毛澤東社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)新意義

梁 柱　

　　理論源于實(shí)踐而高于實(shí)踐，這是理論創(chuàng)新的唯一正確途徑，也是理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐的原因所在。1956年，當(dāng)社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后，黨和國(guó)家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度這一根本性問(wèn)題。在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東以其特有的敏銳和深刻的辯證思維，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律深入總結(jié)實(shí)踐中社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)各種復(fù)雜的矛盾，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，深刻揭示社會(huì)主義社會(huì)存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。他從哲學(xué)的高度回答了時(shí)代面臨的重大課題，是我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史課題最早的、又是非常重要的理論上的探索和回答，它為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。

　　　　　　　　　　  指明矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力

　　毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的理論，是對(duì)馬克思主義的唯物史觀和國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。
　　社會(huì)基本矛盾原理是馬克思主義唯物史觀的基石。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，根據(jù)他對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)和繁紛復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期研究，指明了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的具有決定作用的基本矛盾，他寫道：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保ā恶R克思恩格斯選集》第 2卷第 32—33頁(yè)）雖然他在這里沒(méi)有使用“基本矛盾”這一概念，但實(shí)際上已指明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種基本的矛盾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力這一唯物史觀的基本原理。毛澤東的理論貢獻(xiàn)，是在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次把經(jīng)典作家揭示的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩種矛盾規(guī)定為社會(huì)基本矛盾，并認(rèn)定這種社會(huì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。他說(shuō)：“將來(lái)全世界的帝國(guó)主義都打倒了，階級(jí)消滅了，……那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾”。（《毛澤東著作專題摘編》上，第 165—166頁(yè)）這表明，社會(huì)基本矛盾存在于包括未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)在內(nèi)的一切社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，是一切社會(huì)矛盾的總根源，它規(guī)定和制約著社會(huì)各種矛盾的存在和發(fā)展。
　　繼而，毛澤東具體分析了社會(huì)主義社會(huì)的各種特殊矛盾及其相互關(guān)系，這個(gè)分析涉及中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的矛盾，包括敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，指明這些矛盾同以往社會(huì)一樣，都是受社會(huì)基本矛盾所規(guī)定和制約的。他由此做出了一個(gè)重要論斷：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”?！罢沁@些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展?！保ā睹珴蓶|選集》第7卷第214頁(yè)）毛澤東正是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特殊矛盾的分析中，得出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著社會(huì)基本矛盾，這是他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。
　　如何正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思、恩格斯曾作過(guò)某些原則的論述，表現(xiàn)了經(jīng)典作家的深邃的洞察力，但限于歷史條件，他們還不可能對(duì)此做出全面的解答。列寧在十月革命之后，根據(jù)建立和鞏固蘇維埃政權(quán)斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在他的許多論述中，具體地分析了社會(huì)主義社會(huì)存在的許多矛盾。他論述了從資本主義到共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期兼有兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)存在及其特點(diǎn)；談到了社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾及其處理辦法，等等。但是，由于列寧辭世過(guò)早，沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義改造完成之后的實(shí)踐，因而也不可能充分地和系統(tǒng)地回答社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。
　　在蘇聯(lián)社會(huì)主義改造完成之前，斯大林還比較多地講到蘇聯(lián)社會(huì)存在的各種矛盾，包括已經(jīng)大量表現(xiàn)出來(lái)的人民內(nèi)部矛盾。但他這時(shí)所講的矛盾，主要是指過(guò)渡時(shí)期存在著的社會(huì)矛盾。而當(dāng)1936年宣布蘇聯(lián)建成社會(huì)主義以后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，斯大林就錯(cuò)誤地認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是“完全適合的”；工人農(nóng)民和知識(shí)分子之間在政治上和道義上的一致，是社會(huì)本義社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。直到他逝世前一年寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》這本書中，才開始承認(rèn)社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間存在著矛盾，要領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常注意發(fā)現(xiàn)矛盾和克服矛盾，并認(rèn)為如果注意不夠，搞不好的話還可能發(fā)生沖突。但這時(shí)他還是沒(méi)有把它作為全面性的問(wèn)題提出來(lái)，還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力，因而在理論上是不徹底的。
　　否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾的觀點(diǎn)，不僅在理論認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的而且在實(shí)踐上也是極其有害的。這正如毛澤東所指出的：“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法?！薄霸S多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第 204、213頁(yè)）
　　正是在這樣的理論背景下，毛澤東結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，開始對(duì)社會(huì)主義制度建立后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了深入的思考和研究，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾及矛盾的根源，并且指明它同樣是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的動(dòng)力。從這里可以看到，在馬克思主義的發(fā)展史上，理論的創(chuàng)新是一個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系，沒(méi)有實(shí)踐（包括歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)）就不會(huì)有理論的升華；沒(méi)有繼承就不會(huì)有理論的發(fā)展。這充分顯示了在繼承馬克思主義基礎(chǔ)上的發(fā)展，具有重要的理論創(chuàng)新意義。
　　毛澤東的這一理論，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)有著重要的意義。社會(huì)的和諧不是絕對(duì)的、靜態(tài)的，而是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，它是在不斷克服和化解矛盾的歷史進(jìn)程中走向和諧的，從而不斷提升和諧的水準(zhǔn)。最近學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)，把“和諧”和“矛盾”、“和合”和“斗爭(zhēng)”對(duì)立起來(lái)或割裂開來(lái)，要用所謂“和合哲學(xué)”來(lái)回避矛盾，取消斗爭(zhēng)。這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，實(shí)際上是不利于和諧社會(huì)構(gòu)建的。

　　　　　　　　   為社會(huì)主義的根本任務(wù)和改革提供了理論依據(jù)

　　我們所以說(shuō)我國(guó)已建立的社會(huì)主義制度還不鞏固，概括地講，一是社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，二是社會(huì)制度還不完善。這種不發(fā)達(dá)，不完善，是我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)階段的主要原因。毛澤東正是依據(jù)社會(huì)基本矛盾的原理，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)，從而為解決上述兩大基本問(wèn)題提供了理論依據(jù)。
　　毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，是既相適應(yīng)又相矛盾，其中適應(yīng)是主要方面，不適應(yīng)是次要方面。就生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，“所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況”。就上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，就是“人民民主專政的國(guó)家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑……是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第214—215頁(yè)）基于這樣的分析，毛澤東明確指出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。（同上書，第 218頁(yè)）他認(rèn)定，我們之所以提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，主要是為了“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民較順利地走過(guò)目前的過(guò)渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家”。（同上書，第216頁(yè)）這就在實(shí)際上提出了黨的根本任務(wù)的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。這同中共八大做出的將黨的工作中心從革命轉(zhuǎn)移到建設(shè)上來(lái)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策，是一致的。
　　與此同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾中還存在不相適應(yīng)的方面，他認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在，國(guó)家機(jī)構(gòu)中的某些官僚主義作風(fēng)的存在，國(guó)家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的”。（《毛澤東文集》第7卷第 215頁(yè)）盡管當(dāng)時(shí)還不可能認(rèn)識(shí)到諸如經(jīng)濟(jì)體制須要轉(zhuǎn)換等問(wèn)題，但指明已建立的社會(huì)主義制度還不完善，是一個(gè)十分重要的認(rèn)識(shí)。由于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，相適應(yīng)的方面是基本的、主要的，不相適應(yīng)的方面是次要的，它不是對(duì)抗的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這就是說(shuō)，我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，在這個(gè)過(guò)程中使社會(huì)主義制度不斷地自我完善，充滿生機(jī)和活力。這正是社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性和生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。
　　由上可見(jiàn)，毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾特點(diǎn)的闡明，為確定黨和國(guó)家的根本任務(wù)，為改革的進(jìn)行提供了理論的根據(jù)。就后者而言，他提出要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行自覺(jué)的調(diào)整，調(diào)整也就是改革。這時(shí)毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的改革和建設(shè)靠我們來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”?！拔覀儑?guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人”。他還提出：“我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來(lái)為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無(wú)所畏懼地奮斗。”（《毛澤東文集溉7卷第275頁(yè)》這里，他是從社會(huì)主義事業(yè)的需要提出改革和建設(shè)的任務(wù)的。

　　　　　　　　　　 為社會(huì)主義民主政治建設(shè)奠定了理論基石

　　社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾反映到人與人的關(guān)系上，是一種什么樣的狀況呢？毛澤東深入研究了我國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后出現(xiàn)的各類新問(wèn)題，科學(xué)地總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。他同時(shí)又指明，在社會(huì)主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。應(yīng)該說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活主題的思想，是毛澤東關(guān)于兩類矛盾學(xué)說(shuō)的核心，它反映了社會(huì)主義條件下兩類社會(huì)矛盾的一個(gè)重要特點(diǎn)，反映了在社會(huì)主義條件下兩類社會(huì)矛盾運(yùn)行的基本規(guī)律。
　　應(yīng)當(dāng)指出，在社會(huì)主義社會(huì)及其以前的階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾反映在人與人之間的關(guān)系上，一般都表現(xiàn)為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類不同性質(zhì)的矛盾，也就是對(duì)抗和非對(duì)抗的矛盾。但是在人類社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，在階級(jí)社會(huì)和由有階級(jí)向無(wú)階級(jí)轉(zhuǎn)變的社會(huì)中，兩類矛盾運(yùn)行的特點(diǎn)不同，在社會(huì)矛盾總體中所處的地位也是各不相同的。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾是處于主要的地位，這種矛盾的對(duì)抗的性質(zhì)決定了它們之間必然表現(xiàn)為激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，而人民內(nèi)部矛盾則處于次要的地位，這種人民內(nèi)部矛盾的調(diào)整和解決，是為了團(tuán)結(jié)人民內(nèi)部，服從和服務(wù)于反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而這種矛盾不是主要的、突出的。在社會(huì)主義社會(huì)，情形就發(fā)生了根本性的變化。隨著社會(huì)主義革命的深入，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上改變了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相脫離的歷史，改變了人與人之間的剝削與被剝削的關(guān)系，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅了。這是我國(guó)人民根本利益一致的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被動(dòng)搖、被摧毀，我國(guó)的政治制度和社會(huì)生活就會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。而在社會(huì)主義社會(huì)中，雖然還存著敵我矛盾，但它已退居次要地位，人民內(nèi)部矛盾成為大量的、突出的矛盾，上升到主導(dǎo)的地位，成為關(guān)系到國(guó)家政局穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)以至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)盛衰成敗的全局性的問(wèn)題。這種狀況也決定了，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。
　　毛澤東在指明正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾是正確處理這些矛盾的前提條件的同時(shí)，進(jìn)而指出，兩類矛盾雖然有明確的嚴(yán)格的界限，但也不是凝固不變的，而是在一定條件下也會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。這是對(duì)兩類矛盾運(yùn)行規(guī)律的一個(gè)深刻說(shuō)明。在一定條件下，敵我矛盾可以轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，對(duì)抗性矛盾可以轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾。同樣，人民內(nèi)部矛盾在一定條件下也可能激化，轉(zhuǎn)為對(duì)抗的形式。毛澤東指出：“在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺(jué)，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第211頁(yè)）這種情形，在社會(huì)生活中是時(shí)有發(fā)生的。顯然，在理論上正確認(rèn)識(shí)并指明這個(gè)問(wèn)題，是有重要意義的。
　　當(dāng)然，在社會(huì)主義國(guó)家，這種由非對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化成對(duì)抗性矛盾，通常只是局部的暫時(shí)的現(xiàn)象。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家消滅了人剝削人的制度，人民的利益在根本上是一致的，因而不可能出現(xiàn)長(zhǎng)期的、全局性的對(duì)抗。毛澤東在指出這一基本特點(diǎn)的同時(shí)，在分析社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)少數(shù)人鬧事這種新現(xiàn)象時(shí)，又深刻地指出：“如果我們搞得不好，歷史走一點(diǎn)回頭路，有點(diǎn)回歸，這還是很可能的?！彼麧M懷信心地說(shuō)：“經(jīng)過(guò)那樣一次大亂子，膿包破了以后，我們的國(guó)家只會(huì)更加鞏固。中國(guó)總是要前進(jìn)的。”（《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》，1957年1月27日）
　　毛澤東關(guān)于兩類不同性質(zhì)的矛盾在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的思想告訴我們，要善于創(chuàng)造條件，使矛盾的性質(zhì)向著有利于人民的方面轉(zhuǎn)化；要用民主的、說(shuō)服的方法處理人民內(nèi)部矛盾，防止矛盾向不利于人民的方向轉(zhuǎn)化。
　　不同性質(zhì)的矛盾，決定了不同的處理方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)民主的方法是解決人民內(nèi)部矛盾的基本原則。毛澤東認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家可以采取兩種不同的辦法，或者說(shuō)兩種不同的方針。一種是“收”的方針，這就是片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是“團(tuán)結(jié)一致”，不承認(rèn)矛盾的存在。不許人家說(shuō)不同的意見(jiàn)，不許人家發(fā)表錯(cuò)誤的意見(jiàn)；即使是藝術(shù)問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，也往往要由領(lǐng)導(dǎo)來(lái)作結(jié)論，不許爭(zhēng)論。這樣，從表面上看是空前的統(tǒng)一和穩(wěn)定，實(shí)際上是不利于社會(huì)主義團(tuán)結(jié)的“萬(wàn)馬齊喑”的局面。因?yàn)槊苁强陀^存在的，否認(rèn)和掩蓋矛盾，一旦矛盾出現(xiàn)，勢(shì)必采取壓制的方法，或是導(dǎo)致混淆兩類不同性質(zhì)矛盾的錯(cuò)誤；而且，蓄之既久，其發(fā)必速，還有可能造成災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。所以，這是一種不利于社會(huì)主義建設(shè)不利于構(gòu)建和諧社會(huì)的錯(cuò)誤方針。另一種是“放”的方針。這就是說(shuō)，在對(duì)待矛盾問(wèn)題上，放手讓大家講意見(jiàn)，使人們敢于說(shuō)話，敢于批評(píng)，敢于爭(zhēng)論；不怕錯(cuò)誤的議論，不怕有毒素的東西，發(fā)展各種意見(jiàn)之間的相互爭(zhēng)論和相互批評(píng)，既容許批評(píng)的自由，也容許批評(píng)批評(píng)者的自由；對(duì)于錯(cuò)誤的意見(jiàn)，不是壓服而是說(shuō)服，以理服人。這樣做從表面上看，似乎不那么和諧和統(tǒng)一，但實(shí)際上有利于化解和解決矛盾，能夠形成一種生動(dòng)活潑的政治局局。他認(rèn)定前一種方針是完全錯(cuò)誤的，我們必須采取后一種方針。這反映了毛澤東“民主治國(guó)”的方略。建國(guó)以來(lái)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)充分證明，只有堅(jiān)持這種民主治國(guó)的正確方針，才能真正構(gòu)建和推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

　?。?007年第6期《中華魂》）

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