社會(huì)主義是什么，不是什么

路愛國

2007/6/24

最近一個(gè)時(shí)期，有關(guān)社會(huì)主義的議論似乎多了起來，各種各樣的新提法紛至沓來，其中有文章大聲疾呼“民主社會(huì)主義”，提出“只有民主社會(huì)主義能夠救中國”。還有報(bào)道說，繼去年召開首屆全國社會(huì)主義論壇后，今年又舉辦了第二屆，集中討論“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，提出了“一系列富有啟發(fā)意義的新觀點(diǎn)”。比較有趣的是，這些新觀點(diǎn)的創(chuàng)造者大多是馳騁改革大潮的風(fēng)云人物，他們的看法自然不能不引起更多的關(guān)注。
從根本上說，我認(rèn)為，這些形形色色的社會(huì)主義的提出，實(shí)際上是否定和反對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，否定中國在毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義實(shí)踐，以便繼續(xù)在社會(huì)主義名義下“深化改革”，推動(dòng)中國向資本主義社會(huì)的徹底轉(zhuǎn)型。

1、 形形色色的新觀點(diǎn)
首先，什么是社會(huì)主義？
謝韜提出，只有民主社會(huì)主義才能救中國，而民主社會(huì)主義，說白了，就是所謂新資本主義，也就是我們習(xí)慣稱之為發(fā)達(dá)資本主義的西方國家。他認(rèn)為，構(gòu)成民主社會(huì)主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)、福利保障制度，堪稱“四大法寶”。
劉吉提出，馬克思主義的最基本的原理只有兩條：人民利益高于一切；實(shí)事求是，具體問題具體分析。其他層次的馬克思主義基本原理則可以創(chuàng)新[可讀為：其他一切馬克思主義原理都可以改變或放棄]。當(dāng)代社會(huì)主義理論，主要來自汲取當(dāng)代資本主義社會(huì)中涌現(xiàn)的社會(huì)主義內(nèi)容。
吳敬璉提出，社會(huì)主義就是以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)。
高尚全說，社會(huì)主義應(yīng)該是人民社會(huì)主義，它有五個(gè)特征：以民為本、市場經(jīng)濟(jì)、共同富裕、民主政治和中華文化。
王占陽稱，社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是普遍幸福主義。
劉福垣似乎認(rèn)為，充分的社會(huì)保障就是社會(huì)主義。
高尚全、楊啟先等則認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義就是他們所說的人民社會(huì)主義。
其次，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？
謝韜認(rèn)為，中國的改革開放，尤其是二○○四年把“三個(gè)代表”重要思想和保護(hù)私有制的重要條文載入憲法，標(biāo)志著中國走上了民主社會(huì)主義道路。不過，“四大法寶”中國已經(jīng)學(xué)了后面三樣，也就是混合私有制、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)、福利保障制度，但還缺頭一個(gè)法寶，即民主憲政。
 這是一個(gè)比較有代表性的觀點(diǎn)，國內(nèi)外一些力量一直加緊敦促中國朝這個(gè)方向發(fā)展。按照這種設(shè)想，中國改革已經(jīng)取得重大進(jìn)展，尚未完成的任務(wù)或目標(biāo)就是實(shí)行民主憲政，只要建立起西方那樣的所謂民主制，中國就成了“真正的”民主社會(huì)主義。所以，在目前的中國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，可以概括為：實(shí)行多黨制加大選。

2、 這些新觀點(diǎn)新在何處？
它們的新穎之處在于：首先，它們的確與“舊的”馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論不同；其次，它們與毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的“舊的”社會(huì)主義理論和道路不同；第三，它們否定世界上其他國家社會(huì)主義的“舊的”歷史實(shí)踐。我相信，提出這些新觀點(diǎn)的人本身也不會(huì)否認(rèn)這些不同。
二十世紀(jì)后期以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折和陷入低潮，社會(huì)主義的理論再次出現(xiàn)大分化，科學(xué)社會(huì)主義遭到來自各個(gè)方面的強(qiáng)化攻擊，除了世界資本主義勢力外，從原來的社會(huì)主義營壘中殺出一股“新生力量”，他們在顛覆社會(huì)主義理論和歷史中發(fā)揮越來越顯著的作用。
在這種分化中，我們看到：
 一部分人仍然堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，同時(shí)認(rèn)真總結(jié)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼續(xù)探索建設(shè)社會(huì)主義的道路。在他們看來，另一個(gè)世界，即一個(gè)不同于資本主義的世界是可能的，是值得為之奮斗的。
一部分人干脆拋棄社會(huì)主義，公開投入資本主義懷抱，視社會(huì)主義如洪水猛獸，避之惟恐不及，提也不愿意再提了。
還有一部分人同樣認(rèn)定社會(huì)主義行不通，他們內(nèi)心向往資本主義，但在條件尚不成熟的時(shí)候，他們并不公開否定社會(huì)主義，而是首先給社會(huì)主義加上各種美妙動(dòng)聽的前綴，例如早期提出的帶有人道面孔的社會(huì)主義（捷共領(lǐng)導(dǎo)人杜布切克），人道的、民主的社會(huì)主義（蘇聯(lián)戈氏）。我們目前看到的這些“新觀點(diǎn)”自然也屬于這一類。它們的共同之處在于：以許諾完善社會(huì)主義贏得大眾對(duì)所謂改革或轉(zhuǎn)型的支持。
同時(shí)，把社會(huì)主義國家稱為暴力的、獨(dú)裁的、不民主的、封建的社會(huì)主義等，以社會(huì)主義名義否定社會(huì)主義實(shí)踐的合法性，為改弦更張做輿論和意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)備，為最后公開轉(zhuǎn)向資本主義鋪平道路。
民主、人道社會(huì)主義，或人民的、普遍幸福的社會(huì)主義，聽上去都很美妙，表面上看，人們沒有理由反對(duì)這樣的社會(huì)主義。但這類口號(hào)實(shí)際上具有強(qiáng)烈的政治含義，其中隱含的目標(biāo)在于拋棄社會(huì)主義。在前社會(huì)主義國家，這類形形色色的社會(huì)主義無一例外都演變成了資本主義。至此，社會(huì)主義一詞也就失去了用來遮羞和欺騙的使用價(jià)值，被完全拋棄了。蘇聯(lián)/俄國和東歐國家雖然情況有所不同，但大致都是這么走過來的，這些事情就發(fā)生在我們眼前。
從這個(gè)角度看，前面所說的這些新觀點(diǎn)其實(shí)并沒有新穎之處，因?yàn)樵缭诮裉煲郧八鼈冊诶碚撋弦呀?jīng)被屢屢嘗試過，而這些嘗試的政治后果也都明明白白地?cái)[在我們面前。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，給馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義加上任何其他前綴，提出任何其他名義的社會(huì)主義，往往都在以各種理由，質(zhì)疑、修正、否定和取代馬克思主義。因此，只要看到這樣的社會(huì)主義，人們大致可以斷定，它們首先是反對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，其次是否定中國和其他國家社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐。
歷史經(jīng)驗(yàn)還表明，在社會(huì)主義國家，當(dāng)有人提出這樣的口號(hào)，當(dāng)這種口號(hào)逐步成為主導(dǎo)思潮的時(shí)候，往往意味著歷史的轉(zhuǎn)折。

3、 馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義
科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義三個(gè)組成部分之一（其他為哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）。它是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是在馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的大量研究基礎(chǔ)上建立起來的。
具體說，科學(xué)社會(huì)主義的理論來源于：
1）對(duì)資本主義的批判：馬克思主義提出剩余價(jià)值理論，解釋資本剝削的根源；闡明生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，說明社會(huì)主義取代資本主義的必然性；
 2）對(duì)空想社會(huì)主義的借鑒和批判：馬克思主義認(rèn)同19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)、私有制產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)剝削等觀點(diǎn)，認(rèn)同對(duì)資本主義制度的批判；同時(shí)，批判其訴諸人文主義價(jià)值批判的局限性、其社會(huì)史觀中的非革命性和非人民性，以及對(duì)未來理想社會(huì)的浪漫主義構(gòu)思，提出通過無產(chǎn)階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本變革的理論。
3）成長于對(duì)其他形形色色偽社會(huì)主義理論的斗爭和批判?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判了反動(dòng)的社會(huì)主義，其中包括封建的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，德國的或“真正的”社會(huì)主義；保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義；批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
 4）為歷史證明是正確的理論?？茖W(xué)社會(huì)主義為世界無產(chǎn)階級(jí)徹底解放指明了道路，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)斗爭和社會(huì)主義實(shí)踐的思想武器，結(jié)果，世界上先后出現(xiàn)一系列社會(huì)主義國家，理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，改變了世界的面貌。 

4、 形形色色的其他社會(huì)主義
科學(xué)社會(huì)主義之外的其他形形色色社會(huì)主義也不是無源之水，它們來源于：
1）對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的否定。一些人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的理論或者不正確，或者過時(shí)了，需要拋棄、修正或“創(chuàng)新”，因此，發(fā)明了各種各樣的新觀點(diǎn)。他們自以為比馬克思主義創(chuàng)始人更聰明。
2）對(duì)社會(huì)主義歷史實(shí)踐的批判和否定。這種否定往往是徹底的，否定中國毛澤東時(shí)代社會(huì)主義改造和建設(shè)，否定蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的建設(shè)歷史，甚至否定包括十月革命和中國革命在內(nèi)的革命歷史。他們自以為比毛澤東更高明。
3）對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義的贊賞和肯定。與馬克思批判資本主義的精神相反，當(dāng)前這些新觀點(diǎn)不是把資本主義作為批判對(duì)象，而是當(dāng)作他們那種社會(huì)主義的參照物或理想模式。他們夸大和渲染西方20世紀(jì)以來通過社會(huì)改良取得的某些進(jìn)步，卻對(duì)其不變的資本剝削勞動(dòng)的本質(zhì)視而不見。更有甚者，他們的視野中根本不存在世界上大量實(shí)行資本主義卻始終落后的不發(fā)達(dá)國家。許多人雖然高唱全球化，卻根本不能或不去理解資本主義作為世界體系的整體性，不能或不去理解不發(fā)達(dá)資本主義與發(fā)達(dá)資本主義之間的有機(jī)聯(lián)系。以為中國有了所謂“四大法寶”就成能為發(fā)達(dá)國家純屬空想，沒有絲毫科學(xué)性可言。
 概括起來，這些新觀點(diǎn)有以下特點(diǎn)：
 1）與科學(xué)社會(huì)主義背道而馳：根本不具備哲學(xué)和政治學(xué)理論基礎(chǔ)，從主觀唯心論出發(fā)，排腦袋，想當(dāng)然，依靠幾篇短文或三言兩語就敢于否定或“創(chuàng)新”馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義；用表象代本質(zhì)，以社會(huì)現(xiàn)象的描述代替本質(zhì)特征的揭示；玩弄辭藻和概念，以詭辯論代替唯物辨證法。
 2）是從空想社會(huì)主義的倒退：從全面批判資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑到退為欣賞、肯定資本主義；從試圖超越資本主義倒退為試圖追隨資本主義；從構(gòu)想未來社會(huì)理想圖景到退為把不平等的現(xiàn)實(shí)社會(huì)合法化和理想化。 

5、社會(huì)主義不是什么
看各種名目的社會(huì)主義是真社會(huì)主義還是假社會(huì)主義，最簡單的標(biāo)準(zhǔn)是看它們是否從根本上不同于資本主義，即：社會(huì)主義至少不是資本主義。這是一個(gè)最底限度的標(biāo)準(zhǔn)。盡管人們在描述上有所不同，但資本主義具有一些公認(rèn)的特征，例如：
馬克思所批評(píng)的資本主義：以追逐剩余價(jià)值為動(dòng)力的社會(huì)生產(chǎn)；生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有；雇傭勞動(dòng)；兩極分化；資本統(tǒng)治；等。馬克思有一句名言：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。
 歷史資本主義是萬物商品化的生產(chǎn)過程；無休止的資本積累是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、法則和動(dòng)力；崇尚理性與理性化的意識(shí)形態(tài)，即制度化的種族主義，也就是為不平等辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)普遍主義的信仰。（沃勒斯坦：《歷史資本主義》）
資本主義是四組制度和行為安排：以市場為導(dǎo)向的商品經(jīng)濟(jì)；生產(chǎn)資料的私人所有；市場上存在許多不得不出賣勞動(dòng)力而生存的大批勞動(dòng)者；經(jīng)濟(jì)制度中大多數(shù)人最大限度的個(gè)人主義與惟利是圖。（亨特：《經(jīng)濟(jì)思想史 一種批判視角》（第二版），上海財(cái)大出版社，2007年）
毛澤東指出，社會(huì)主義至少不是比資本主義壞，是與帝國主義對(duì)立的社會(huì)制度，他說：“社會(huì)主義國家比資本主義國家好，我們要懂得這個(gè)原則。根本的問題是制度問題，制度決定一個(gè)國家走什么方向。只要還是社會(huì)主義制度，就決定社會(huì)主義國家總是要同帝國主義國家相對(duì)立的，妥協(xié)總是暫時(shí)的。社會(huì)制度變了，這個(gè)國家走的方向就要隨著改變?！保珴蓶|：讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊談話記錄稿（1959年），《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（下），第775頁。）
由于社會(huì)主義本質(zhì)上不同于資本主義，它就不應(yīng)該擁有資本主義特有的社會(huì)現(xiàn)象，例如：人剝削人，人欺壓人；勞動(dòng)者淪為商品甚至奴隸；有勞動(dòng)能力的人隨時(shí)面臨失業(yè)威脅，喪失勞動(dòng)權(quán)利；社會(huì)高度不平等；貧富兩極化，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；婦女淪為性奴；兒童失學(xué)；有病等死；惡化生態(tài)，瘋狂掠奪大自然；官商勾結(jié)，警匪一家；惟利是圖、道德敗壞、精神萎靡；等等。
如果不能有別于資本主義，社會(huì)主義又從何談起？

6、社會(huì)主義是什么
 社會(huì)主義是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡；是具有自身特征的社會(huì)制度；也是社區(qū)、國家直到世界范圍的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它的目標(biāo)是反對(duì)資本主義，建立一個(gè)更加美好的世界。
作為社會(huì)制度，社會(huì)主義的根本特征是：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。
《共產(chǎn)黨宣言》：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主?！?“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！薄霸谒羞@些運(yùn)動(dòng)中，他們（指共產(chǎn)黨人）都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣?！?BR>生產(chǎn)資料公有制還是私有制，是真假社會(huì)主義的試金石。在任何旗號(hào)下實(shí)行私有化都是從社會(huì)主義的倒退。資本主義社會(huì)可以有一些社會(huì)主義因素，例如多一些公平，增加勞動(dòng)者權(quán)利，建立不同程度的社會(huì)福利制度等，但社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別在于生產(chǎn)資料所有制。建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)決不可能是社會(huì)主義，無論在它前面加上多少美妙動(dòng)聽的辭藻。
作為一個(gè)過渡時(shí)期，建設(shè)中的社會(huì)主義肯定是不完善、有缺陷的，不可避免地存在種種問題甚至弊病。但是，用社會(huì)主義作為尺度，判斷一個(gè)社會(huì)主義國家前進(jìn)還是倒退，不是看它是否符合某個(gè)社會(huì)主義的理想模式，而是要看它的發(fā)展趨勢，即社會(huì)主義因素是在不斷增長，非社會(huì)主義因素在不斷減少，還是相反。

7、關(guān)于中國特色社會(huì)主義
中國特色社會(huì)主義被認(rèn)為是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是中國政府對(duì)中國目前社會(huì)形態(tài)的官方概括。鄧小平較早提出了這個(gè)說法。（鄧小平：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，1984年，《鄧小平文選》第3卷）那么，什么是中國特色社會(huì)主義？
前面提到的那些新觀點(diǎn)中，有的就認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義就是他們所說的社會(huì)主義，即人民社會(huì)主義，或民主社會(huì)主義（盡管作為后者，目前的中國據(jù)說還缺乏一個(gè)所謂憲政民主的條件）。
如果中國特色社會(huì)主義指的就是今天的中國，那么，將近30年的實(shí)踐似乎表明，這種社會(huì)主義距離科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)想似乎不是更近，而是更遠(yuǎn)了；距離毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義實(shí)踐不是前進(jìn)，而是倒退了。有以下事實(shí)為證：
資本重新來到了人間，以壓榨工人包括童工甚至奴工實(shí)現(xiàn)增殖，同樣從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西；勞動(dòng)力重新淪為商品，市場上存在許多不得不出賣勞動(dòng)力生存的大批勞動(dòng)者；萬物商品化過程如火如荼，已經(jīng)幾乎沒有什么不能變成商品的東西了，其徹底程度甚至超過西方發(fā)達(dá)國家；以市場為導(dǎo)向的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)建立起來；生產(chǎn)資料的私人所有也已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)；經(jīng)濟(jì)制度中大多數(shù)人追求最大限度的個(gè)人主義與惟利是圖；建立了為不平等辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)。
結(jié)果，兩極分化迅速發(fā)展，中國從世界最平等國家行列迅速墮落到世界最不平等國家行列；社會(huì)保障體系從有到無，從尚不完善到喪失了完善的對(duì)象；剝削階級(jí)從無到有，由弱到強(qiáng)，這個(gè)所謂“新社會(huì)階層”正在逐步進(jìn)入政治領(lǐng)域，爭取與其經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位相當(dāng)?shù)恼蔚匚?；社?huì)分化導(dǎo)致國民凝聚力急劇減弱；社會(huì)從全民組織到各自為營，再次走向一盤散沙狀態(tài)；勞動(dòng)者由學(xué)習(xí)做國家的主人到重新成為資本的奴隸；富人耀武揚(yáng)威，窮人求告無門；嫖娼賣淫黑社會(huì)卷土重來；社會(huì)上惟利是圖成風(fēng)，笑貧不笑娼，整體社會(huì)道德水平低下；環(huán)境污染日趨嚴(yán)重；等等。
同時(shí)，在以下意義上，中國實(shí)現(xiàn)了與世界接軌，那就是：中國的富人/上層與世界各國的富人/上層接了軌，在他們面前不再感到抬不起頭，“寒酸”之氣一掃而空，平起平坐，何等愜意，而中國的窮人/下層也正在與世界其他國家的最底層逐步接軌，越來越具備這個(gè)階層作為“人下人”的主要特征。
眾所周知，改革以來，中國的經(jīng)濟(jì)增長了，GDP年增長率比改革前高了3、4個(gè)百分點(diǎn)。但是，對(duì)比以上這些無可否認(rèn)的事實(shí)和變化，誰又能說，這就是千百萬革命先烈流血犧牲追求的社會(huì)主義？這就是改革所許諾要完善的社會(huì)主義？為了這幾個(gè)百分點(diǎn)的增長率，人民是否應(yīng)該甘心情愿地接受這樣的代價(jià)，心安理得地認(rèn)可這樣的社會(huì)主義？
關(guān)于中國特色社會(huì)主義，可以有如下一些解釋：
中國改革（包括路線方針政策）和改革實(shí)踐的結(jié)果，就是中國特色社會(huì)主義；
或者，凡是中國所做的，就是社會(huì)主義的；
或者，中國特色社會(huì)主義等同于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段還要延續(xù)至少一百年，而在這個(gè)歷史時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義基本原則未必適用；
或者，如有人所說，中國特色社會(huì)主義就是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義”；等等。
把改革時(shí)期定位于中國特色社會(huì)主義還面臨一個(gè)困境，那就是如何定位毛澤東時(shí)代：它是社會(huì)主義嗎？如果是，是什么樣的社會(huì)主義？非社會(huì)主義，非中國特色，還是其他？
如果拿當(dāng)前中國特色社會(huì)主義作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，即把經(jīng)濟(jì)增長作為硬道理，除此再無不可逾越的底線和原則，那么，目前世界上不但所有發(fā)達(dá)國家都成了更加先進(jìn)的社會(huì)主義國家，而且，所有其他國家，只要經(jīng)濟(jì)還在增長，也都毫無例外地屬于社會(huì)主義陣營了。也許，這正是那些新觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，而這樣的社會(huì)主義正是他們所說的“新式社會(huì)主義”，否則，又怎么能斷定，目前世界社會(huì)主義非但沒有處于低潮，而且“已經(jīng)”磅礴于全世界？（據(jù)報(bào)道，劉吉、劉福垣、徐景安、王占陽、劉新宜等許多學(xué)者還一致認(rèn)為，現(xiàn)在并不是“世界社會(huì)主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會(huì)主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會(huì)主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界。）照這個(gè)思路，社會(huì)主義、甚至共產(chǎn)主義在全球的勝利，不需要無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾與資本主義進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，需要的只是我們文人動(dòng)動(dòng)筆桿子，來一番重新定義，弄兩次概念翻新，世界大同說來就來了。“理論創(chuàng)新”到如此地步，夫復(fù)何言。

小結(jié)：
中國的改革，應(yīng)該是社會(huì)主義制度的自我完善。當(dāng)年的改革正是在這個(gè)口號(hào)下得到了大眾的支持。但實(shí)際推行的改革過程是社會(huì)主義的自我完善，還是在社會(huì)主義旗號(hào)下否定社會(huì)主義，行資本主義之實(shí)，歷史將會(huì)并且正在做出結(jié)論。依靠偷梁換柱、指鹿為馬的社會(huì)主義“理論創(chuàng)新”，例如發(fā)明前面所說的“一系列新觀點(diǎn)”，與嚴(yán)肅的科學(xué)探討相去甚遠(yuǎn)。依靠這樣的“理論”支撐中國的經(jīng)濟(jì)和政治體制變革，不但無法完善中國的社會(huì)主義制度（現(xiàn)實(shí)越來越清楚），無助于世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，而且也根本不可能把中國變成西方那樣的發(fā)達(dá)資本主義國家。中國面臨的是一條通向不發(fā)達(dá)資本主義的道路。如此，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，中國重新崛起的強(qiáng)國夢想，很可能就此斷送了。[完]

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