自從幾年前寫了《菊花、名士與氣節(jié)》《梅花與中國人的品格》以后，我總想抽時(shí)間寫蘭花與竹有關(guān)的文章。自宋代起，蘭花就被國人賦予了高潔、隱逸的文化品格，成為文人藝術(shù)創(chuàng)作的核心題材之一，而與梅、竹、菊并稱為“四君子”。于今北國春意正濃，紫玉蘭、白玉蘭在院內(nèi)次第開放，驚艷無比，令人駐足觀賞，適值清明時(shí)節(jié)，我不妨試寫一篇作文吧!

在中國，蘭科植物有著漫長的自然演化史。西南地區(qū)橫斷山脈的原始森林中，有一株獨(dú)花蘭正悄然綻放。這種中國特有的蘭科珍稀植物，每年僅開一朵花，其花瓣基部神秘的紫紅色斑點(diǎn)，仿佛是造物主蓋下的專屬印章。在全球約八百屬兩萬八千種蘭科植物中，中國境內(nèi)分布著一百九十四屬一千六百二十三種，構(gòu)成了地球上最豐富的蘭花基因庫。

中國蘭科植物的適應(yīng)性進(jìn)化堪稱奇跡，令人驚嘆!春蘭的低溫春化機(jī)制使其能在雪后綻放，墨蘭的厚革質(zhì)葉片有效抵御冬季干冷氣流，建蘭發(fā)達(dá)的地下根狀莖可在山火后快速萌發(fā)。蘭花品種異常繁多，各具特色，絢麗多彩。諸如寒蘭、春劍、蓮瓣蘭、豆瓣蘭、送春蘭、秋芝蘭、文心蘭、兜蘭、蝴蝶蘭、卡特蘭等，萬紫千紅，美不勝收，構(gòu)成了不同蘭花的生命特質(zhì)。

國人對(duì)于蘭花的認(rèn)識(shí)可以追溯至上古時(shí)期。甲骨文中，“蘭”字的形狀如穗狀花序的象形，揭示了古代先民對(duì)蘭花的最初認(rèn)知。屈原《九歌·禮魂》中有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”詩句，將蘭花納入永恒的時(shí)間維度。葛洪整理的《西京雜記》中，記載漢武帝在上林苑建造“蘭臺(tái)”，開創(chuàng)皇家蘭圃之先河。唐宋時(shí)期，蘭學(xué)著述蔚為大觀。唐代楊夔的《植蘭說》是中國古代最早關(guān)于蘭花栽培的文獻(xiàn)，南宋趙時(shí)庚所著《金漳蘭譜》則是世界上第一部蘭花專著，系統(tǒng)記載了二十二個(gè)蘭花品種。明代王象晉的《群芳譜》，則將蘭花列為“花草之首”;清代朱克柔的《第一香筆記》，提出了“瓣型學(xué)說”，集中體現(xiàn)了中國古代的蘭文化精髓，奠定了傳統(tǒng)蘭花鑒賞的理論基礎(chǔ)。

蘭花不僅是用來觀賞，還有其藥用價(jià)值。中國古代文獻(xiàn)中的“蘭”，常指澤蘭、佩蘭等香草，用于驅(qū)邪、辟穢或入藥。成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，將蘭草列為上品，稱其可“利水道，殺蠱毒”。唐宋以后，隨著人們對(duì)蘭花認(rèn)知的進(jìn)一步深化，部分地生蘭(如建蘭)的根、葉被用于清熱解毒或止咳化痰，療效進(jìn)一步明確。明代李時(shí)珍的《本草綱目》則記載建蘭全株可入藥。不過，傳統(tǒng)中醫(yī)更注重蘭花香氣對(duì)精神的調(diào)節(jié)作用。

蘭花是中國古代文學(xué)中常見話題。從屈原的“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，李白的“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒”，蘇東坡的“春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)”，劉伯溫的“幽蘭花，在空山，美人愛之不可見”，鄭板橋的“身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無腳下浮云鬧，來不相知去不留”，再到康熙皇帝的“婀娜花姿碧葉長，風(fēng)來難隱谷中香”，蘭花的意象構(gòu)建起古代文人獨(dú)特的審美體系。

蘭花的香氣似乎浸潤了中國從古到今的藝術(shù)史。屈原將秋蘭編成佩飾，從而使《楚辭》的浪漫主義帶著清芬;鄭思肖的《墨蘭圖》，畫的是無根之蘭，讓失落的南宋山河在露根處隱隱作痛;文徵明的《蘭竹圖》以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩描繪了蘭花與竹子的和諧之美;鄭板橋的《蘭竹圖》，以竹襯蘭，在揚(yáng)州八怪的畫室里，剛勁與柔美竟能同入一紙。

在工藝美術(shù)與生活領(lǐng)域，蘭花也是無處不在。宋代龍泉窯“露胎貼花蘭紋盤”展現(xiàn)了文人意趣;明清時(shí)期蘇繡的“蘭石圖”，以十二色絲線，把空谷幽蘭鎖進(jìn)三尺絹帛，成為閨閣雅玩;而景德鎮(zhèn)窯工則看著跳動(dòng)的爐火，任釉色在瓷瓶上流淌成蘭葉的弧度，使變釉“蘭花瓶”將自然紋理與人工技藝完美結(jié)合。在當(dāng)代，蘭花仍然是工藝美術(shù)的重要母題，蘭花元素見證著中國文化中的雅俗交融。

在精神領(lǐng)域，蘭花被賦予了理想的文化品格，被儒家塑造為道德人格的完美象征。孔子周游列國時(shí)，或許在被困陳蔡時(shí)見過盛開的春蘭，感嘆“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”，讓蘭花從此與君子品格血脈相連。朱熹在武夷精舍注解《離騷》，將香草美人系統(tǒng)化作理學(xué)家的道德圖譜;王夫之則透過蘭花的枯榮，看到了“天地生生之德”。而在閩南的百姓祠堂里，人們對(duì)著“蘭母娘娘”焚香祝禱;江南七夕的少女們，把蘭草編成小船放入河燈。蘭花就這樣在廟堂與江湖之間，織就了一張綿密的文化之網(wǎng)。

在中國歷史上，許多歷史人物的品格與蘭花的高潔、堅(jiān)貞、淡泊名利特質(zhì)高度契合?？鬃颖蛔u(yù)為“萬世師表”，他愛蘭花，贊譽(yù)蘭花為“王者之香”，并用蘭花比喻人的美德。蘭花即使生長在深林之中無人欣賞，依然芬芳不改，正如君子修身養(yǎng)性，不因窮困而改變其品格。屈原以蘭花自喻，表達(dá)自己潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情操。王羲之愛蘭成癖，其住所和書房種滿了蘭花，其代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。蘇東坡對(duì)蘭花也是情有獨(dú)鐘，寫下了“蘭花已作泥土，留得枯枝有何用”等佳句。林則徐喜愛蘭花，認(rèn)為蘭花象征著高潔和純正的品德。這些歷史人物喜愛蘭花，展示了他們高尚的品格和道德追求，成為中國傳統(tǒng)文化中“君子”形象的突出代表。

在中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中，蘭花的品格是共產(chǎn)黨人的一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。朱總司令是特別喜歡蘭花的代表性人物之一。他不僅喜愛蘭花，還寫過蘭花的詩：“越秀公園花木林，百花齊放各爭春。惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城”。朱總司令一生廉潔奉公、淡泊名利，其高尚品格與蘭花的高潔、典雅、堅(jiān)貞等品質(zhì)高度契合。再如，革命烈士方志敏在獄中寫下《可愛的中國》，表達(dá)了對(duì)祖國的熱愛和對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠，這種“不為無人而不芳”(黃庭堅(jiān))的精神，與蘭花的品格十分相似。這樣的事例，不勝枚舉。

總之，蘭花以其高潔、堅(jiān)貞、淡泊等高尚品格，成為中國傳統(tǒng)文化的重要象征。從《詩經(jīng)·國風(fēng)·溱洧》“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮”的古老歌謠，到神舟飛船搭載蘭花進(jìn)行太空育種，這株中華文明的精神之花，始終綻放在中華民族的記憶深處。中華民族生生不息的文化傳承，恰似蘭花的生命奇跡：即使深谷無人，依舊不減芬芳。

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