警惕工業(yè)技術(shù)崇拜的三個陷阱

2010年04月20日

【作者： 張孝德】

來源： 中國經(jīng)濟時報

 
　　歷史演化的規(guī)律警示我們：當(dāng)一個東西開始成為社會崇拜的對象時，也是給社會帶來悲劇或副作用的開始。支持工業(yè)經(jīng)濟的科技在當(dāng)今世界中正在扮演著這個角色。

　　工業(yè)經(jīng)濟對人類文明的最大貢獻根源于技術(shù)創(chuàng)新體系的建立。美國經(jīng)濟學(xué)家羅斯托甚至將近代以來的工業(yè)經(jīng)濟模式定義為技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新的模式，他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新制度的確立是古代農(nóng)業(yè)社會與現(xiàn)代工業(yè)社會分野的標(biāo)志。近代以來的科學(xué)技術(shù)確實像古代社會所期望的神力一樣，創(chuàng)造了今天人類幾乎無所不能的世界文明。正因為科學(xué)技術(shù)有如此巨大的神力，也就決定了當(dāng)代人類對科學(xué)技術(shù)從最初的尊重到目前的崇拜。今天，在我們從工業(yè)經(jīng)濟走向生態(tài)經(jīng)濟的過程中，不能不高度警惕工業(yè)科技崇拜的三個陷阱。

　　第一，警惕現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)范式的路徑依賴，使生態(tài)文明陷入新災(zāi)難的陷阱。

　　近代以來，基于對地下化石與礦石資源開發(fā)利用形成的西方科技范式，有兩個顯著特征：一是基于微觀模型解釋世界的思維范式；二是基于解構(gòu)、分解路徑改造世界的范式。近代以來物理學(xué)通過不斷的分解與解構(gòu)，在深入到越來越微觀的世界中不斷更新著現(xiàn)代科學(xué)對宇宙與物質(zhì)世界的解釋。近代以來的科學(xué)家在原子層以下的微觀世界中，不僅找到了人類可以利用的能量與信息，也找到了可以按照人類意愿組構(gòu)的元素?？梢哉f，現(xiàn)代工業(yè)文明社會所生產(chǎn)出的物品、所使用的能量和信息都根源于這樣一種科學(xué)范式。

　　無論科學(xué)技術(shù)在近代以來給人類做出了多大貢獻，但是追求局部最優(yōu)、短期最好的科技范式，所造成的整體失衡、長期失效的負(fù)效應(yīng)卻是不爭的事實?，F(xiàn)代科技在微觀世界里獲得巨大成功的同時，卻以造成宏觀自然系統(tǒng)失衡為代價；在提供了滿足人類某種效用的同時，卻以造成了對人類另一種效用的破壞為代價；在科技創(chuàng)新滿足了某種商業(yè)價值的同時，卻以損害社會道德與文化為代價等等。如果這種代價，在工業(yè)化的初期與中期，相對于工業(yè)技術(shù)的貢獻與收益而言是值得的，那么在目前，當(dāng)代人類為這種工業(yè)科技范式付出的代價，則開始超過其收益?，F(xiàn)代人類為這種追求局部最優(yōu)、短期有利的科技所要付出的代價有多大，被科學(xué)家測算出的“碳”就是最好的例證之一。

　　現(xiàn)在我們遇到的困惑與困境是，在我們還沒有來得及對造成現(xiàn)代人類文明困境的工業(yè)化科技范式進行反思與矯正的情況下，現(xiàn)代科技則以救世主的身份，開始從非生命領(lǐng)域進入生命與生態(tài)領(lǐng)域；開始從氣候危機的制造者，搖身一變，變成了現(xiàn)代氣候危機的拯救者。

　　科學(xué)家以工業(yè)科技范式對生命系統(tǒng)的解構(gòu)，已經(jīng)成功地找到了可以解釋與左右生命的微觀結(jié)構(gòu)，這就是基因。在基因這個微觀生命世界里，現(xiàn)代科技再次找到了人定勝天的支點或通道?，F(xiàn)代科學(xué)堅信，在這個可以按照人類意愿進行組構(gòu)的基因世界中，能夠找到滿足人類需求的新生命物，如轉(zhuǎn)基因食品、克隆動物等。按照這個思路走下去，我們也可以找到滿足人類幸福的基因、滿足人類長壽的基因、根除人類疾病與犯罪的基因等。按照現(xiàn)代基因理論的邏輯，未來滿足人類生存需要的食物、人類所祈求的幸福、精神、宗教信仰及包括人類本身的繁衍等等，都可以像現(xiàn)代流水線生產(chǎn)汽車一樣，按照人類的意愿被源源不斷地生產(chǎn)出來。

　　我們絕不否認(rèn)現(xiàn)代生物學(xué)研究的意義與功能，但是需要我們對現(xiàn)代科技保持警惕的是，既然工業(yè)科技范式在對非生命世界的征服中，并沒有給當(dāng)代人類帶來一個完美的世界，而是留下了難以解決的一系列災(zāi)難性的后果，那么現(xiàn)代科技范式在生命領(lǐng)域是否比在非生命領(lǐng)域做得更好？在非生命領(lǐng)域所具有的負(fù)效應(yīng)與災(zāi)難，在生命領(lǐng)域不會出現(xiàn)嗎？
　　科學(xué)常識告訴我們，生態(tài)與生命系統(tǒng)是一個經(jīng)過上億萬年演化形成的宏觀與微觀、高度整合與高度分解、封閉與開放的系統(tǒng)，是一個自然與生物不斷地進行物質(zhì)、能量與信息轉(zhuǎn)換的系統(tǒng)。然而現(xiàn)代工業(yè)科技范式所要做的卻是，企圖在基因這個生命的微觀世界中，完成對生命與生態(tài)系統(tǒng)的征服與控制。一方面我們驚呼給現(xiàn)代人類文明帶來的災(zāi)難根源于天人對立觀，另一方面我們又對天人對立的科學(xué)范式充滿新的希望，這是怎樣的悖論！

　　第二，警惕對技術(shù)萬能的崇拜，使當(dāng)代人類在解決工業(yè)文明的危機中，陷入蛇咬尾巴的惡性循環(huán)陷阱。

　　在當(dāng)代人類應(yīng)對工業(yè)文明危機中，社會學(xué)家普遍失語的同時，科學(xué)家則成為危機的救世主，出現(xiàn)在世界舞臺上。當(dāng)代科學(xué)家不僅替代經(jīng)濟學(xué)家用科學(xué)的語言，設(shè)計出了“低碳經(jīng)濟”這個概念，而且正在鼓動政府通過投資CCS碳捕獲與封存技術(shù)　的地球工程來解決碳排放問題。目前科學(xué)家建議實施這樣兩類地球工程：第一類是通過反射太陽光給地球降溫的工程，第二類是在地下封存二氧化碳的工程。

　　只要把低碳經(jīng)濟與CCS結(jié)合起來思考，我們就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)家所謂的重大發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，玩的仍然是工業(yè)科技范式那一套。首先他們按照微觀解釋宏觀認(rèn)識范式，在當(dāng)代人類面臨的諸多困境與危機中，找到了“碳”這個小妖。然后再用還原解構(gòu)、分解改造世界范式來降服這個“碳”小妖。這就是與地球作對，對地球開膛破肚來封存碳，與太陽作對，把多余的太陽光反射回去。

　　所以，CCS的解決方案，仍然沒有走出蛇咬尾巴的惡性循環(huán)。在微觀世界中，通過不斷的解構(gòu)，形成滿足局部最優(yōu)、短期有效的同時，卻造成了整體與長期的累積性負(fù)效應(yīng)。對存在的問題，不是以整體與長期的科技范式來矯正，而是繼續(xù)把整體還原為部分，把長期還原為短期來解決，結(jié)果又形成了新的整體與長期負(fù)效應(yīng)。這樣一種惡性循環(huán)就像一條貪吃的蛇咬住自己的尾巴一樣，如此下去的結(jié)果是，大自然終究會對人類進行秋后算總賬。

　　第三，警惕當(dāng)代中國在對西方技術(shù)優(yōu)勢的崇拜中，陷入主體性與自主創(chuàng)新能力喪失的陷阱。

　　在當(dāng)代人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的過程中，不僅需要經(jīng)濟模式與機制轉(zhuǎn)型，更需要科技范式的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代人類面臨的危機迫切需要導(dǎo)入一種能夠從宏觀整體與長期性上解決工業(yè)文明弊端的新科技范式。古代東方的智慧是基于系統(tǒng)整合與長期性思維的一種世界觀。然而，當(dāng)時代需要東方智慧時，我們卻面臨著另一個需要跨越的障礙，這就是長期以來，我們在對西方科技的學(xué)習(xí)與引入中形成的依賴與崇拜，使我們陷入了主體性與原創(chuàng)性缺失的困境。

　　在此，我們并不是簡單地否定在科技上的開放與學(xué)習(xí)，但是我們必須清醒認(rèn)識的是，在過去，我們之所以必須在不斷地自我批評與否定中才能啟動封閉的大門，那是因為近代以來我們在對東方智慧的自我崇拜中，曾一度陷入僵化與保守，所以必須先破后立。然而可悲的是，當(dāng)時代需要東方智慧時，我們卻在對西方科技范式的崇拜與依賴中失去自我。所以，時代需要我們必須在自我肯定與強化主體性學(xué)習(xí)與引入中，創(chuàng)立一種與生態(tài)文明時代需求相適應(yīng)的全新的科技范式。

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