接影響了部隊(duì)和地方干部對(duì)毛澤東著作的學(xué)習(xí)。很多受到林彪的話以及《解放軍報(bào)》每期刊登毛主席語(yǔ)錄方式影響的人，都把背誦毛澤東語(yǔ)錄當(dāng)作學(xué)習(xí)和掌握毛澤東著作的捷徑。當(dāng)年，軍隊(duì)不少干部、戰(zhàn)士，包括地方不少干部，把《解放軍報(bào)》上每期右上角發(fā)表的毛澤東語(yǔ)錄認(rèn)真地剪下來(lái)，自己裝訂成冊(cè)，每日閱讀甚至背誦。后來(lái)，軍隊(duì)和地方的一些干部直接上書(shū)中央和中央軍委，提出要中央直接印刷出版《毛主席語(yǔ)錄》。1964年1月5日，由解放軍政治部編印的16開(kāi)本《毛主席語(yǔ)錄200條》在軍隊(duì)內(nèi)部發(fā)行。1964年1月10日52開(kāi)本的《毛主席語(yǔ)錄》正式出版。1965年8月1日，《毛主席語(yǔ)錄》修訂后再版發(fā)行，為64開(kāi)本，紅塑料封皮。再版的《毛主席語(yǔ)錄》剛剛發(fā)行幾個(gè)月，“文革”爆發(fā)。1966年12月17日，《前言》由林彪署名的《毛主席語(yǔ)錄》正式發(fā)行，很快成為“文革”中盛行的“紅寶書(shū)”。林彪把學(xué)習(xí)毛澤東著作教條化、庸俗化，最終催生了《毛主席語(yǔ)錄》。

但“老三篇”的出版發(fā)行，卻并不是林彪把學(xué)習(xí)毛澤東著作教條化、庸俗化的結(jié)果。它與毛澤東著作的出版，特別是單行本的出版有直接關(guān)系，而根基在于讀者對(duì)這三篇文章的真心喜愛(ài)。

早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一些根據(jù)地就出過(guò)《毛澤東選集》，其中收入了毛澤東的許多文章。各根據(jù)地出版的《毛澤東選集》，有多種版本，收入的文章也各不相同。各根據(jù)地又都出版過(guò)毛澤東著作的單行本。值得指出的是，各根據(jù)地出版的毛澤東著作單行本，盡管也都有不同，但有一點(diǎn)是相同的：都出版過(guò)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》的油印本，并且文字上沒(méi)有多少差別。新中國(guó)成立前后，共產(chǎn)黨、解放軍中辦的各級(jí)各類干部學(xué)校，也印刷上述三篇文章，作為教材使用。筆者父母1946年進(jìn)共產(chǎn)黨干部學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，就發(fā)到《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章的油印單行本，他們?cè)?jīng)反復(fù)閱讀，直到年老，仍然保存。

1949年毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)，斯大林向毛澤東提出建議：中國(guó)應(yīng)該出版《毛澤東選集》。毛澤東回國(guó)后將斯大林這個(gè)建議在中共中央政治局會(huì)議上講了，中央政治局一致贊成。不久，中共中央成立了毛澤東著作編輯委員會(huì)，負(fù)責(zé)毛澤東著作收集、編輯、整理、出版工作。在收集、編輯、整理毛澤東著作過(guò)程中，在成套出版《毛澤東選集》條件尚未成熟之前，陸續(xù)通過(guò)人民出版社出版了一些毛澤東著作單行本。

在20世紀(jì)60年代初期，林彪把讀毛澤東著作教條化、庸俗化之前，毛澤東寫(xiě)的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章，都已經(jīng)由人民出版社出版過(guò)單行本，出版后很受歡迎，發(fā)行量也很高。但那時(shí)還沒(méi)有將毛澤東這三篇文章合起來(lái)出版成一本書(shū)的情況。雖然沒(méi)有這種情況，但在各地各級(jí)組織中，在干部學(xué)校中，在部隊(duì)中，人們還是習(xí)慣性地把這三篇文章簡(jiǎn)捷地稱為“老三篇”，已經(jīng)是一種常態(tài)化現(xiàn)象了。

20世紀(jì)60年代初期，中國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮。特別是解放軍中推出了不少學(xué)習(xí)毛澤東著作的典型，如廖初江、豐麗生、黃祖示等。60年代初期解放軍中涌現(xiàn)的模范人物如雷鋒、王杰、歐陽(yáng)海等的事跡中，學(xué)習(xí)毛澤東著作占有很大分量。解放軍中學(xué)習(xí)毛澤東著作只是全國(guó)學(xué)毛著的一部分，當(dāng)時(shí)，全國(guó)黨內(nèi)外干部群眾學(xué)習(xí)毛澤東著作確實(shí)相當(dāng)踴躍。

為了適應(yīng)人們學(xué)毛著的需要，毛澤東著作編輯委員會(huì)除了陸續(xù)出版《毛澤東選集》外，繼續(xù)重視出版毛澤東著作單行本。1963年，人民出版社將毛澤東的《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合起來(lái)出了兩篇文章的本子。此書(shū)64開(kāi)，平裝，這就不算單行本了。1966年，外文出版社還將《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合出本譯成英文，正式出版了英文版。中國(guó)外交官在與已經(jīng)與我國(guó)建立外交關(guān)系國(guó)家的歐洲國(guó)家外交官交往時(shí)，往往將《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》合出的英文版作為禮物奉送。

1964年7月初，在中共中央毛澤東選集出版委員會(huì)指導(dǎo)下，人民出版社出版了《毛澤東著作選讀》甲、乙種本，其中的乙種本中收入了《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章。1965年6月，人民出版社又出版了《毛澤東著作選讀》甲、乙種本第2版。第2版中，對(duì)第一版中的個(gè)別文字進(jìn)行了修改，加上了一些新注釋。其中乙種本上的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章，文字基本沒(méi)有修改，但增加了一些注釋。1966年3月，人民出版社將《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章合起來(lái)出一本書(shū)，并且在出版說(shuō)明中寫(xiě)道：“本書(shū)是根據(jù)《毛澤東著作選讀（乙種本）》1965年6月第2版所載原文重排的。”

就在人民出版社將毛澤東的《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》三篇文章合起來(lái)出版前，毛澤東著作編輯委員會(huì)和人民出版社擬請(qǐng)林彪寫(xiě)一段話放在這三篇文章合出本前邊，林彪欣然答應(yīng)了。過(guò)了幾天，林彪寫(xiě)的話拿來(lái)了，大家一看，都很吃驚，林彪寫(xiě)的話實(shí)在太短了，不算標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，總共只有59個(gè)字，全文如下：“‘老三篇’，不但戰(zhàn)士要學(xué)，干部也要學(xué)。‘老三篇’，最容易讀，真正做到就不容易了。要把‘老三篇’作為座右銘來(lái)學(xué)，哪一級(jí)都要學(xué)，學(xué)了就要用，搞好思想革命化。”

林彪這段話，寫(xiě)得雖然短，但有四個(gè)標(biāo)志性的東西：一是首次由林彪這樣的中央高層領(lǐng)導(dǎo)用通俗的話稱毛澤東的三篇文章為“老三篇”，并且公開(kāi)發(fā)表。二是指出“老三篇”雖然容易讀，做到卻不容易。三是提出把“老三篇”作為座右銘來(lái)學(xué)。四是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“老三篇”目的是搞好思想革命化。林彪的話很快被毛澤東著作編輯委員會(huì)和人民出版社通過(guò)，并且決定用林彪的手書(shū)字體印在書(shū)前。

“老三篇”出版后，受到了全國(guó)讀者的廣泛歡迎。全國(guó)各地新華書(shū)店前排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的買書(shū)隊(duì)伍。從1966年3月“老三篇”出版，到12月，就重印了13次，每次印刷的數(shù)量，不是以萬(wàn)計(jì)，而是以幾十萬(wàn)計(jì)。“老三篇”的英文版不久也正式出版了，接著，民族出版社出版了中國(guó)一些少數(shù)民族文字的“老三篇”版本，有維吾爾文、朝鮮文、蒙古文等，甚至還于1967年1月出版了中國(guó)人數(shù)非常少的錫伯族文字的“老三篇”。之后，黨內(nèi)外、軍內(nèi)外，全國(guó)各地，掀起了學(xué)習(xí)“老三篇”的新熱潮。

當(dāng)年的人們學(xué)習(xí)“老三篇”確實(shí)起到了涵養(yǎng)人們的精神，幫助人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高人們的思想境界的作用。直到今天，仍然有許多人肯定這一點(diǎn)。

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